Convivio ( итальянское произношение: [koɱˈviːvjo] ;) (« Пир» ) [2] — незаконченное произведение Данте Алигьери, написанное примерно между 1304 и 1307 годами. Оно состоит из четырёх книг, или « tratatti»: вводной и трёх книг, каждая из которых включает канцону (длинную лирическую поэму) и прозаическую аллегорическую интерпретацию или комментарий поэмы, который развивается в нескольких тематических направлениях.
Convivio — это своего рода народная энциклопедия знаний времен Данте; она затрагивает многие области знаний, не только философию, но и политику, лингвистику, науку, астрономию и историю. Трактат начинается с вводной книги, или проэма, в которой объясняется, почему нужна такая книга, как Convivio , и почему Данте пишет ее на народном языке, а не на латыни. Это одна из ранних защит народного языка Данте, более подробно выраженная в его (немного более раннем) лингвистическом трактате De vulgari eloquentia (О красноречии на народном языке).
Книги 2 и 3 образуют единое целое, обе посвящены новой любви Данте после смерти Беатриче — его любви к Леди Философии, «самой прекрасной и достойной дочери Императора вселенной», как он ее называет. В книге 2 обсуждается аллегория и Леди Философия с использованием канцоны Voi che 'ntendendo il terzo ciel movete (Ты, кто движет третье небо актом интеллекта), которая открывает книгу. В ней также обсуждаются такие темы, как астрономия, ангелология и бессмертие души. Книга 3 — это гимн хвалы философии, начатый аллегорической интерпретацией великой канцоны Данте Amor che ne la mente mi ragiona (Любовь, говорящая со мной в моем разуме). В этой книге Данте утверждает, что истинная философия не может возникнуть из каких-либо скрытых мотивов, таких как престиж или деньги, — она возможна только тогда, когда ищущий любит мудрость ради нее самой.
Книга 4, безусловно, самая длинная из Convivio , и заметно отличается от двух предыдущих книг. Тема книги 4 — природа благородства. Она открывается самой длинной канцоной Convivio, Le dolci rime d'amor (Эти сладкие поэмы любви), которая явно о gentilezza или благородстве, а также осуждение алчности, утверждая, что разум и дух стяжательства несовместимы. Первая половина тридцати глав книги 4 посвящена развенчанию ложной идеи благородства как наследственной черты, ограниченной аристократией, в то время как последние пятнадцать глав описывают, в чем состоит истинное благородство — совершенство вещи в соответствии с ее природой — и как благородство проявляется в людях на разных этапах жизни. «Convivio » в своих автобиографических отрывках и в траекториях своих мыслей дает нам богатый портрет самого Данте, имеющий большое значение для понимания его творчества в целом, особенно « Божественной комедии» .
Convivio — важный этап развития для Данте, сильно отличающийся от визионерского мира Vita Nuova (хотя, как и более раннее произведение, он также является средством для развивающегося чувства художественного призвания автора и философско-духовных поисков). Это различие отражено в том, как эти два произведения используют формат prosimetrum : в Vita Nova существует сложная взаимосвязь и переплетение между прозой и поэзией, в то время как в Convivio большие блоки прозы существуют автономно, отдельно от поэм; содержание поэзии не усиливается и не редактируется в прозе, а скорее комментируется прозаически, чтобы служить отправными точками для различных тем, которые обсуждаются в Convivio . Сам Данте говорит нам, что проза Convivio « умеренная и мужественная», в отличие от «пылкой и страстной» прозы Vita Nova ; и что в то время как в работах его юности подход к этому вопросу был «подобен мечтам», Конвивио подходит к своим темам трезво и осознанно, часто копируя стиль схоластических авторов.
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
Аудиокнига Convivio, являющаяся общественным достоянием, на сайте LibriVox