Константин V ( греч . Κωνσταντῖνος , транслит. Kōnstantīnos ; латынь : Константин ; июль 718 — 14 сентября 775) был византийским императором с 741 по 775 год. Его правление ознаменовалось укреплением византийской безопасности от внешних угроз. Будучи способным военачальником, Константин воспользовался гражданской войной в мусульманском мире, чтобы провести ограниченные наступления на арабской границе . Обеспечив безопасность этой восточной границы, он предпринимал неоднократные кампании против булгар на Балканах . Его военная деятельность и политика расселения христианского населения от арабской границы во Фракии сделали контроль Византии на своих балканских территориях более безопасным.
Религиозные распри и противоречия были характерной чертой его правления. Его ярая поддержка иконоборчества и противодействие монашеству привели к его очернению со стороны более поздних византийских историков и писателей, которые очернили его прозвищами « Навозный » ( греч . Κοπρώνυμος , транслит. Koprónimos ; латынь : Copronymus ), потому что он якобы испражнялся. во время его крещения, [3] аналогично « Помазанный мочой » ( греч . Οὐραλύφιος , транслит. Ouralýphios ; латынь : Уралифиус ), [4] [5] и « Всадник » ( греч . Καβαλλινος , транслит. Kaballinos ; латынь : Caballinus ) ), имея в виду экскременты лошадей. [6]
Однако во время правления Константина Византийская империя пережила период растущего внутреннего процветания. Он также отвечал за важные военные и административные нововведения и реформы.
.png/1280px-Leo_III_with_Constantine_V_(reverse).png)
.png/1280px-101_-_Constantine_V_(Mutinensis_-_color).png)
Константин родился в Константинополе , в семье и преемнике императора Льва III и его жены Марии . На Пасху 720 года, в возрасте двух лет, он был воссажен на престол вместе со своим отцом и коронован патриархом Германом I как соимператор . [1] В византийской политической теории трон мог делить более одного императора; однако, хотя всем был предоставлен одинаковый церемониальный статус, только один император обладал высшей властью. Поскольку должность императора теоретически, а иногда и на практике была выборной, а не строго наследственной, правящий император часто связывал сына или другого избранного преемника с собой в качестве соимператора, чтобы обеспечить возможную преемственность. [7] Чтобы отпраздновать коронацию своего сына, Лев III ввел в обращение новую серебряную монету — милиаресион ; стоимостью 12 золотых номизм , вскоре он стал неотъемлемой частью византийской экономики. В 726 году отец Константина издал Эклогу ; пересмотренный правовой кодекс , он был приписан как отцу, так и сыну совместно. Константин женился на Цицак , дочери хазарского кагана Бихара , важного византийского союзника. Его новую невесту крестили Ирину ( Eirēnē , «мир») в 732 году. После смерти отца Константин стал единственным императором 18 июня 741 года .
В исторических отчетах Константина упоминается хроническое заболевание, возможно, эпилепсия или проказа ; в начале его правления это могло быть использовано восставшими против него, чтобы поставить под сомнение его пригодность быть императором. [12]
Сразу после воцарения Константина в 741 году восстал его зять Артабасд , муж его старшей сестры Анны . Артабасдос был стратегом (военным губернатором) темы ( провинции) Опсикион и имел эффективный контроль над армянской темой . Иногда это событие датируют 742 годом, но оказывается, что это неверно. [13]
Артабасдос нанес удар по Константину, когда их соответствующие войска объединились для запланированной кампании против халифата Омейядов ; доверенный член свиты Константина по имени Бесер был убит в результате нападения. Константин бежал и искал убежища в Аморионе , где его приветствовали местные солдаты, которыми командовал Лев III до того, как он стал императором. [14] [15] Тем временем Артабасд двинулся на Константинополь и при поддержке Феофана Монутеса ( регента Константина ) и патриарха Анастасия был провозглашен и коронован императором. Константин получил поддержку анатолийских и фракийских тем; Артабасдос заручился поддержкой темы Фракии в дополнение к своему Опсикиону и армянским солдатам. [16] [17]
Соперничающие императоры выжидали, готовясь к военным действиям. Артабасд выступил против Константина у Сард в мае 743 года, но потерпел поражение. Три месяца спустя Константин разбил сына Артабасдоса Никиту и его армянские войска при Модрине и направился в Константинополь. В начале ноября Константин вошел в столицу после осады и дальнейшего сражения. [18] Он немедленно нацелился на своих противников, многие из которых были ослеплены или казнены. Патриарха Анастасия провезли на осле по ипподрому под насмешки константинопольской мафии, хотя впоследствии ему разрешили остаться на своем посту. [19] [20] Артабасдос, бежавший из столицы, был задержан в крепости Пузанес в Анатолии, вероятно, расположенной к югу от Никомидии . Затем Артабасдос и его сыновья были публично ослеплены и заключены в монастырь Хора на окраине Константинополя. [21]
