Конрад Захариас Лоренц ( немецкое произношение: [ˈkɔnʁaːt tsaxaˈʁiːas ˈloːʁɛnts] ; 7 ноября 1903 г. – 27 февраля 1989 г.) был австрийскимзоологом,этологомиорнитологом. Он разделилНобелевскую премию по физиологии и медицинесНиколаасом ТинбергеномиКарлом фон Фришем. Его часто считают одним из основателей современнойэтологии, изучения поведения животных. Он разработал подход, который начался с более раннего поколения, включая его учителяОскара Хайнрота.[1]
Лоренц изучал инстинктивное поведение животных, особенно серых гусей и галок . Работая с гусями, он исследовал принцип импринтинга , процесс, посредством которого некоторые гнездящиеся птицы (т. е. птицы, которые рано покидают свое гнездо) инстинктивно связываются с первым движущимся объектом, который они видят в течение первых часов после вылупления. Хотя Лоренц не открыл эту тему, он стал широко известен своими описаниями импринтинга как инстинктивной связи. В 1936 году он встретился с Тинбергеном, и они оба сотрудничали в разработке этологии как отдельной субдисциплины биологии . Обзор обзора общей психологии , опубликованный в 2002 году, поставил Лоренца на 65-е место среди наиболее цитируемых ученых 20-го века в технических журналах по психологии , вводных учебниках по психологии и ответах на опросы. [2]
Работа Лоренца была прервана началом Второй мировой войны , и в 1941 году он был призван в немецкую армию в качестве медика. [3] В 1944 году он был отправлен на Восточный фронт , где был взят в плен советской Красной армией и провел четыре года в качестве немецкого военнопленного в Советской Армении . После войны он пожалел о своем членстве в нацистской партии . [4]
Лоренц написал множество книг, некоторые из которых, такие как «Кольцо царя Соломона» , «Об агрессии » и «Человек встречает собаку» , стали популярным чтением. Его последняя работа «Вот я — где ты?» представляет собой резюме его жизненного труда и фокусируется на его знаменитых исследованиях серых гусей.
Лоренц был сыном Адольфа Лоренца , богатого и выдающегося хирурга, и его жены Эммы (урожденной Лехер), врача, которая была помощницей ее мужа. [5] Семья жила в большом поместье в Альтенберге и имела городскую квартиру в Вене. [6] Он получил образование в публичной Шоттенгимназии бенедиктинских монахов в Вене .
В своем автобиографическом эссе, опубликованном в 1973 году в журнале Les Prix Nobel (лауреаты премии должны предоставить такие эссе), Лоренц приписывает свою карьеру родителям, которые «были в высшей степени терпимы к моей чрезмерной любви к животным», а также знакомству с книгой Сельмы Лагерлёф «Чудесные приключения Нильса» , которая внушила ему огромный энтузиазм по поводу диких гусей». [7]
По просьбе своего отца, Адольфа Лоренца, он начал предмедицинскую учебную программу в 1922 году в Колумбийском университете , [8] но он вернулся в Вену в 1923 году, чтобы продолжить свое обучение в Венском университете . Он получил степень доктора медицины (MD) в 1928 году и стал доцентом в Институте анатомии до 1935 года. Он закончил свои зоологические исследования в 1933 году и получил свою вторую докторскую степень (PhD). [9]
Еще будучи студентом, Лоренц начал развивать то, что впоследствии стало большим зверинцем , включающим в себя как домашних, так и экзотических животных. В своей популярной книге « Кольцо царя Соломона » Лоренц рассказывает, что во время учебы в Венском университете он держал в квартире своих родителей множество животных, от рыб до обезьяны-капуцина по имени Глория. [9]
В 1936 году на международном научном симпозиуме по инстинктам Лоренц встретил своего большого друга и коллегу Николаса Тинбергена . Вместе они изучали гусей — диких, домашних и гибридных . Одним из результатов этих исследований было то, что Лоренц «понял, что подавляющее увеличение влечений к еде, а также к копуляции и угасание более дифференцированных социальных инстинктов характерно для очень многих домашних животных». Лоренц начал подозревать и опасаться, «что аналогичные процессы ухудшения могут работать и с цивилизованным человечеством». Это наблюдение за гибридами птиц заставило Лоренца поверить, что одомашнивание, происходящее в результате урбанизации у людей, также может вызывать дисгенные эффекты, и утверждать в двух статьях, что нацистская евгеническая политика против этого была, следовательно, научно обоснована. [10]
В 1940 году он стал профессором психологии в Университете Кёнигсберга . В 1941 году он был призван в Вермахт . Он хотел стать механиком мотоциклов, но вместо этого был назначен военным психологом, проводя расовые исследования людей в оккупированной Познани под руководством Рудольфа Гиппиуса . Целью было изучение биологических характеристик «немецко-польских полукровок», чтобы определить, «выгодны ли» им те же трудовые этики, что и «чистым» немцам. [11] [12] Степень участия Лоренца в проекте неизвестна, но директор проекта Гиппиус пару раз называл Лоренца «психологом-исследователем». [13]
Лоренц позже описывал, что однажды он видел транспортировку узников концлагеря в Форте VII недалеко от Познани , что заставило его «полностью осознать полную бесчеловечность нацистов» [14] .
