Теория коммунизации (или теория коммунизации на британском английском языке ) относится к ультралевой тенденции , которая понимает коммунизм как процесс, который в ходе социальной революции немедленно начинает заменять все капиталистические общественные отношения коммунистическими. [1] Таким образом, он отвергает роль диктатуры пролетариата , которую он считает воспроизводящей капитализм. В теории коммунизации существуют две широкие тенденции: « марксистская » (примерами которой являются Жиль Дове , «Теория коммунистов», а позднее «Примечания») и « анархистская » (представленная Тиккуном и «Невидимым комитетом »). [2]
Термин « коммунизация » в этом контексте был придуман Даве после восстания 68 мая в попытке объяснить его провал. Теория Дауве синтезировала акцент советских коммунистов на самоэмансипацию пролетариата и отказ от партийной формы с критикой итальянского коммуниста Амадео Бордиги того, что он считал капитализмом в Советском Союзе , который подчеркивал важность содержания коммунизма. [3] Дополнительно на него повлиял отказ ситуационистов от работы (по крайней мере, на словах) и сосредоточенность на революционном преобразовании повседневной жизни. [4]
В своем «Кодексе сообщества» 1843 года необабувист Теодор Дезами призывал к немедленному переходу от капитализма к коммунизму . Вместо переходного этапа между ними он предполагал постепенную отмену государства и «коммунизацию общественных отношений » посредством прямого прекращения торговли. [5]
В книге «Завоевание хлеба» анархо-коммунист Петр Кропоткин призвал к немедленной экспроприации всей собственности в целях обеспечения благополучия для всех после периода восстания. [6] Он также предложил немедленную коммунизацию социальных отношений, [7] которая интегрировала бы в этот процесс как сельскохозяйственных, так и промышленных рабочих, выполняя каждый из них потребности другого. [8] Но анархо-коммунисты пришли к разногласиям относительно того, какую форму примет коммунизация. Некоторые пришли к выводу, что настоящими агентами социальной революции будут сами повстанцы, а не организованный рабочий класс . Критикуя рабочее движение как реформистское , эта антиорганизационная тенденция пришла в пользу агитации безработных , экспроприации продуктов питания и проведения пропаганды поступков . [9]
Хотя английский социалист Уильям Моррис критиковал эту индивидуалистическую анархистскую тенденцию, считая ее теорию и практику « реакционной », в своем « Манифесте английских социалистов » 1893 года Моррис также призывал социалистов посвятить себя немедленному осуществлению «полной коммунизации промышленность, к которой готовы экономические формы и почти подготовлены умы людей». [10]
После протестов 1968 года французский коммунист Жиль Дове придумал современную концепцию коммунизации, опираясь на более ранние работы Карла Маркса и Петра Кропоткина , которые определили элементы коммунизма, уже существовавшие в обществе. [11] Дауве отверг концепцию коммунизма как политической платформы, которая будет реализована после захвата власти, поскольку предыдущие движения, которые сделали это, фактически не реализовали коммунизм после своих революций. [12] Вместо этого Дауве призвал к «коммунизации», которая «разрушит все разделения»: [13] обращение товаров без денег; захват рабочих мест и передача их в общественную собственность ; закрытие любых рабочих мест, которые не могут функционировать, не вызывая отчуждения ; отмена специального образования ; и разрушение домохозяйств, состоящих из одной семьи . [14]
После волны протестов безработицы во Франции в конце 1990-х годов был создан коллектив Tiqqun , идеология которого черпала смесь повстанческого анархизма , постструктурализма и постмарксизма , а стилистическое влияние французского авангарда . [15] Коллектив стал характеризовать свою антиавторитарную форму коммунизма термином «коммунизация», имея в виду период восстания, который приведет к структурным изменениям в обществе. [16] Тиккун отвергал захват государственной власти, который, по их мнению, превратил бы тех, кто пришел к власти, в новый правящий класс, но вместо этого призывал к «революции, основанной на преобразовании повседневной жизни». [17]