stringtranslate.com

Коница

Коница ( греч . Κόνιτσα , см. также названия на других языках) — город Янина в Эпире , Греция . Он расположен к северу от столицы Янина и недалеко от албанской границы . Коница лежит к северо-востоку от группы деревень, известных как Загорохория . Город был построен в форме амфитеатра на склоне горного хребта Пиндос, откуда открывается вид на долину, где река Аоос встречается с рекой Войдоматис .

Коница выступает в качестве регионального центра для нескольких небольших деревень Пиндоса и имеет множество магазинов, школ и общую больницу. Основными аспектами экономики являются сельское хозяйство и туризм; это популярная отправная точка для туристов и любителей походов, которые хотят исследовать горы Пиндоса или заняться рафтингом по реке Аоос или парапланеризмом . Благодаря близости Коницы к местам, представляющим особый интерес, таким как национальный парк Викос-Аоос , который включает ущелье Викос , ущелье Аоос и горы Тимфи , где собирается родниковая вода бренда Викос, Драконьи озера Тимфи и Смоликас и серные бани Кавасилы способствовали росту туризма в регионе.

Имя

Сам город по-гречески называется Коница (Κόνιτσα), деревни вокруг него часто называют Конитсохория, что означает «деревни Коницы». Город по- болгарски называется Коница (Konitsa) , по-албански — Konicë , [2] по- арумынски — Cunitsã , а по- турецки — Koniçe .

Существует две основные теории относительно этимологии названия. Первая гласит, что город получил свое название от древнего эпирского города под названием Кносс , который находился недалеко от современной Коницы. Согласно этой теории, название является искажением: Кносс -> Кониссос -> Конисса -> Коница . [3] Другая теория утверждает, что название славянское , от Koni (конь) и Tza (земля), что означает конная страна. [3] Согласно третьей теории, название происходит от местного лорда по имени Конис , который якобы построил замок в городе. [3]

История

В эпоху Средней бронзы (2100–1900 гг. до н. э.) регион Коница был заселен протогреческим населением. Позднее, в классической античности, этот район был частью территории молоссов . Во времена правления Пирра Эпирского (297–272 гг. до н. э.) на стратегически важных позициях существовало несколько фортов. [4]

Город Коница впервые упоминается под своим современным названием в « Хронике Янины» 1380 года. В летописи упоминается, что оборона замка Коница была усилена местным деспотом Эпира из-за неизбежного нападения. [5] В 15 веке Коница попала под власть Османской империи и стала частью Санджака Янины . [6] [7] Город был административным центром казы ( османского округа), в котором, согласно Османской всеобщей переписи населения 1881/82 года, проживало 16 570 человек, в том числе 15 838 православных греков , 1 429 мусульман и 3 еврея . [2] [8]

В период Османской империи некоторые местные греческие землевладельцы приняли ислам, чтобы сохранить свои владения. Эти новообращенные сформировали мощную и влиятельную группу в этом районе, проживая в верхней части Конитсы вместе с христианами. [9] Верхняя часть Конитсы является самой старой и наиболее населенной частью региона Конитса, в то время как нижняя часть является самой новой и наименее населенной. [10] В то время как христиане составляли большинство в верхней части Конитсы, в нижней части Конитсы было мусульманское большинство, состоящее в основном из мусульманских албанских беженцев из близлежащих поселений и регионов, таких как Лесковик , Колонье и Фрашер (сегодня находится в Албании), которые стали сельскохозяйственными рабочими. Некоторые из местной греческой элиты были исламизированы там, чтобы сохранить свой социальный статус. [9] [11] Коренное мусульманское и христианское население говорило исключительно на греческом языке в двух районах города. [12] [2] Греческая школа работала уже с конца 18 века под руководством Георгиоса Мостраса, ученика Баланоса Василопулоса . Греческое образование процветало, и в 1906 году в каза Конитса было 31 школа и 1036 учеников. [13] Функционирование школы было прервано в неспокойные времена правления Али -паши, однако вскоре после этого она возобновила работу по инициативе Космы Теспрота , ученика Афанасия Псалидаса . [13] Во время Греческой войны за независимость (1821–1830) греческая национальная идентичность была очевидна и среди местных мусульман. [14] В течение 19-го века до начала 20-го века (поздний османский период) текке Конитса, подобно другим албанским текке Бекташи , был тайным центром культуры, обучения и толерантности, а также албанского национального активизма против Османской империи . [15] В этот период некоторые жители Конитса развили национальное сознание, в результате чего такие личности, как Фаик Коница и Мехмет Коница, стали важными фигурами в албанском национальном движении . [16] За исключением небольшого числа албанских семей, местная мусульманская община имела греческий язык в качестве родного языка. Албанская речь была ограничена местными османскими чиновниками. [17] С другой стороны, местное греческое население проявляло терпимость к действиям албанцев, которые не обнаруживали шовинистических наклонностей. [18]Примерно в 1856 году в городе проживало мусульманское большинство в размере 62%, и в основном это были грекоязычные жители, в то время как в каза было христианское большинство. [2] В конце 19 века население Конитсы составляло 7000 человек, из которых 4000 были христианами и 3000 мусульманами. [19]

В 1924 году Коница была небольшим городом, состоящим из 800 жилищ, 200 из которых считались албанскими или турецкими . [20] В результате соглашения об обмене населением 1923 года между Грецией и Турцией, примерно две трети мусульман Коницы считались «турками по происхождению» и уехали в Турцию в 1925 году. [21] [2] Другая часть переехала в Албанию. [22] Их заменили около 1000 греков из Каппадокии . [2] [23]

В начале ноября 1940 года, во время Второй мировой войны, город стал свидетелем первой кратковременной оккупации частями фашистской Италии. Оккупационные части, вошедшие в Коницу, состояли примерно из 150 мусульман-албанцев и 12 итальянских солдат под руководством итальянского офицера. Они совершали грабежи и врывались в магазины. 14 ноября, с уходом итальянцев из этого района, они приступили к арестам и похищениям местного населения. [24]

В последующей гражданской войне в Греции (1946–1949) окружающий регион стал крупным полем битвы, в то время как в декабре 1947 года коммунистические партизанские отряды безуспешно пытались захватить город. [25] Почти все здания, заселенные мусульманскими албанцами в Конице, были разрушены во время боевых действий Второй мировой войны. [26] Коммунистические партизаны имели возможность отступить и перегруппироваться в Народной Республике Албания , а затем начать повторные атаки на Коницу, но были решительно разбиты греческой армией. [27] В 1950-х годах мусульманское население насчитывало около 70 семей, и со временем оно еще больше сократилось до нескольких семей из-за обращения в христианство или миграции к своим мусульманским единоверцам в греческой Фракии, в обоих случаях для заключения брака. [2] [16]

Муниципалитет

муниципалитет Коница

Нынешний муниципалитет Коница был образован в ходе реформы местного самоуправления 2011 года путем слияния следующих 5 бывших муниципалитетов, которые стали муниципальными единицами (в скобках указаны составные части): [28]

Муниципалитет Коница имеет площадь 951,184 км 2 , муниципальное образование Коница имеет площадь 542,516 км 2 , а община Коница имеет площадь 54,506 км 2 . [29]

Провинция

Провинция Коница ( греч . Επαρχία Κόνιτσας ) была одной из провинций префектуры Янина. Она имела ту же территорию, что и нынешний муниципалитет. [30] Она была упразднена в 2006 году.

