Констанцский собор ( лат . Concilium Constantiense ; [1] ‹См. Tfd› нем . Konzil von Konstanz ) был вселенским собором Католической церкви , который проводился с 1414 по 1418 год в епископстве Констанц (Констанц) на территории современной Германии. Собор положил конец Западной схизме , низложив или приняв отставку оставшихся претендентов на папский престол и избрав папу Мартина V. Это были последние папские выборы, состоявшиеся за пределами Италии.
Собор также осудил Яна Гуса как еретика и содействовал его казни; он также вынес решения по вопросам национального суверенитета и прав язычников, а также справедливой войны в ответ на конфликт между Великим княжеством Литовским , Королевством Польским и Орденом Тевтонских рыцарей .
Собор также важен своей ролью в дебатах по поводу церковного соборного движения и папского превосходства . Констанция издала два особенно важных указа относительно конституции Католической церкви: Haec sancta (1415), который утверждал превосходство вселенских соборов над папами, по крайней мере, в определенных ситуациях, и Frequens (1417), который предусматривал автоматическое проведение соборов каждые десять лет. Статус этих указов оказался спорным в течение столетий после собора, и Frequens так и не был реализован на практике. Хотя Haec sancta , по крайней мере, продолжал приниматься как обязательный большей частью церкви вплоть до 19-го века, современные католические богословы обычно считают эти указы либо недействительными, либо практическими ответами на конкретную ситуацию без более широких последствий.
Главной целью собора было положить конец папскому расколу, возникшему в результате путаницы, последовавшей за Авиньонским папством . Возвращение папы Григория XI в Рим в 1377 году, за которым последовала его смерть (в 1378 году) и спорные выборы его преемника, папы Урбана VI , привели к отступничеству ряда кардиналов и избранию конкурирующего папы в Авиньоне в 1378 году. После тридцати лет раскола соперничающие суды созвали Пизанский собор, стремясь разрешить ситуацию, низложив двух претендентов на папство и избрав нового. [2] Собор утверждал, что в такой ситуации совет епископов имеет большую власть, чем просто один епископ, даже если он был епископом Рима. Хотя избранный антипапа Александр V и его преемник антипапа Иоанн XXIII (не путать с папой XX века Иоанном XXIII ) получили широкую поддержку, особенно за счет авиньонского антипапы, раскол сохранился, и теперь в него вмешались не два, а три претендента: Григорий XII в Риме, Бенедикт XIII в Авиньоне и Иоанн XXIII.
Поэтому многие голоса, включая Сигизмунда, короля римлян и Венгрии (а позже императора Священной Римской империи), настаивали на проведении еще одного собора для решения этого вопроса. Этот собор был созван Иоанном XXIII и проходил с 16 ноября 1414 года по 22 апреля 1418 года в Констанце , Германия. На соборе присутствовали около 29 кардиналов , 100 «ученых докторов права и богословия», 134 аббата и 183 епископа и архиепископа . [3]
Сигизмунд прибыл в канун Рождества 1414 года и оказал глубокое и непрерывное влияние на ход собора в качестве императорского покровителя церкви. Нововведением на соборе было то, что вместо голосования по отдельности епископы голосовали в национальных блоках. Голосование по нациям в значительной степени было инициативой английских, немецких и французских членов. Законность этой меры, подражающей «нациям» университетов, была более чем сомнительной, [ по мнению кого? ], но в феврале 1415 года она была принята и с тех пор была принята на практике, хотя никогда не была разрешена каким-либо формальным указом собора. Четыре «нации» состояли из Англии, Франции, Италии и Германии, а поляки, венгры, датчане и скандинавы считались с немцами. Хотя итальянские представители составляли половину присутствующих, они были равны по влиянию англичанам, которые послали двадцать депутатов и трех епископов. Испанские депутаты (от Португалии, Кастилии, Наварры и Арагона), первоначально отсутствовавшие, присоединились к совету на двадцать первой сессии, образовав по прибытии пятую нацию. [4]
Многие члены нового собрания (сравнительно немного епископов, но много докторов теологии, канонического и гражданского права, прокуроров епископов, депутатов университетов, соборных капитулов, ректоров и т. д., агентов и представителей князей и т. д.) решительно выступали за добровольное отречение всех трех пап, как и король Сигизмунд. [4]
Хотя итальянские епископы, сопровождавшие Иоанна XXIII в большом количестве, поддерживали его легитимность, он становился все более подозрительным к собору. Частично в ответ на яростную анонимную атаку на его характер из итальянского источника, 2 марта 1415 года он пообещал уйти в отставку. Однако 20 марта он тайно бежал из города и нашел убежище в Шаффхаузене на территории своего друга Фридриха, герцога Австро-Тирольского. [4]
Знаменитый указ Haec sancta synodus , который придавал приоритет авторитету собора и, таким образом, стал источником церковного соборного движения , был обнародован на пятой сессии 6 апреля 1415 года:
Законно собранный в Святом Духе, составляющий генеральный собор и представляющий воинствующую Католическую церковь, он имеет власть непосредственно от Христа; и каждый, независимо от состояния или достоинства, даже папский, обязан подчиняться ему в тех вопросах, которые относятся к вере, искоренению указанного раскола и общей реформе указанной Церкви Божией в главе и членах.
