Фаик Бей Коница (позже названный Фаик Доминик Коница , 15 марта 1875 г. - 15 декабря 1942 г.) был важной фигурой в албанском языке и культуре в первые десятилетия двадцатого века. Будучи албанским посланником в Вашингтоне, округ Колумбия , его литературный обзор «Албания» стал основным изданием албанских писателей, живущих за рубежом. Фаик Коница мало писал в литературной сфере, но был влиятельным стилистом , критиком, публицистом и политическим деятелем в албанской культуре . [2]
Коника родился 15 марта 1875 года в семье Шахина и Лалии Зенелбей в городе Кониче (современная Коница), [3] Янина Вилайет , Османская империя , ныне на севере Греции , недалеко от нынешней албанской границы. У него было три брата: Мехмед , Рустем и Хильми. После начальной школы на турецком языке в своем родном городе он учился в Ксаверианском иезуитском колледже в Шкодере , который предложил ему некоторое обучение в Албании, а также начальный контакт с центральноевропейской культурой и западными идеями. Оттуда он продолжил обучение в выдающейся французской императорской средней школе Галатасарай в Стамбуле . В юности Коника совершенствовал свои навыки албанского языка и собрал небольшую библиотеку книг иностранных албанологов . [2]
В 1890 году, в пятнадцатилетнем возрасте, его отправили учиться во Францию, где он провёл следующие семь лет. После начального образования в средних школах в Лизье (1890) и Каркассоне (1892) он поступил в Дижонский университет , который окончил в 1895 году по специальности романские языки и филология . После окончания университета он переехал на два года в Париж, где изучал средневековую французскую литературу , латынь и греческий язык в знаменитом Коллеж де Франс . Он закончил обучение в Гарвардском университете в США, хотя об этом периоде его жизни мало что известно. Благодаря своему разностороннему образованию он мог свободно говорить и писать на албанском , греческом , итальянском, французском, немецком, английском и турецком языках. В 1895 году Коника перешел из ислама в католицизм и сменил имя с Фаика на Доминик, подписываясь на протяжении многих лет как Фаик Доминик Коника. [4] Однако в 1897 году он сказал: «Все религии вызывают у меня рвоту», а позже некоторые источники назвали его атеистом. [5] [6]
Находясь в Брюсселе, в 1896 и 1897 годах Коника начал издание периодического журнала «Албания» , издание которого закончилось в 1909 году, после его отъезда в США. [2]
Албанские публикации публиковались за границей, поскольку Османская империя запрещала писать на албанском языке, и, как и другие албанские писатели того времени, Коника использовал псевдоним Транк Спиро Бей, названный в честь католического османского деятеля Транка Спиро, чтобы обойти эти условия для своих произведений. [7] В 1903–1904 годах Фаик Коника проживал в Окли-Кресент в Ислингтоне , Лондон. Там он продолжал редактировать и публиковать под псевдонимом Транк Спиро Бег двуязычное (французско-албанское) периодическое издание «Албания» , которое он основал в Брюсселе в 1897 году. Он публиковал язвительно-саркастические статьи о том, что он считал культурной отсталостью и наивностью его соотечественники подчеркнули необходимость экономического развития и национального единства среди албанцев-мусульман и христиан и выступили против вооруженной борьбы. [8] [9] Коника выступала за поддержку лучшего османского управления посредством реформ в Албании. [9] Владение Коникой сложности и тонких деталей албанского языка и его диалектов отразилось в его изысканном и богатом выразительном стиле. [2] Он также стремился обогатить албанский словарный запас за счет слов народа и фольклора, повышая способность албанцев рассматривать сложные и трудные темы, что не имело аналогов среди других албаноязычных публикаций того времени. [2] Албания способствовала развитию национальных чувств среди албанцев, уделяя особое внимание таким темам, как фольклор, поэзия, албанская история и средневековая фигура Скандербега . [2]
Албания помогла распространить информацию об албанской культуре и албанском деле по всей Европе и оказала большое влияние на развитие и совершенствование южноалбанской прозы. По словам известного французского поэта Гийома Аполлинера , «Коника превратила грубую идиому матросских гостиниц в красивый, богатый и гибкий язык». Konica также публиковала произведения албанских писателей того времени, таких как Александр Ставре Дренова , Андон Зако Чаюпи , Филип Широка , Джерг Фишта , Костадин Кристофориди , Тими Митко и так далее. [2] Теодор Антон Иппен , дипломат Австро-Венгрии , был одним из авторов, чьи тексты были опубликованы в периодическом издании Konica. [10] Коника заверил Иппена, что он и его друзья считают, что Албания должна находиться в политическом и военном союзе с Австрией. [11] [12] В своем периодическом издании «Албания» в 1906 году Коника считал, что до независимости осталось около «двадцати лет», и подчеркивал, что основное внимание следует уделить тому, чтобы поставить албанскую нацию «на путь к цивилизации», который приведет к «освобождению». [13]