В 1944 году его отправили на русский фронт , где он быстро стал военнопленным в Советском Союзе с 1944 по 1948 год. В плену в Советской Армении [ 15] он продолжал работать врачом и «стал сносно говорить по-русски и довольно подружился с некоторыми русскими, в основном врачами». [16] Когда его репатриировали, ему разрешили оставить рукопись книги, которую он писал, и его любимого скворца . Он вернулся в Альтенберг (его семейный дом, недалеко от Вены) «и с рукописью, и с птицей в целости и сохранности». Рукопись стала его книгой 1973 года « За зеркалом » . [3]
Общество Макса Планка основало Институт поведенческой физиологии Лоренца в Бульдерне , Германия, в 1950 году. В своих мемуарах Лоренц описал хронологию своих военных лет иначе, чем то, что историки смогли задокументировать после его смерти. Он сам утверждал, что попал в плен в 1942 году, хотя на самом деле его отправили на фронт и взяли в плен только в 1944 году, полностью опустив его участие в проекте Познани. [3]
В 1958 году Лоренц перешёл в Институт поведенческой физиологии Макса Планка в Зевизене. Он разделил Нобелевскую премию по физиологии и медицине 1973 года «за открытия в области индивидуальных и социальных моделей поведения» с двумя другими важными ранними этологами , Николаасом Тинбергеном и Карлом фон Фришем . В 1969 году он стал первым обладателем премии Prix mondial Cino Del Duca . Он был другом и учеником известного биолога сэра Джулиана Хаксли (внука «бульдога Дарвина», Томаса Генри Хаксли ). Знаменитый психоаналитик Ральф Гринсон и сэр Питер Скотт были хорошими друзьями. Лоренц и Карл Поппер были друзьями детства; много лет спустя после их встречи, во время празднования 80-летия Поппера, они вместе написали книгу под названием Die Zukunft ist offen . [17]
Он вышел на пенсию из Института Макса Планка в 1973 году, но продолжал исследования и публикации в Альтенберге и Грюнау-им-Альмталь в Австрии. Он умер 27 февраля 1989 года в Альтенберге.
Лоренц женился на своей подруге детства Маргарете Гебхардт, гинекологе, дочери садовника, жившего недалеко от семьи Лоренц; [18] у них были сын и две дочери. Он жил в семейном поместье Лоренц, которое включало «фантастический особняк в стиле необарокко», ранее принадлежавший его отцу. [6] [19]
Лоренц признан одним из отцов-основателей области этологии , изучения поведения животных. Он наиболее известен своими исследованиями принципа привязанности, или импринтинга , посредством которого у некоторых видов формируется связь между новорожденным животным и его воспитателем. Этот принцип был открыт Дугласом Сполдингом в 19 веке, и наставник Лоренца Оскар Хайнрот также работал над этой темой, но описание Лоренцом Prägung , импринтинга, у гнездящихся птиц, таких как серые гуси, в его книге 1935 года Der Kumpan in der Umwelt des Vogels («Компаньон в среде обитания птиц») стало основополагающим описанием этого явления. [13]
Здесь Лоренц использовал концепцию Umwelt Якоба фон Икскюля, чтобы понять, как ограниченное восприятие животных отфильтровывает определенные явления, с которыми они инстинктивно взаимодействуют. Например, молодой гусь инстинктивно связывается с первым движущимся стимулом, который он воспринимает, будь то его мать или человек. Лоренц показал, что это поведение импринтинга позволяет гусю научиться распознавать членов своего собственного вида, позволяя им быть объектом последующих поведенческих моделей, таких как спаривание. [20] Он разработал теорию инстинктивного поведения, которая рассматривала поведенческие модели как в значительной степени врожденные, но запускаемые через стимулы окружающей среды, например, эффект ястреба/гуся . Он утверждал, что у животных есть внутреннее стремление выполнять инстинктивное поведение, и что если они не сталкиваются с правильным стимулом, они в конечном итоге будут вести себя с неподходящим стимулом. [21]