Как и его отец Лев III, Константин поддерживал иконоборчество — богословское движение, отвергавшее почитание религиозных изображений и стремившееся уничтожить существующие. Позднее иконоборчество было окончательно признано еретическим . Заклятыми врагами Константина в ожесточенном и продолжительном религиозном споре были иконопочитатели , защищавшие почитание изображений. Иконопочитатели применяли к Константину уничижительный эпитет Копроним («навозный», от kopros , что означает « фекалии » или «навоз животных», и onoma , «имя»). Под этим непристойным именем они распространили слух, что в младенчестве он осквернил собственное крещение, испражняясь в купель или на императорскую порфиру, которой его пеленали. [22]
Константин поставил под сомнение законность любого изображения Бога или Христа. Отец церкви Иоанн Дамаскин использовал термин «неописуемый» по отношению к изображению Бога. Константин, опираясь на языковую связь между «неописанным» и «неизобразимым», утверждал, что необъяснимое не может быть законно изображено в изображении. Поскольку христианская теология утверждает, что Христос есть Бог , Его также нельзя представить в образе. [23] Император лично принимал активное участие в богословских дебатах; Существуют свидетельства того, что он составил тринадцать трактатов, два из которых сохранились во фрагментарной форме. [24] Он также излагал свои религиозные взгляды на собраниях, организованных по всей империи, отправляя представителей аргументировать свою точку зрения. [25] В феврале 754 года Константин созвал синод в Иерии , на котором присутствовали исключительно епископы-иконоборцы. Собор согласился с религиозной политикой Константина в отношении изображений, объявив их анафемой , и добился избрания нового патриарха-иконоборца. Однако он отказался поддержать всю политику Константина, которая находилась под влиянием наиболее экстремистских иконоборцев и критиковала почитание Марии , матери Иисуса , и святых . Собор подтвердил статус Марии как Богородицы ( Θεοτόκος ), или «Богородицы», подтвердил законность использования терминов «святой» и «святой» и осудил осквернение, поджоги или грабежи церквей в поисках пресечь иконопочитание. [26] [27] [28]
За синодом в Иерии последовала кампания по снятию изображений со стен церквей и чистке двора и бюрократии от иконопочитателей. Поскольку монастыри, как правило, были оплотом иконофильских настроений и практически ничего не вносили в светские нужды государства, Константин специально нацелился на эти общины. Он также экспроприировал монастырскую собственность в пользу государства или армии. Эти репрессии против монахов в основном возглавлял императорский генерал Михаил Лачанодракон , который угрожал сопротивляющимся монахам ослеплением и изгнанием. На ипподроме он организовал спаривание многочисленных монахов и монахинь в принудительных браках, публично высмеивая их обеты целомудрия. [29] Игумен-иконопочитатель Стефан Неос был забит до смерти толпой по приказу властей. В результате преследований многие монахи бежали в южную Италию и на Сицилию . [30] Непримиримое сопротивление монахов-иконопочитателей и их сторонников привело к тому, что их пропаганда достигла приближенных императора. Узнав о заговоре иконопочитателей, направленном против него самого, Константин отреагировал бескомпромиссно; В 765 году восемнадцать высокопоставленных сановников, обвиненных в государственной измене, были выставлены напоказ на ипподроме, а затем казнены, ослеплены или сосланы. Константинопольский патриарх Константин II был замешан в этом и свергнут с должности, а в следующем году его подвергли пыткам и обезглавили. [31]
К концу правления Константина иконоборчество дошло до того, что заклеймило реликвии и молитвы святым как еретические или, по крайней мере, весьма сомнительные. Однако масштабы последовательных официальных кампаний по насильственному уничтожению или сокрытию религиозных изображений или существование широкомасштабного санкционированного правительством уничтожения реликвий были поставлены под сомнение в более поздних исследованиях. Нет, например, свидетельств того, что Константин официально запретил культ святых. Доиконоборческие религиозные изображения действительно сохранились, и в различных существующих отчетах отмечается, что иконы сохранились, будучи спрятанными. В целом культура живописного религиозного изображения, по-видимому, пережила период иконоборчества практически нетронутой. Масштабы и серьезность иконоборческого уничтожения образов и реликвий преувеличивались в более поздних иконоборческих сочинениях. [32] [33]
