stringtranslate.com

Константин Нойка

Константин Нойка
Константин Нойка

Константин Нойка ( рум. Constantin Noica ; 25 июля [ 12 июля по старому стилю ] 1909 — 4 декабря 1987) — румынский философ , эссеист и поэт . Его интересы охватывали всю философию: от эпистемологии , философии культуры, аксиологии и философской антропологии до онтологии и логики , от истории философии до систематической философии, от античной до современной философии, от перевода и интерпретации до критики и творчества. В 2006 году он был включен в список 100 величайших румын всех времен по результатам общенационального опроса.

Биография

Нойка родилась в Витэнешть , уезд Телеорман .

Он учился в лицеях Димитрие Кантемира и Спиру Харет , оба в Бухаресте . В лицее Спиру Харет его учителем математики был Дан Барбилиан ( псевдоним Ион Барбу, поэт и математик). Его дебют состоялся в журнале Vlăstarul в 1927 году. Между 1928 и 1931 годами он посещал курсы факультета литературы и философии Бухарестского университета , который он окончил в 1931 году (диссертация: «Problema lucrului în sine la Kant» / «Вещь -в-себе в философии Канта »). Здесь он познакомился в качестве учителя с философом Нае Ионеску .

Он работал библиотекарем на семинаре по истории философии и посещал курсы факультета математики в течение одного года (1933). Он был членом ассоциации Criterion (1932–1934). Вместе со своими друзьями там, включая Мирчу Элиаде , Михаила Полихрониаде и Хайга Актериана , он позже поддерживал фашистскую Железную гвардию .

После посещения курсов во Франции в 1938-1939 годах по стипендии французского правительства он вернулся в Бухарест, где в 1940 году получил докторскую степень по философии (диссертация: Очерк истории «Как это так, что есть что-то новое» , опубликованная в том же году). После того, как генерал Ион Антонеску установил свою диктатуру в сотрудничестве с Железной гвардией в сентябре 1940 года, Нойка был главным редактором Buna Vestire , официальной газеты Железной гвардии. В своих статьях в этот период он превозносил организацию и ее лидера Хорию Симу . По словам историка Зигу Орнеа , его преданность фашистской организации продолжалась и после того, как Железная гвардия была подавлена ​​после их неудавшегося восстания . [1]

В октябре 1940 года он отправился в Берлин в качестве рецензента в Румынско-немецкий институт Секстиля Пушкариу .

После войны Советская армия осталась в Румынии, поддерживая установление коммунистического режима. Нойка подвергался преследованиям со стороны нового режима.

В 1949 году он был приговорен коммунистическими властями к 10 годам принудительного проживания в Кымпулунг-Мушшеле , где оставался до 1958 года. В декабре того же года, после публикации книги «История и утопия» Эмиля Чорана (который уехал во Францию), он был приговорен к 25 годам принудительных работ в тюрьме Жилава как политический заключенный, и все его имущество было конфисковано. Он был помилован через 6 лет в рамках всеобщей амнистии и освобожден в августе 1964 года.

С 1965 года он жил в Бухаресте, где был главным научным сотрудником Центра логики Румынской академии . В своей двухкомнатной квартире, расположенной в Западной Друмул Таберей , он проводил семинары по философии Гегеля , Платона и Канта . Среди участников были Сорин Виеру (его коллега по Центру логики), Габриэль Лиичану и Андрей Плешу .

В 1975 году он вышел на пенсию и переехал в Пэлтиниш , недалеко от Сибиу , где прожил следующие 12 лет, вплоть до своей смерти 4 декабря 1987 года. [2] Он был похоронен в близлежащем скиту, оставив после себя многочисленные философские эссе.

В 1988 году Константину Нойке посмертно была присуждена премия Гердера , а в 1990 году, после падения коммунизма в Румынии , он был посмертно избран членом Румынской академии .