Комитет, основанный Дервишем Химой в Париже и стремившийся сделать Альберта Гику принцем Албании, установил тесные связи с Коникой, которая в то время была проавстрийской. [14] Коника рассматривала итало-албанцев (арбереше) как итальянских граждан, которым было бы трудно идти против итальянских интересов, но в то же время поддерживала противоречивую цель албанской автономии или независимости, и отказывалась сотрудничать с ними. [15] Итало-албанцы критиковали его проавстрийскую позицию, в то время как Коника защищал ее на том основании, что Австрия поощряла албанское национальное и языковое самовыражение среди албанцев-католиков в своих школах, в отличие от Италии. [12] Младотурки (КЕП) враждебно относились к албанским лидерам , таким как Фаик Коница, которые вели политическую деятельность с помощью внешних держав. [16] Коника за свою жизнь заработал репутацию человека временами «раздражительного по темпераменту», «самодовольного в отношении» и вступающего в полемику. [17] Эти проблемы повлияли на его работу из-за снижения тиража Албании, поскольку возникли разногласия с албанскими патриотами, которые считали его работы о культуре, национальности и правах слишком косвенными по албанскому вопросу, в отличие от публикации «Дрита» . [17] Коника не смог присутствовать на Албанском алфавитном конгрессе 1908 года из-за позднего получения приглашения, что, по его мнению, было сделано намеренно. [18]
Аполлинер опубликовал мемуары о Конике в Mercure de France 1 мая 1912 года, которые начинаются словами: «Из людей, которых я встречал и которых помню с величайшим удовольствием, Фаик-бей Коника - один из самых необычных». Он вспоминает:
Мы обедали по-албански, то есть бесконечно. Обеды были настолько продолжительными, что я не мог посетить ни один музей в Лондоне, так как мы всегда приходили, когда двери закрывались, а внимание и забота, с которыми Коника редактировал свои статьи, означали, что журнал всегда выходил очень поздно. В 1904 г. вышли только выпуски за 1902 г.; в 1907 г. выпуски за 1904 г. выходили регулярно. Французский журнал L'Occident - единственный, кто может конкурировать с Албанией в этом отношении.
Коника организовала Албанский конгресс в Триесте , проходивший 27 февраля – 6 марта 1913 года .
Осенью 1909 года Коника отправился в Бостон, где занял пост главного редактора газеты «Диелли» , [2] издаваемой обществом «Беса-Бесен» , политико-культурной организацией албанско-американской диаспоры. С созданием Ватры, Паналбанской федерации Америки , его роль в албанском сообществе США возросла, и он стал генеральным секретарем Ватры. [20] Коника была близким соратником Фан Ноли и одной из главных фигур в истории Ватры и Диелли . В 1911 году он опубликовал Trumbeta e Krujes (Труба Круи), очень недолговечную газету в Сент-Луисе , штат Миссури. 17 ноября 1912 года Ватра провел массовый митинг в Бостоне, и Коника был главным оратором, сплотившим албанскую диаспору в США, чтобы выступить против любого раздела Албании из-за Балканских войн . [21]
Он был разочарован австро-венгерскими властями и лично Исмаилом Кемалем после одобрения Кемалем создания австро-итальянского банка (названного Банк Албании — албанский : Banka e Shqiperise ). Албанцы опасались банка как средства массовой покупки земли и контроля над будущей экономикой Албании. [22] Коника был одним из главных организаторов Албанского конгресса в Триесте в 1913 году. [23] 20 ноября 1913 года он вступил в конфликт с Эссадом-пашой и покинул Дуррес вместе со своим соратником Фазилем-пашой Топтани. [24]
В 1921 году он вернулся в США, где стал президентом Ватры и обозревателем в Диелли . В 1929 году Ахмет Зогу - недавно провозглашенный король Албании Зог I назначил его послом Албании в Соединенных Штатах, несмотря на его очень низкое мнение о Зогу. [25] Он исполнял эту обязанность до 1939 года, когда фашистская Италия вторглась в Албанию . [26] Коника резко критиковала решение короля Зога покинуть Албанию накануне итальянского вторжения. [27]
Он умер в Вашингтоне, округ Колумбия, 15 декабря 1942 года и был похоронен на кладбище Форест-Хиллз в Бостоне . В 1998 году его останки были перевезены в Тирану и захоронены в Тиранском парке на Искусственном озере . [28]
{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )Соратники и содержание ревю «Албания». Коллекция Албании состоит из 12 томов и 2500 страниц. Это сотрудники, имеющие репутацию детективов и интеллектуалов, пользующихся репутацией временных деятелей в Европе, таких как Гийом Аполлинер, Эмиль Легран, Ян Урбан Ярник, Хольгер Педерсен, Альберт Тамб, Теодор Иппен и т. д.
Эште мнение им дхе и микве тэ ми" и шкруанте Коника в 1897 г. консультировал австрийца и Шкодера Теодора Иппена – се "до тэ иште толстый нос Шкиперия до тэ арринте тэ гезой ндже автономи административной меня нье башким dhe ushtarak me Austrine
Конгресс Триеста, организованный его другом и соперником Фаиком беем Коницей.
Конгресс Триеста, организованный его другом и соперником Фаиком беем Коницей.
скажите своему королю, что, как бы ни были правы мои критики по отношению к его режиму, я буду ограничивать их внутри албанских кругов, в то время как за их пределами я буду защищать режим всеми силами. Я буду продолжать служить королю преданно и без споров, потому что я его представитель и потому что он является главой албанского государства. Но на личном уровне я испытываю к нему максимальное презрение.
первоначально поддержал правительство Эссада-паши Топтани.