Иконопочитатели считали смерть Константина божественным наказанием. В IX веке, после окончательного триумфа иконопочитателей, останки Константина были перенесены из императорской гробницы в церкви Святых Апостолов . [34]
Усердно добиваясь популярности, Константин сознательно использовал ипподром , место неизменно популярных гонок на колесницах , чтобы влиять на население Константинополя. При этом он использовал «цирковые группировки», которые контролировали конкурирующие команды возничих и их сторонников, имели широкое социальное влияние и могли мобилизовать большое количество граждан. Ипподром стал местом проведения ритуалов унижения военнопленных и политических врагов, которые нравились толпе. Источниками поддержки Константина были народ и армия, и он использовал их против своих противников-иконопоклонников в монастырях и столичной бюрократии. Иконоборчество не было чисто имперским религиозным убеждением, оно также имело значительную народную поддержку: некоторые действия Константина против иконопочитателей могли быть мотивированы желанием сохранить одобрение народа и армии. Монастыри были освобождены от налогов, а монахи - от службы в армии; Антипатия Императора к ним могла быть вызвана в большей степени светскими, финансовыми и кадровыми соображениями, чем реакцией на их теологию. [35] [36] [37]
Константин продолжил административные и финансовые реформы, начатые его отцом Львом III. Военные губернаторы ( στρατηγοί , strategoi ) были влиятельными фигурами, чей доступ к ресурсам своих обширных провинций часто служил средством восстания. Тема Опсикиона была основой власти, которая позволила восстанию Артабасдоса, а также темой, расположенной ближе всего к столице в Малой Азии . Константин уменьшил размер этой темы, отделив от нее буцеллярийскую и, возможно, оптиматоновскую темы. В провинциях, наиболее близких к резиденции правительства, эта мера увеличила число стратегов и уменьшила ресурсы, доступные каждому из них, что сделало восстание менее легким для осуществления. [38] [39]
Константин отвечал за создание небольшой центральной армии из полностью профессиональных солдат, имперских тагмат (буквально: «полков»). Он добился этого, подготовив к серьезной войне корпус, состоявший в основном из подразделений церемониальной гвардии, которые были прикреплены к императорскому дворцу, и расширив их численность. Эти силы были созданы для формирования ядра полевых армий и состояли из лучше обученных, лучше оплачиваемых и лучше оснащенных солдат, чем те, которые были в провинциальных тематских подразделениях, чьи войска по совместительству были солдатами-фермерами. До своего расширения в рудиментарных Схолах и других гвардейских подразделениях, по-видимому, было мало полезных солдат, поэтому Константин, должно быть, включил бывших тематических солдат в свое новое формирование. [40] Будучи в основном базирующимися в столице или вблизи нее, тагматы находились под непосредственным контролем Императора и были свободны от региональной лояльности, которая стояла за столь многими военными восстаниями. [41] [42] [43]
.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Финансовое управление Константина было весьма компетентным. Это вызвало у его врагов обвинения в том, что он является беспощадным и хищническим сборщиком налогов и угнетателем сельского населения. Однако империя процветала, и Константин оставил своему преемнику очень богатую казну. Площадь обрабатываемых земель в Империи увеличилась, а продукты питания стали дешевле; между 718 и ок. В 800 г. производство кукурузы (пшеницы) во Фракии утроилось. Двор Константина был богатым, с великолепными зданиями, и он сознательно поощрял покровительство светскому искусству, чтобы заменить религиозное искусство, которое он удалил. [44] [45]
Константин построил ряд примечательных зданий в Большом дворце Константинополя , в том числе церковь Богородицы Фаросской и Порфиру . Порфира представляла собой камеру, облицованную порфиром , камнем императорского пурпурного цвета. В нем проходили последние этапы родов будущие императрицы, и он был местом рождения детей правящих императоров. Сын Константина Лев был первым ребенком, родившимся здесь, и таким образом получил титул porphyrogénnētos ( рожденный в пурпуре ), высшую награду легитимности для императорского принца или принцессы. Идея «фиолетового рождения» возникла еще до строительства камеры, но благодаря ее существованию она приобрела буквальный аспект. [46] Считалось, что порфир прибыл из Рима и представлял собой прямую связь с древним происхождением византийской имперской власти. [47] Константин также восстановил выдающуюся церковь Святой Ирины в Константинополе, которая была сильно повреждена землетрясением , обрушившимся на Константинополь в 740 году . В здании сохранились редкие образцы иконоборческого церковного убранства. [48]