Философия

Считается, что 20-й век был во власти науки . Модель научного знания , которая означает преобразование реальности в формальные и абстрактные концепции, применяется при оценке всей окружающей среды. Этот тип мышления Нойка называет «логикой Ареса», поскольку он рассматривает индивидуума как простую переменную в Целом. Существование является, для этого научного способа рассмотрения вещей, статистическим фактом.

Чтобы восстановить индивидуальные чувства, смысл существования, Нойка предлагает, в противовес «логике Ареса», «логику Гермеса», способ мышления, который рассматривает индивидуума как отражение Целого. Логика Гермеса означает понимание Целого через часть, означает выявление в едином существовании общих принципов реальности. Такой способ мышления позволяет понять смысл жизни человека, угнетенного быстрым настоящим моментом.

Нойка ценил греческих и немецких философов, а также нескольких румынских писателей. Он рекомендовал читать философию, изучать классические языки, особенно древнегреческий, и современные языки, особенно немецкий. [3]

Книги

Ссылки

  1. ^ Орнеа, Зигу (2016). Ании Трейзечи. Extrema dreaptă românească . Карта Романеаска. стр. 173–176. ISBN 978-973-46-5906-7.
  2. ^ «Константин Нойка (н. 1909 – ум. 1987). Cu Securitatea pe ultimul Drum» [Константин Нойка (р. 1909 – ум. 1987). С Секуритатеа на последнем пути] (на румынском языке). Информация Культурная. 12 декабря 2021 г. Проверено 18 декабря 2021 г.
  3. ^ Ицу, Мирсия, «Conceptul de Spirit la Constantin Noica rapportat la Mircea Eliade» («Концепция духа в видении Константина Нойки и Мирчи Элиаде »), в Маноле, Георгикэ (2010), Lumină lină , Luceafărul , Ботогани [1]. Получено 7 июня 2016 г. ISSN 2065-4200: «Нойка рассказывал мне о греческой философии, в частности об Аристотеле и Платоне , и о немецкой философии, в частности об Иммануиле Канте и Георге Вильгельме Фридрихе Гегеле . Я помню, что философ Нойка подчеркивал, что человек не может иметь личность если кто-то не читает этих авторов. Он сказал это, то он сослался на Иоганна Вольфганга фон Гете . Его лицо просветлело, когда я упомянул его имя. Чтения о румынской культуре также важны. Нойка привлек мое внимание к писателям, таким как как: Михай Эминеску , Титу Майореску и Лучиан Блага , и особенно авторам, которые были запрещены во время коммунистического режима, таким как: Мирча Элиаде , Эмиль Чоран и Мирча Вулкэнеску . Он настаивал на необходимости изучения языков, подчеркивая изучение классических языков и особенно древнегреческого, а также современных языков, из которых он горячо рекомендуем немецкий язык».
  4. ^ ab Название построено на игре слов: «rost» = смысл , значение , а «a rosti» = произносить , здесь переводится как произносить .
  5. ^ "Constantin Noica: The Romanian Sentiment of Being". Phenomenological Reviews . 30 сентября 2022 г. Получено 9 декабря 2023 г.
  6. ^ ab Noica использует старое румынское слово «întru» (< лат. intro ), которое сейчас используется редко и заменено в современном языке на «în» (= англ. in ). Вот как Нойка объясняет его использование:
    «Если бы питательное растение, которое мы не можем найти в другом месте, росло на румынской земле, мы должны были бы за это ответить. Если бы слова и значения, которые могут обогатить душу человека, появились в нашем языке, но не появились в речи или мыслях других, мы также должны были бы за них ответить.
    Такое слово — întru ; такое значение, по-видимому, является значением бытия. На самом деле, наше особое понимание бытия, возможно, является результатом особых значений întru , которое, по-видимому, стало выражать бытие изнутри , предполагая, что «to be» означает «быть в / întru / чем-то», то есть быть, но не полностью, в чем-то, покоиться, но также стремиться, закрываться, но также и открываться. Таким образом, бытие было вытащено из неподвижности и потрясено. Но если бы оно не дрожало, было бы оно все еще истинным? Что это за бытие, в котором нет места ни вибрации, ни продвижению вперед?».

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Константин Нойка .