Историческая демография

Известные люди

Ссылки

  1. ^ "Αποτελέσματα Απογραφής Πληθυσμού - Κατοικιών 2021, Μόνιμος Πληθυσμός κατά οικισμό» [Результаты 202 1 Население - Перепись жилищного фонда, Постоянное население по поселениям] (на греческом языке). Греческое статистическое управление. 29 марта 2024 г.
  2. ^ abcdefg Pusceddu, Antonio Maria (2013). "Местные братья, национальные враги: представления религиозной инаковости в пост-Османском Эпире (Греция)". Oriente Moderno . 93. (2): 605. "Подтверждение мусульманского большинства в местном обществе можно найти в статистике, представленной Панайотисом Аравантиносом, который опубликовал известную книгу об Эпире в 1856 году, в значительной степени основанную на османской статистике, в которой из 579 "домохозяйств" (oikoi) 360 были "турецкими", то есть 62% населения."; стр. 606, "Город был административным центром казы, населенной в основном христианами. Мусульмане Конитсы были в основном грекоязычными, довольно необычный факт, учитывая, что мусульманское население Эпира было преимущественно албаноязычным." стр. 607. «Разделительная линия между преимущественно грекоязычным регионом Коница и преимущественно албаноязычным регионом Лесковик и Карамурация, как предполагалось, примерно соответствовала долине реки Вьоса между двумя регионами»; стр. 608. «Как и везде в Греции, главным событием, значительно сократившим местную мусульманскую общину, был принудительный обмен населением с Турцией, который привел к отъезду около 2/3 местных мусульман, замененных примерно тысячей беженцев из Каппадокии... (Konicë, с ударением на 'i', является албанской формой для Konitsa)»; стр. 609. «Пока граница оставалась открытой, она позволяла связи и брачные обмены с соседним единоверным албанским населением, тогда как после ее закрытия в период холодной войны мусульмане Конитсы чувствовали себя изолированными, лишенными места поклонения и религиозной деятельности. В 1950-х годах там все еще проживало около семидесяти семей, и это число постепенно сокращалось до сих пор, отчасти вследствие религиозных обращений (один из немногих возможных вариантов заключения брака), отчасти вследствие позднего отъезда в Восточную Фракию, где проживает единственное мусульманское меньшинство, признанное греческим государством, что является другим возможным вариантом заключения брака».
  3. ^ abc Vlachos, Koliva, 2013 стр. 2 "Για το όνομα Κόνιτσα έχουν διατυπωθεί διάφορες απόψεις και εικασίες. Ο ιστοριογράφος της Ηπείρου, Αραβαντινός, υποθέτει ότι αυτό. προήλθε από την ονομασία ρχαίας Ηπειρώτικης πόλης που λεγόταν Κνωσσός, με παραφθορά : Κνωσσός = Κονισσός = Κόνισσα = Κόνιτσα. О Πουκεβίλ και άλλοι θεωρούν την προέλευση της ονομασίας σλαβική. «Κόνι» στα σλαβικά = άλογο και «τζα» είναι ο τόπος. Συνεπώς Κόνι + τζα = Κόνιτζα = Κόνιτσα (αλογότοπος). Λίγο πιο πάνω από το εκκλησάκι της Αγίας Βαρβάρας στην Κόνιτσα υπάρχουν τα ερείπια ενός κάστρου το οποίο ιδρύθηκε από κάποιον άρχοντα με το όνομα Κόνις. Έτσι, σύμφωνα με μια άλλη εικασία, η πόλη πήρε το όνομά της από τον άρχοντα αυτό».
  4. ^ Влахос, Колива, 2013, стр. 2: "Η σύγχρονη επιστήμη έχει καταλήξει στο ότι μεταξύ των ετών 2200/2100 και 1900 π.Χ. ο κύριος ό γκος των Πρωτοελλήνων... των τριών μεγάλων φρουρίων πού περιέβαλαν τον κάμπο της (Μεσογέφυρας. Ρεϋνίκου και Κόνιτσας).
  5. ^ Влахос, Колива, 2013, стр. 3: "Με τη σημερινή της ονομασία η Κόνιτσα αναφέρεται για πρώτη φορά μεταξύ άλλων πόλεων κατά τον Αραβαντινό από παράδοση στο «Χρονικό των Ιωαννίνων»... αρνησίθρησκου τοπάρχη Ισαήμ από το Λεσκοβίκι.
  6. ^ Х. Карпат, Кемаль (1985). Османское население, 1830–1914: демографические и социальные характеристики. стр. 146. ISBN 9780299091606.
  7. ^ Мотика, Рауль (1995). Türkische Wirtschafts- und Sozialgeschichte (1071–1920). п. 297. ИСБН 9783447036832. Санчакс Яня (Казас: Яня, Айдонат (Парамифия), Филат (Филиат), Мечова (Мецово), Лесковик (военный курццайтиг Санчак) и Кониче (Коница)
  8. ^ Кемаль Карпат (1985), Османское население, 1830–1914, демографические и социальные характеристики, Издательство Висконсинского университета , стр. 146-147
  9. ^ аб Влахос, Колива, 2013, с. 6. "Ο πληθυσμός της πόλης ήταν συγκεντρωμένος σε δύο συνοικίες την περίοδο της Τουρκοκρατίας Στην Πάνω Κόνιτσα, που αποκαλούνταν και. Βαρόσι. (οι κάτοικοί της Βαροσλήδες) με πλειοψηφία το χριστιανικό στοιχείο, και στην Κάτω όνιτσα, που πλειοψηφούσε το μουσουλμανικό στοιχείο. Το μουσουλμανικό αυτό στοιχείο αποτελούνταν από πρόσφυγες Αρβανίτες, κατά κύριο λόγο εργάτες γης (τσιφτσήδες), που προέρχονταν από την Καραμουρατιά, Λέσκοβίκο, Κολώνια, Φράσερη κλπ». Στην Πάνω Κόνιτσα, εκτός από το χριστιανικό πληθυσμό κατοικούσαν και μεγάλες και ισχυρές οικογένειες μουσουλμάνων. Οι οικογένειες αυτές προέρχονταν από εξισλαμισθέντες ντόπιους κυρίως φεουδάρχες – τιμαριούχους. Έλληνες που αναγκάστηκαν να αρνηθούν τη θρησκεία τους, για να σώσουν τις μεγάλες περιουσίες τους (τσιφλίκια)... [Население было сосредоточено в двух округах османского периода. В верхней Конице, который также назывался Вароши. (Его жители Варослидес) большинством христиан, и нижняя Коница, которая была в основном мусульманским элементом. Мусульманский элемент состоял из албанских беженцев, в основном сельскохозяйственных рабочих (чифтчи), прибывших из Карамурата, Лесковика, Колонье, Фрашер и т. д. В Верхней Конице, помимо христианского населения, жили большие и могущественные мусульманские семьи. Эти семьи происходили из исламизированных местных жителей, в основном феодалов – держателей тимара. Греков, которые были вынуждены отказаться от своей религии, чтобы спасти свое состояние...] ".
  10. Ссылки ​ ​Дата: 1996 г. , 3o Πανελλήνιο Συνέδριο Αντισεισμικής Μηχανικής и Τεχνικής Σεισμολογίας. п. 7 "Η Η Πάνω Κόνιτσα είναι το παλιότερο και πιο πυκνοδομημένο τμήμα του οικισμού, με πολλά παραδοσιακά κτίρια, αρκετά από αυτά χαρακτηρισμένα ως διατηρητέα. Η Κάτω Κόνιτσα αποτελεί το νεώτερο τμήμα του οικισμού».
  11. ^ Нициакос, Базилес Г.; Нициакос, Василис (2010). На границе: трансграничная мобильность, этнические группы и границы вдоль албанско-греческой границы. LIT Verlag Münster. стр. 40. ISBN 9783643107930. Этническая и культурная мозаика более обширной области была настолько сложной, что было невозможно провести границу таким образом, чтобы провести четкое различие между албанцами и греками... Трудность, как хорошо известно, создавалась не только тем фактом, что население было смешанным даже в пределах одних и тех же областей и деревень (например, Коница и Лесковик)
  12. ^ Влахос, Колива, 2013, стр. 26: Ο πληθυσμός της πόλης ήταν συγκεντρωμένος σε δύο συνοικίες την περίοδο της Τουρκοκρατίας.... Όλοι αυτοί χρησιμοποιούσαν για γλώσσα τους την Ελληνική (αποκλειστικά)... Κόνιτσα) ποτέ δεν έπαψε να είναι Ελληνική.
  13. ^ ab MV Sakellariou. Эпир, 4000 лет греческой истории и цивилизации. Ekdotikē Athēnōn, 1997. ISBN 978-960-213-371-2 , стр. 307: ""В частности, в городе Коница в конце восемнадцатого века была основана греческая школа, в которой.. " 
  14. ^ Влахос, Колива, 2013, с. 27. χρόνια της Ελληνικής επανάστασης"
  15. ^ Селлхейм, Р. (1992). Ориенс. БРИЛЛ. п. 298. ИСБН 978-90-04-09651-6.
  16. ^ ab Nitsiakos, Vassilis (2010). На границе: Трансграничная мобильность, этнические группы и границы вдоль албанско-греческой границы . LIT Verlag. С. 40–41. «Пример нескольких албаноязычных мусульман в Конице типичен и проявился в самой значимой войне, когда во время обмена населением между Грецией и Турцией после 1923 года им пришлось объявить свою национальную идентичность, чтобы решить их судьбу. В некотором смысле, все мусульмане считались турками и, следовательно, должны были отправиться в Турцию, но часть мусульман Коницы развила национальное сознание (братья Фаик и Мехмет Бей Коница, ведущие деятели албанского национального движения, являются характерным примером), в то время как некоторые, по-видимому, не развили особого национального сознания и определяли себя просто как мусульмане из Коницы, поэтому они столкнулись с серьезной проблемой, когда их призвали объявить свою национальность. стр. 57. Была только проблема с мусульманами, но и она была решена с обменом населением после 1923 года, когда большинство тех, кто остался после освобождения Эпира, также уехали, а те немногие, кто остался, постепенно сокращались в числе, так что после Второй мировой войны в Коница, некоторые из которых все еще там».