Имея многочисленное потомство, Константин систематизировал придворные титулы, присваиваемые членам императорской семьи. Он связал с троном только своего старшего сына Льва в качестве соимператора (в 751 г.), но своим младшим сыновьям дал титулы цезаря для более старших по возрасту и нобелиссимоса для более младших. [49]
В 746 году, воспользовавшись нестабильными условиями в халифате Омейядов, который разваливался при Марване II , Константин вторгся в Сирию и захватил Германикею (современный Мараш , место рождения его отца), а также отбил остров Кипр . Он организовал переселение части местного христианского населения на имперскую территорию во Фракии , усилив контроль империи над этим регионом. В 747 году его флот уничтожил арабский флот у Кипра. В том же году в Константинополе произошла серьезная вспышка чумы, вызвавшая приостановку военных действий Византии. Константин удалился в Вифинию , чтобы избежать болезни, а после того, как она прошла, переселил людей из материковой Греции и с островов Эгейского моря в Константинополь, чтобы заменить погибших. [50]
В 751 году он возглавил вторжение в новый халифат Аббасидов под командованием Ас-Саффы . Константин захватил Феодосиополь ( Эрзурум ) и Мелитену ( Малатия ), которые он разрушил, и снова переселил часть населения на Балканы . Восточные кампании не смогли обеспечить конкретных территориальных завоеваний, поскольку не было предпринято серьезных попыток сохранить контроль над захваченными городами, за исключением Камахума (современный Кемах, Эрзинджан ), в котором располагались гарнизоны. Однако при Константине Империя перешла в наступление против арабов после более чем столетия в основном оборонительной войны. Главной целью Константина в его восточных кампаниях, по-видимому, было насильственно собрать местное христианское население за пределами его границ, чтобы переселить Фракию. Кроме того, преднамеренное сокращение населения региона за восточными границами создало ничейную территорию, где концентрация и снабжение арабских армий были затруднены. Это, в свою очередь, повысило безопасность Византийской Анатолии. Его военная репутация была такова, что в 757 году один только слух о его присутствии заставил арабскую армию отступить. В том же году он заключил перемирие и обмен пленными с арабами, освободив свою армию для наступательной кампании на Балканах. [51] [52] [53] [54]
Поскольку Константин был оккупирован военными силами в других местах, а продолжению имперского влияния на Западе уделялось мало внимания, король лангобардов Айстульф захватил Равенну в 755 году, положив конец более чем двухвековому византийскому правлению в центральной Италии. [55] [56] Отсутствие интереса Константина к итальянским делам имело глубокие и долгосрочные последствия. Папа Стефан II , ища защиты от агрессии лангобардов, обратился лично к франкскому королю Пипину Короткому . Пипин запугал Айстульфа и вернул Стефана в Рим во главе армии. Это положило начало вмешательству франков в Италию, которое в конечном итоге сделало сына Пипина Карла Великого римским императором на Западе , а также спровоцировало папское светское правление в Италии с созданием Папской области . [57]
Константин отправил ряд безуспешных посольств к лангобардам, франкам и папству с требованием восстановления Равенны, но никогда не предпринимал попыток военного завоевания или интервенции. [58]
.png/1280px-Byzantine%E2%80%93Bulgarian_Wars_(741-775).png)
Успехи на востоке позволили затем проводить агрессивную политику на Балканах. Константин стремился повысить процветание и защиту Фракии путем переселения туда христианского населения, переселенного с востока. Этот приток поселенцев, сопровождавшийся активным восстановлением границы, вызвал беспокойство у северного соседа Империи, Болгарии , что привело к столкновению двух государств в 755 году . подступы к Константинополю), но потерпел поражение в битве от Константина, который в следующем году начал серию из девяти успешных кампаний против болгар, одержав победу над преемником Кормисоша Винехом при Марцеллах . В 759 году Константин потерпел поражение в битве при перевале Ришки , но болгары не смогли развить свой успех. [59] [60]
Константин провел кампанию против славянских племен Фракии и Македонии в 762 году, депортировав некоторые племена в фему Опсицианов в Анатолии, хотя некоторые добровольно потребовали переселения подальше от беспокойного болгарского приграничного региона. Современный византийский источник сообщил, что 208 000 славян эмигрировали из территорий, контролируемых Болгарией, на территорию Византии и поселились в Анатолии. [61] [62] [63]