Подход Лоренца к этологии исходил из скептицизма по отношению к исследованиям поведения животных, проводимым в лабораторных условиях. Он считал, что для понимания механизмов поведения животных необходимо наблюдать весь спектр их поведения в их естественном контексте. Лоренц не проводил много традиционных полевых работ, а наблюдал за животными около своего дома. Его метод включал в себя сопереживание животным, часто с использованием антропоморфизации для представления их психических состояний. Он считал, что животные способны испытывать многие из тех же эмоций, что и люди. [20] [22]
Тинберген, друг Лоренца, вместе с которым он получил Нобелевскую премию, подытожил основной вклад Лоренца в этологию, сделав поведение предметом биологического исследования, рассматривая поведение как часть эволюционного оснащения животного. [23] Тинберген и Лоренц внесли вклад в то, чтобы сделать этологию признанной субдисциплиной в биологии, и основали первый специализированный журнал в этой области « Этология » (первоначально «Zeitschift für Tierpsychologie») [20]
Лоренц вступил в нацистскую партию в 1938 году и занял кафедру университета при нацистском режиме . В своем заявлении на членство в партии он написал: «Я могу сказать, что вся моя научная работа посвящена идеям национал -социалистов ». Его публикации в то время привели в последующие годы к утверждениям о том, что его научная работа была заражена нацистскими симпатиями. Его опубликованные работы в нацистский период включали поддержку нацистских идей « расовой гигиены », изложенную в псевдонаучных метафорах. [24] [25] [26] [27] [28] [29]
В своей автобиографии Лоренц писал:
Те же самые гуси, на которых мы проводили эти эксперименты, впервые пробудили во мне интерес к процессу одомашнивания. Это были гибриды F1 диких серых гусей и домашних гусей, и они демонстрировали удивительные отклонения от нормального социального и сексуального поведения диких птиц. Я понял, что подавляющее увеличение инстинктов кормления, а также спаривания и угасание более дифференцированных социальных инстинктов характерно для очень многих домашних животных. Я был напуган — как и до сих пор — мыслью о том, что аналогичные генетические процессы деградации могут работать и с цивилизованным человечеством. Движимый этим страхом, я совершил очень неблагоразумный поступок вскоре после вторжения немцев в Австрию: я написал об опасностях одомашнивания и, чтобы быть понятым, облек свои тексты в худшую нацистскую терминологию. Я не хочу оправдывать это действие. Я действительно верил, что от новых правителей может получиться что-то хорошее. Прецедент ограниченного католического режима в Австрии побудил лучших и более умных людей, чем я, лелеять эту наивную надежду. Практически все мои друзья и учителя делали это, включая моего собственного отца, который, безусловно, был добрым и гуманным человеком. Никто из нас даже не подозревал, что слово «отбор», когда его использовали эти правители, означало убийство. Я сожалею об этих писаниях не столько из-за неоспоримого дискредитирования, которое они бросают на мою персону, сколько из-за того, что они препятствуют будущему признанию опасностей одомашнивания. [3]
После войны Лоренц отрицал, что был членом партии, [30] пока его заявление о членстве не было обнародовано; и он отрицал, что знал о масштабах геноцида, несмотря на свою должность психолога в Управлении расовой политики . [31] Также было показано, что он отпускал антисемитские шутки о «еврейских характеристиках» в письмах к своему наставнику Хайнроту. [32] В 2015 году Зальцбургский университет посмертно отменил почетную докторскую степень, присужденную Лоренцу в 1983 году, сославшись на его членство в партии и его утверждения в заявлении о том, что он «всегда был национал-социалистом», и что его работа «служит национал-социалистической мысли». Университет также обвинил его в использовании своей работы для распространения «основных элементов расистской идеологии национал-социализма». [33] [34]
В последние годы своей жизни Лоренц поддерживал молодую австрийскую Партию зеленых и в 1984 году стал номинальным лидером Konrad Lorenz Volksbegehren — низового движения, которое было создано с целью предотвратить строительство электростанции на Дунае недалеко от Хайнбурга-на-Дунае и, соответственно, уничтожение близлежащих лесов.
Лоренц был назван «отцом этологии» Нико Тинбергеном. [35] Возможно, самым важным вкладом Лоренца в этологию была его идея о том, что модели поведения можно изучать как анатомические органы. [36] Эта концепция составляет основу этологических исследований. [35] [37] Однако Ричард Докинз назвал Лоренца «человеком, приносящим пользу виду», [38] заявив, что идея группового отбора была «настолько глубоко укоренена» [38] в мышлении Лоренца, что он «очевидно не осознавал, что его утверждения противоречат ортодоксальной дарвиновской теории ». [38]
Вместе с Николаасом Тинбергеном Лоренц разработал идею врожденного механизма высвобождения для объяснения инстинктивного поведения ( фиксированных моделей действий ). Они экспериментировали со « сверхнормальными стимулами », такими как гигантские яйца или муляжи клювов птиц, которые, как они обнаружили, могли высвобождения фиксированных моделей действий более мощно, чем естественные объекты, для которых поведение было адаптировано. Под влиянием идей Уильяма Макдугалла Лоренц развил это в «психогидравлическую» модель мотивации поведения , которая тяготела к идеям группового отбора , которые были влиятельны в 1960-х годах. Еще одним его вкладом в этологию является его работа по импринтингу . Его влияние на молодое поколение этологов ; и его популярные работы сыграли важную роль в привлечении внимания широкой общественности к этологии.
Лоренц утверждал, что широко распространено презрение к описательным наукам. Он приписывал это отрицанию восприятия как источника всех научных знаний: «отрицание, возведенное в ранг религии». [39] Он писал, что в сравнительном поведенческом исследовании «необходимо описывать различные модели движения, регистрировать их и, прежде всего, делать их безошибочно узнаваемыми». [40]
В Австрии именем Лоренца названы три научно-исследовательских учреждения: Институт эволюционных и когнитивных исследований имени Конрада Лоренца (KLI), который располагался в семейном особняке Лоренца в Альтенберге до переезда в Клостернойбург в 2013 году; Научно-исследовательский центр имени Конрада Лоренца (KLF) на его бывшей полевой станции в Грюнау; и Институт этологии имени Конрада Лоренца , внешний исследовательский центр Венского университета ветеринарной медицины .
Лоренц предсказал связь между рыночной экономикой и угрозой экологической катастрофы. В своей книге 1973 года « Восемь смертных грехов цивилизованного человека » Лоренц рассматривает следующий парадокс:
Все преимущества, которые человек получил от своего все более глубокого понимания окружающего его природного мира, его технологического, химического и медицинского прогресса, которые, казалось бы, должны облегчить человеческие страдания... вместо этого имеют тенденцию способствовать уничтожению человечества [41]
Лоренц принимает экологическую модель, чтобы попытаться понять механизмы, лежащие в основе этого противоречия. Таким образом, «все виды... адаптированы к своей среде... включая не только неорганические компоненты... но и все другие живые существа, населяющие эту местность». стр. 31.
Основой теории экологии Лоренца является функция механизмов отрицательной обратной связи , которые иерархически подавляют импульсы, возникающие ниже определенного порога. Сами пороги являются продуктом взаимодействия противоположных механизмов. Таким образом, боль и удовольствие действуют как сдерживающие факторы друг друга:
Чтобы заполучить желаемую добычу, собака или волк будут делать то, чего в других обстоятельствах они бы избегали: бегать через колючие кусты, прыгать в холодную воду и подвергать себя риску, который обычно их пугает. Все эти тормозные механизмы... действуют как противовес эффектам механизмов обучения... Организм не может позволить себе платить цену, которая того не стоит. стр. 53.
В природе эти механизмы стремятся к «стабильному состоянию» среди живых существ экологии:
Более детальное рассмотрение показывает, что эти существа... не только не наносят друг другу вреда, но часто образуют сообщество интересов. Очевидно, что хищник сильно заинтересован в выживании того вида, животного или растения, которое составляет его добычу. ... Нередко вид добычи извлекает определенные выгоды из своего взаимодействия с видом хищника... стр. 31–33.