  17. ^ Вакалопулос, Константинос Апостолу (2003). Historia tēs Ēpeirou: apo tis Arches Tēs Othōmanokratias hōs tis meres mas (на греческом языке). Геродот. п. 554. ИСБН 9789607290977. Если вы хотите, чтобы это произошло, вы можете сделать это, когда захотите. ς γλώσσα την ελληνική όπως και οι Τουρκογιαννιώτες. Στην πόλη της Κόνιτσας μόνο οι Οθωμανοί υπάλληλοι μιλούσαν την αλβανική γλώσσα.
  18. ^ М. В. Сакеллариу. Эпир, 4000 лет греческой истории и цивилизации Ekdotike Athenon Архивировано 14 июня 2010 г. в Wayback Machine , 1997. ISBN 960-213-371-6 . стр. 361: «Греческое население проявляло терпимость, когда бы ни предпринимались действия. 
  19. ^ Вакалопулос, Константинос Апостолу (2003). Historia tēs Ēpeirou: apo tis Arches Tēs Othōmanokratias hōs tis meres mas (на греческом языке). Геродот. п. 313. ИСБН 9789607290977. τα τέλη του περασμένου αιώνα η Κόνιτσα είχε 7.000 περίπου κατοίκους (4.000 χριστιανοί και 3.000 μο) υσουλμάνοι).
  20. ^ Хаммонд, Николас Джеффри Лемприер (1967). Эпир: география, древние останки, история и топография Эпира и прилегающих территорий. Кларендон. стр. 272. Сарандапорос контролируется привлекательным городом Коница (около 800 домов, из которых 200 были албанскими или турецкими в 1924 году),
  21. ^ Ламброс Балциотис (2011). Мусульманские чамы северо-западной Греции: основания для изгнания «несуществующего» меньшинства. Европейский журнал турецких исследований. «Согласно в основном общепринятой юридической процедуре, еще несколько сотен человек, мусульман, проживающих в основном в городских центрах, заявили о себе как о лицах «албанского происхождения», а некоторые другие получили албанское гражданство и, таким образом, избежали своего включения в процесс обмена. С другой стороны, (мусульманское) население… небольших городов Конитса… считалось «турками по происхождению» и было включено в обмен населениями».
  22. ^ Влахос, Колива, 2013, стр. 6. υρκία με την ανταλλαγή των πληθυσμών το 1925, ένα μέρος του πέρασε στην σημερινή Αλβανία...»
  23. ^ Фосс, Артур (1978). Эпир . Фабер. ISBN 9780571104888. стр. 112. «Изначально жители были беженцами из Малой Азии, переселившимися сюда после катастрофического поражения греков в 1922 году. В основном это фермеры с поместьями поблизости на равнине Коница. 
  24. ^ Γιώτης, Σπυρίδων (2022). «Η ιταλική πολιτική στην Αλβανία και η ελληνική μειονότητα, 1939-1943» (на греческом языке). Πανεπιστήμιο Μακεδονίας. Σχολή Οικονομικών και Περιφερειακών Σπουδών. Τμήμα Βαλκανικών, Σλαβικών και Ανατολικών Σπουδών. стр. 134, 160. hdl :10442/hedi/52391 . Проверено 11 апреля 2023 г.
  25. ^ Чарльз Р. Шрейдер (1999). Увядшая виноградная лоза: логистика и коммунистическое восстание в Греции, 1945-1949. Greenwood Publishing Group. стр. 215. ISBN 978-0-275-96544-0.
  26. ^ Киль, Мачиель (1990). Османская архитектура в Албании, 1385–1912. Исследовательский центр исламской истории, искусства и культуры. стр. 3. ISBN 978-92-9063-330-3.
  27. ^ Чант, Кристофер (1988). Война 20-го века: вооруженный конфликт за пределами двух мировых войн . Secaucus, NJ: Chartwell Books. стр. 177. ISBN 9781555212339. 1 января 1948 года греческая армия освободила Коницу, важный гарнизон вблизи албанской границы, который долгое время находился в осаде. Силы DSE отступили в Албанию, перегруппировались и начали новое наступление на Коницу 25 января, но были решительно разбиты.
  28. ^ "ΦΕΚ B 1292/2010, Калликратис реформирует муниципалитеты" (на греческом языке). Правительственная газета .
  29. ^ "Перепись населения и жилищного фонда 2001 года (включая площадь и среднюю высоту)" (PDF) (на греческом языке). Национальная статистическая служба Греции. Архивировано из оригинала (PDF) 21 сентября 2015 года.
  30. ^ "Подробные результаты переписи 1991 года" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 3 марта 2016 года.  (39 МБ) (на греческом и французском языках)

Источники

Внешние ссылки