Год спустя он отплыл к Анхиалу с 800 кораблями, на борту которых было 9600 кавалеристов и некоторое количество пехоты, одержав победу над ханом Телецем . Многие булгарские дворяне были взяты в плен в битве, а позже были убиты цирковыми группировками у Золотых ворот Константинополя. Телец был убит после своего поражения. В 765 году византийцы вновь успешно вторглись в Болгарию, в ходе этого похода были убиты как кандидат Константина на болгарский престол Токту , так и его противник Паган . Пэган был убит собственными рабами, когда он пытался скрыться от своих болгарских врагов, сбежав в Варну , где он хотел перейти на сторону императора. Совокупный эффект неоднократных наступательных кампаний Константина и многочисленных побед вызвал значительную нестабильность в Болгарии, где шесть монархов потеряли свои короны из-за неудач в войне против Византии. [64] [65] [66]
В 775 году болгарский правитель Телериг связался с Константином и попросил убежища, заявив, что опасается, что ему придется бежать из Болгарии. Телериг поинтересовался, кому он может доверять в Болгарии, и Константин по глупости раскрыл личности своих агентов в стране. Названные византийские агенты были оперативно устранены. [67] В ответ Константин отправился в новый поход против болгар, во время которого у него на ногах появились карбункулы . Он умер во время обратного пути в Константинополь 14 сентября 775 года. Хотя Константину не удалось разрушить Булгарское государство или установить прочный мир, он восстановил имперский престиж на Балканах. [68] [69] [70]
Константин V был весьма способным правителем, продолжавшим реформы – финансовые, административные и военные – своего отца. Он также был успешным генералом, не только укрепившим границы империи, но и активно проводившим кампанию за ее пределами, как на востоке, так и на западе. В конце его правления империя имела сильные финансы, боеспособную армию, гордившуюся своими успехами, и церковь, которая, казалось, подчинялась политическому истеблишменту. [71]
Сосредоточив внимание на безопасности основных территорий империи, он молчаливо отказался от некоторых периферийных регионов, особенно в Италии, которые были потеряны. Однако враждебная реакция Римской церкви и итальянского народа на иконоборчество, вероятно, обрекла имперское влияние в центральной Италии, независимо от любого возможного военного вмешательства. Из-за своей приверженности иконоборчеству Константин был проклят в глазах современных писателей-иконопочитателей и последующих поколений православных историков. Типичными для этой демонизации являются описания Константина в сочинениях Феофана Исповедника : «чудовище, жаждущее крови», «свирепый зверь», «нечистый и окровавленный маг, получающий удовольствие от вызывания бесов», «предтеча Антихриста » . Однако для своей армии и народа он был «победоносным и пророческим императором». После катастрофического поражения византийцев от болгарского хана Крума в 811 году в битве при Плиске войска тагматов ворвались в гробницу Константина и умоляли мертвого императора снова возглавить их. [72] Жизнь и действия Константина, если освободить их от искажений, вызванных преклонением перед его солдатами и демонизацией писателей-иконопочитателей, показывают, что он был эффективным администратором и одаренным полководцем, но он также был самодержавным, бескомпромиссным и иногда ненужным. жесткий. [73] [74] [75]
Все сохранившиеся современные и более поздние византийские истории, охватывающие период правления Константина, были написаны иконопочитателями. В результате они подвергаются подозрениям в предвзятости и неточности, особенно при приписывании мотивов Императору, его сторонникам и противникам. Это делает ненадежными любые заявления об абсолютной уверенности в отношении политики Константина и масштабов его репрессий против иконопочитателей. [76] [77] В частности, рукопись, написанная в северо-восточной Анатолии и посвященная чудесам, приписываемым святому Феодору , является одной из немногих, вероятно, написанных во время или сразу после правления Константина и сохранившихся в своей первоначальной форме; в нем мало крайних оскорблений, характерных для более поздних иконопочитательских сочинений. Напротив, автор указывает, что иконопочитателям пришлось примириться с имперской иконоборческой политикой, и даже дарует Константину V традиционные религиозные возгласы: «Богоохраняемый» ( θεοφύλακτος ) и «христолюбивый император» ( φιλόχριστος βασιλεὺς ). [78]
От первой жены Цицак («Ирины Хазарской») у Константина V был один сын: [79]
От второй жены Марии Константин V, как известно, не имел детей.
От третьей жены Евдокии Константин V имел пятерых сыновей и дочь:
СМИ, связанные с Константином V, на Викискладе?