Конрад фон Марбург (иногда англизировался как Конрад Марбургский ) (1180 – 30 июля 1233) был средневековым немецким католическим священником, инквизитором и дворянином. Он, возможно, наиболее известен как духовный наставник Елизаветы Венгерской .
Ранняя жизнь Конрада не очень хорошо известна, он мог иметь аристократическое происхождение, [1] скорее всего, он был сыном Конрада I, представителя министерской семьи из Марбурга, [2] и согласуется с современными церковными источниками, описывающими его как хорошо образованного и высоко эрудированного человека.
Его называли магистром , что было доказательством того, что он закончил курс обучения в университете, возможно, в Париже или Болонье. [3] Он был известен своим сильным аскетизмом и гнетущим рвением в защите церкви. [4]
Большая часть его ранней работы в церкви была связана с подавлением ереси, и он принимал активное участие в крестовом походе против альбигойцев на юге Франции. Папа Иннокентий III , который отстаивал средневековую инквизицию , был одним из первых сторонников Конрада. Однако в конце концов Конрад вернулся в Германию , страну своего рождения. В частности, Конрад был нанят женой Людовика, Елизаветой Венгерской , для которой Конрад был духовным наставником .
Получив поручение от архиепископа Майнца Зигфрида II [5], Конрад приступил к поиску ереси как в Тюрингии [1], так и в Гессене и быстро приобрел репутацию неразумного и несправедливого человека. Согласно большинству источников, Конрад принимал почти любое обвинение как истинное и считал подозреваемых виновными, пока не доказана их невиновность. [6] Обвиняемые в ереси быстро разыскивались толпами Конрада и приказывали им раскаяться или быть сожженными на костре . Обвиняемых в ереси также поощряли доносить на других, подразумевая, что их собственные жизни могут быть сохранены, если они это сделают. Конрад включил в свою инквизицию простолюдинов, дворян и священников: Генрих Миннике, пробст Гослара , был одной из первых целей Конрада и был сожжен на костре . В одном случае он обращался с кающейся грешницей с крайней жестокостью, обманом заставив вдову невольно проявить неповиновение, а затем приказал высечь ее и ее служанок. [1]
В 1231 году папа Григорий IX предоставил ему разрешение игнорировать стандартную церковную процедуру расследования ереси. Папа также издал папскую буллу Vox in Rama в ответ на обвинения Конрада, осуждающую люциферианство. [7] [8] Конрад объединился с Конрадом Дорсо и Иоанном Одноглазым в Верхнем Рейне , сжигая множество еретиков с едва заметным подобием суда. [9]
В 1233 году Конрад обвинил Генриха II, графа Сайна , в участии в «сатанинских оргиях». Генрих, однако, обратился к собранию епископов в Майнце , где они решили отложить вынесение вердикта к недовольству обеих сторон. [10] [11]
Конрад отказался принять решение и потребовал вынесения вердикта, но в конце концов сдался и покинул Майнц, чтобы вернуться в Марбург . По дороге на него напали несколько рыцарей , которые убили как Конрада, так и его помощника, францисканского монаха по имени Герхард Лютцелькольб.
После смерти Конрада Папа Григорий объявил Конрада поборником христианской веры и приказал наказать его убийц. Однако восприятие в Германской империи было заметно менее благоприятным, и памяти о Конраде было достаточно, чтобы настроить общественное мнение против итальянской инквизиции на многие годы. Репутация, которую он накопил за годы своей деятельности в качестве инквизитора, постепенно распространилась по всей Европе, преодолев локальные границы его первоначальной области деятельности; и была репутацией чрезмерно сурового судьи. Он оставил Epistola ad papam de miraculis Sanctae Elisabethae, которая была впервые опубликована в Кельне в 1653 году.
Место, где был убит Конрад, Хоф Капелле близ Марбурга, отмечено камнем (на территории частной фермы); местные жители долгое время считали, что это место населено призраками, и, как утверждается, в настоящее время в определенные дни там проводятся черные обряды [ необходима ссылка ] .
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .