Каранис ( греч. койне : Καρανίς ), расположенный на территории современного Ком Аушима, был сельскохозяйственным городом в Птолемеевском и Римском Египте , расположенным в северо-восточном углу оазиса Фаюм . [1] Он занимал площадь около 60 гектаров, а его максимальная численность населения оценивалась в 4000 человек, хотя она могла быть в три раза больше. [2]
Каранис был одним из многих городов в номе Арсиноитов , основанном в третьем веке до нашей эры Птолемеем II Филадельфом . Город в значительной степени находился в застое в поздний период Птолемеев, пока в первом веке до нашей эры он не расширился на север, когда Август , завоевав Египет и также осознав сельскохозяйственный потенциал Фаюма, послал рабочих расчистить каналы и восстановить дамбы, которые пришли в упадок, восстановив производительность в этом районе. [3] Каранис был постоянно заселен примерно до времени Сасанидского завоевания Египта в седьмом веке , когда он был постепенно заброшен из-за неясных причин. [4]
Начавшиеся в 1924 году крупномасштабные раскопки выявили на этом месте множество сооружений, включая дома, зернохранилища, банный комплекс и два значительных храма. [5]
Происхождение южного храма можно проследить еще до первого века до нашей эры, и он был заселен до конца третьего или четвертого века нашей эры. [6] Храм был посвящен при Нероне богам, связанным с крокодилами, Пнеферосу и Петесухосу. Он построен в египетском стиле из известняковых блоков и, возможно, был построен на месте более раннего храма. Помимо святилищ и складских помещений, северная и южная стороны южного храма содержат дома и складские помещения для жрецов храма. Местные свадьбы и банкеты могли проводиться в столовой в юго-восточном углу храма. [7]
Северный храм был построен в ранний римский период и сделан из известняка в египетском стиле. Он в основном не украшен, за исключением греко-римских колонн на внешних углах храма и в каждом внутреннем дверном проеме. [8] Хотя на храме нет надписи, четко указывающей его назначение, он, вероятно, посвящен богу-крокодилу, на что указывает наличие алтаря, который подходит для мумии крокодила , и мягкой белой известняковой фигуры крокодила с головой ястреба, которая, вероятно, представляет бога Сокнопая. В храме также есть алтарь с головой Сераписа , Зевса или синкретизма этих двух. [9]
Фаюмские города были заселены римскими ветеранами после того, как Август завоевал Египет, хотя небольшое количество латинских папирусов, найденных в Каранисе (всего два), и подавляющее количество греческих папирусов, принадлежащих или касающихся этих ветеранов того периода, позволяют предположить, что эти новые солдаты, возможно, были не римлянами в культурном отношении, а греками или, по крайней мере, выходцами из Восточной империи. [10] «Мир и политическая стабильность, принесенные Августом и поддержанные его преемниками, означали процветание для поколений землевладельцев в Каранисе вплоть до второго века.
В конце второго века и снова во второй четверти третьего были заметные спады, которые отражали трудности, с которыми сталкивалась Империя в целом. [11] Некоторые дома были оставлены рушиться к концу третьего века, [12] и последние извлеченные образцы папируса датируются началом пятого века. Поскольку сухие условия Караниса идеальны для сохранения папирусов, это было главным направлением ранних археологов, [13] и привело их к выводу, что город был на грани заброшенности к этому времени. Однако недавнее радиоуглеродное датирование органических образцов, таких как запасенные семена, указывает на то, что город оставался постоянно заселенным, по крайней мере, до шестого века. [14]
Раскопанные папирусы имеют историческое значение, поскольку они происходят из одного места и времени, и все датируются периодом между правлением Диоклетиана и 370-ми годами. [17] Кроме того, поскольку Каранис был относительно бедным городом, раскопанные документы и артефакты «[предоставляют] микрокосм жизни, какой ее вели простые люди в Египте под властью греков и римлян», и предоставляют доказательства всей связи Египта с Римской империей . [18] Папирусы содержат в основном налоговые записи, что позволило археологам определить, что Каранис и его ветераны были в основном бедными, самодостаточными фермерами, которые не имели особых контактов с другими городами в регионе. [19]
Эти раскопки были, мягко говоря, крайне проблемными. В конце 19-го и начале 20-го веков фермеры «получали разрешения на вывоз почвы из кургана Каранис для использования в качестве удобрения ( sebbakh )», органический распад делал почву очень плодородной.
Первые настоящие раскопки были проведены в 1895 году англичанами Бернардом Пайном Гренфеллом и Артуром Сурриджем Хантом , хотя они считали, что эта территория была слишком разграблена, чтобы произвести что-либо ценное. В то время археология как стремление к знаниям была почти неслыханной, а папирусы и другие артефакты часто рассматривались как предметы для коллекционирования. Также в это время (т. е. в конце 19-го и начале 20-го веков) археологи были почти исключительно заинтересованы в артефактах, датируемых древними династиями. Греко-римские памятники, такие как Каранис, продолжали грабиться ради себбаха, пока Фрэнсис У. Келси, профессор латинского языка и литературы в Мичиганском университете, не заметил это опустошение и не получил гранты на поиск места раскопок в 1924 году. Начав раскопки Караниса в 1925 году, он поставил себе целью «увеличить точные знания, а не собирать коллекции», уделяя особое внимание простым людям. [21] Собранные папирусы теперь являются частью коллекции папирусов Мичиганского университета . Более поздние раскопки были проведены Каирским университетом, Французским институтом, Университетом Содружества Вирджинии и проектом URU Fayum (совместный проект Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, Университета Гронингена (RUG) в Нидерландах и Университета Окленда) [5]
Музей Ком Аушим был построен на этом месте в 1974 году. В нем экспонируются некоторые археологические артефакты, найденные при раскопках в Каранисе и прилегающем регионе Фаюм.
29 ° 31'04 "N 30 ° 54'12" E / 29,51778 ° N 30,90333 ° E / 29,51778; 30.90333