Лоренц утверждает, что человечество — единственный вид, не связанный этими механизмами, поскольку оно само определило свою среду обитания:
[Темп экологии человека] определяется прогрессом человеческих технологий (стр. 35)... экология человека (экономика) регулируется механизмами ПОЛОЖИТЕЛЬНОЙ обратной связи, определяемой как механизм, который имеет тенденцию поощрять поведение, а не смягчать его (стр. 43). Положительная обратная связь всегда подразумевает опасность эффекта «лавины»... Один конкретный вид положительной обратной связи возникает, когда особи ОДНОГО ВИДА вступают в конкуренцию между собой... Для многих видов животных факторы окружающей среды удерживают... внутривидовой отбор от [приводящего к] катастрофе... Но нет силы, которая бы оказывала такое здоровое регулирующее воздействие на культурное развитие человечества; к сожалению для себя, человечество научилось преодолевать все те силы окружающей среды, которые являются внешними по отношению к нему, стр. 44.
Относительно агрессии у людей Лоренц утверждает:
Давайте представим, что абсолютно беспристрастный исследователь на другой планете, возможно, на Марсе, изучает поведение людей на Земле с помощью телескопа, увеличение которого слишком мало, чтобы он мог различать людей и следить за их индивидуальным поведением, но достаточно велико, чтобы он мог наблюдать такие явления, как переселения народов, войны и тому подобные великие исторические события. У него никогда не сложится впечатления, что поведение человека диктуется интеллектом, а тем более ответственной моралью. Если мы предположим, что наш внешний наблюдатель — существо чистого разума, лишенное инстинктов и не осознающее, каким образом все инстинкты в целом и агрессия в частности могут дать сбой, он будет в полной растерянности, как вообще объяснить историю. Постоянно повторяющиеся явления истории не имеют разумных причин. Просто банально говорить, что они вызваны тем, что в просторечии так метко называют «человеческой природой». Неразумная и неразумная человеческая природа заставляет две нации конкурировать, хотя никакая экономическая необходимость не вынуждает их к этому; он побуждает две политические партии или религии с удивительно похожими программами спасения яростно сражаться друг с другом, и он побуждает Александра или Наполеона пожертвовать миллионами жизней в его попытке объединить мир под своим скипетром. Нас учили относиться к некоторым лицам, которые совершили эти и подобные нелепости, с уважением, даже как к «великим» людям, мы привыкли уступать политической мудрости тех, кто у власти, и мы все настолько привыкли к этим явлениям, что большинство из нас не в состоянии осознать, насколько отвратительно глупо и нежелательно историческое массовое поведение человечества на самом деле [42]
Лоренц не считает независимость человека от природных экологических процессов обязательно плохой. Он утверждает, что:
Совершенно новая [экология], которая во всех отношениях соответствует желаниям [человечества]... теоретически могла бы оказаться столь же долговечной, как и та, которая существовала бы без его вмешательства (36).
Однако принцип конкуренции, характерный для западных обществ, уничтожает любую возможность этого:
Конкуренция между людьми уничтожает с холодной и дьявольской жестокостью... Под давлением этой конкурентной ярости мы забыли не только то, что полезно человечеству в целом, но даже то, что хорошо и выгодно отдельному человеку. [...] Возникает вопрос, что более губительно для современного человечества: жажда денег или всепоглощающая спешка... в обоих случаях страх играет очень важную роль: страх быть обойденным конкурентами, страх обеднеть, страх принять неправильные решения или страх оказаться не на высоте... (стр. 45–47)
В своей книге 1973 года « За зеркалом: поиск естественной истории человеческого знания » Лоренц рассматривает старый философский вопрос о том, правильно ли наши чувства информируют нас о мире, каков он есть, или предоставляют нам только иллюзию. Его ответ исходит из эволюционной биологии . Передаются только те черты, которые помогают нам выживать и размножаться. Если бы наши чувства давали нам неверную информацию об окружающей среде, мы бы вскоре вымерли. Поэтому мы можем быть уверены, что наши чувства дают нам правильную информацию, иначе нас бы не было здесь, чтобы обманывать.
Наиболее известные книги Лоренца — «Кольцо царя Соломона» и «Об агрессии» , обе написанные для широкой аудитории. Его научная работа в основном публиковалась в журнальных статьях, написанных на немецком языке; она стала широко известна англоязычным ученым благодаря ее описанию в книге Тинбергена 1951 года « Изучение инстинкта» , хотя многие из его статей были позже опубликованы в английском переводе в двух томах под названием «Исследования поведения животных и человека» .
Музей Конрада и Адольфа Лоренца KALM https://www.kalm.at
