Герман I ( лат . Germanus , греч . Γερμανός; ок. 634–733 или 740) был Константинопольским Патриархом с 715 по 730 год. Он считается святым как в Православной, так и в Римско-католической церкви, с праздником 12 Может. [1] Ему в экуменическом плане предшествовал Константинопольский Патриарх Иоанн VI , а в православном обряде его сменил Константинопольский Патриарх Константин II . [2]
По словам Феофана Исповедника , Герман был сыном патриция по имени Юстиниан, который был казнен в 668 году. [3] Сообщается, что Юстиниан был причастен к убийству Константа II и узурпации престола Мезезиусом . Константин IV , сын Константа II, разгромил своего соперника и наказал сторонников Мезезия. Герман пережил гонения, но победители сделали его евнухом . [4]
Герман был отправлен в монастырь , но вновь стал епископом Кизика . [3] Он принял участие в Константинопольском соборе в 712 году нашей эры, собрании, которое приняло решения в пользу монофелитства , тем самым отменив каноны Третьего Константинопольского собора (680–681). Собор учел религиозные предпочтения Филиппикоса Барданеса . [5]
В 713 году Филиппикос Барданес был свергнут Анастасием II . Анастасиос вскоре отменил все религиозные решения своего предшественника. Патриарх Иоанн VI , твердо связанный с монофелитством, в конце концов был уволен. 11 августа 714/715 г. Герман был избран патриархом Константинополя. Позже Герман помог договориться об условиях капитуляции Анастасия Феодосию III . [6]
В 715 году Герман организовал новый совет, пропагандирующий диофелитство и предавший анафеме различных лидеров противостоящей фракции. Он попытался улучшить отношения с Армянской Апостольской церковью с целью примирения. Однако главным вопросом его правления будет зарождающееся византийское иконоборчество , пропагандируемое Львом III Исавром . Герман был иконопочитателем [ 5] и сыграл важную роль в защите использования священных изображений во время иконоборческого кризиса своего времени. За сопротивление императору, считавшему почитание этих изображений формой идолопоклонства, Герман подвергся изгнанию. [7]
После явно успешной попытки добиться крещения всех евреев и монтанистов в империи (722 г.) Лев издал серию указов против поклонения изображениям (726–729). [8] В письме патриарха Германа, написанном до 726 года двум епископам-иконоборцам, говорится, что «теперь целые города и толпы людей находятся в значительном волнении по этому поводу», но мало что сохранилось относительно роста споров. [9]
Германус либо подал в отставку, либо был свергнут после запрета. Сохранившиеся письма Германа, написанные в то время, мало что говорят о богословии. По словам Патрисии Карлин-Хейтер, Германуса беспокоило то, что запрет икон докажет, что Церковь долгое время ошибалась, и, следовательно, сыграет на руку евреям и мусульманам. [10] Традиция изображает Германа гораздо более решительным в своей позиции, он даже выиграл дебаты по этому вопросу с Константином, епископом Наколеи , ведущим иконоборцем. Папа Григорий II (срок 715–731), такой же иконопочитатель, похвалил Германа «рвение и стойкость». [5]
Германа сменил Анастасий , который был более готов подчиняться императору. Герман удалился в резиденцию своей семьи и умер несколько лет спустя в преклонном возрасте в 740 году. [11] Он был похоронен в церкви Хора . Второй Никейский собор (787 г.) включил Германа в диптихи святых. С тех пор он считается святым как в Восточной православной церкви , так и в католической церкви .
Сохранилось несколько его сочинений. [5] Его Historia Ecclesiastica была популярной работой в греческих и латинских переводах на протяжении многих столетий и до сих пор часто цитируется учеными. Части его были опубликованы на английском языке в 1985 году под названием « О Божественной литургии» , которое издатели описали как «на протяжении веков квазиофициальное объяснение Божественной литургии для византийского христианского мира». [12] Однако церковный историк Иоганн Петер Кирш сомневался, что эта работа на самом деле принадлежит Германусу. [5]
Папа Пий XII включил в апостольскую конституцию один из своих текстов, провозгласивший вознесение Марии на небеса догматом Церкви. [7]
Среди его произведений был гимн «Μέγα καί παράδοξον θαῦμα», переведенный Джоном Мэйсоном Нилом как «Великое и могучее чудо», [13] [14], хотя Нил ошибочно приписывал его Анатолию Константинопольскому .