Haec sancta synodus знаменует собой высшую точку соборного движения реформ. [a] [5]
Акты собора не были обнародованы до 1442 года по распоряжению Базельского собора ; они были напечатаны в 1500 году. Создание книги о том, как умирать, было поручено собором и, таким образом, написано в 1415 году под названием Ars moriendi .
Haec sancta сегодня, как правило, считается недействительным Католической церковью на том основании, что Григорий XII был законным папой в то время, и указ был принят собором на сессии до его утверждения. В этом прочтении первые сессии Констанцского собора представляли собой недействительное и незаконное собрание епископов, собранных под властью антипапы. Однако эта историография имеет гораздо более позднее происхождение, чем сам собор: пизанская линия, представленная Иоанном XXIII, считалась законной не только большей частью Латинской церкви во время собора, но и впоследствии папой Мартином V, который называл Иоанна «нашим предшественником» в отличие от двух других претендентов, которые были просто «папами, так называемыми в их послушании». Конкретный аргумент, различающий две части на соборе, был, по-видимому, впервые выдвинут теологом Сорбонны XVII века Андре Дювалем и оставался маргинальным взглядом в течение некоторого времени, прежде чем он был оправдан в Католической церкви под влиянием ультрамонтанизма XIX века . [6]
При поддержке короля Сигизмунда , возведенного на престол перед главным алтарем собора Констанца, Констанцский собор рекомендовал, чтобы все три претендента на папский престол отреклись от престола и чтобы был выбран другой. Отчасти из-за постоянного присутствия короля другие правители потребовали, чтобы у них было право голоса в вопросе о том, кто будет папой. [7]
Затем Григорий XII отправил своих представителей в Констанц, которым он предоставил все полномочия созывать, открывать и председательствовать на Вселенском соборе; он также уполномочил их представить его отставку с папства. Это проложило бы путь к концу Западной схизмы.
Легаты были приняты королем Сигизмундом и собравшимися епископами, и король уступил председательство в заседании папским легатам, кардиналу Джованни Доминичи из Рагузы и принцу Карло Малатесте . 4 июля 1415 года булла Григория XII, которая назначила Доминичи и Малатесту его доверенными лицами на соборе, была официально зачитана перед собравшимися епископами. Затем кардинал зачитал указ Григория XII, который созвал собор и уполномочил его последующие действия. После этого епископы проголосовали за принятие вызова. Принц Малатеста немедленно сообщил собору, что уполномочен папой Григорием XII отказаться от папского престола от имени понтифика. Он спросил собор, предпочитают ли они принять отречение сейчас или позже. Епископы проголосовали за немедленное принятие папского отречения. После этого было зачитано поручение Григория XII, уполномочивающее его доверенное лицо отказаться от папства от его имени, и Малатеста, действуя от имени Григория XII, объявил об отречении Григория XII от папства и вручил письменную копию отречения собранию.
Бывший Папа Григорий XII был затем назначен собором титулярным кардиналом-епископом Порту и Санта-Руффины , с рангом сразу после Папы (что делало его самым высокопоставленным лицом в церкви, поскольку из-за его отречения престол Петра в Риме был вакантным). Кардиналы Григория XII были приняты собором как истинные кардиналы, но члены собора отложили избрание нового Папы из-за опасений, что новый Папа ограничит дальнейшее обсуждение насущных вопросов в церкви.
К тому времени, как все антипапы были низложены и новый Папа, Мартин V , был избран, прошло два года с момента отречения Григория XII, и Григорий уже умер. Собор проявил большую осторожность, чтобы защитить законность престолонаследия, ратифицировал все его акты, и был выбран новый понтифик. Новый Папа, Мартин V , избранный в ноябре 1417 года, вскоре утвердил абсолютную власть папской власти.
Второй целью собора было продолжение реформ, начатых на Пизанском соборе (1409). Реформы были в основном направлены против Джона Уиклифа , упомянутого на первом заседании и осужденного на восьмом 4 мая 1415 года, и Яна Гуса вместе с их последователями. Гус, вызванный в Констанц по охранной грамоте , был признан собором виновным в ереси и передан светскому суду. «Этот священный синод Констанца, видя, что церковь Божия не имеет ничего большего, что она может сделать, передает Яна Гуса на суд светской власти и постановляет, что он должен быть передан светскому суду». (Констанцский собор, сессия 15 – 6 июля 1415 года). Светский суд приговорил его к сожжению на костре.
Иероним Пражский , сторонник Гуса, приехал в Констанц, чтобы предложить помощь, но был также арестован, осужден, признан виновным в ереси и передан тому же светскому суду с тем же результатом, что и Гус. Поджо Браччолини присутствовал на соборе и рассказал о несправедливости процесса против Иеронима. [8]
Павел Влодкович и другие польские представители на Констанцском соборе публично выступили в защиту Гуса.
В 1411 году Первый Торнский мир положил конец польско-литовско-тевтонской войне , в которой тевтонские рыцари сражались с Королевством Польским и Великим княжеством Литовским . Однако мир не был прочным, и возникли новые конфликты по поводу демаркации границ Жемайтии . Напряженность вылилась в короткую Голодную войну летом 1414 года. Было решено, что споры будут урегулированы Констанцским собором.
Польско-литовскую позицию защищал ректор Ягеллонского университета Паулюс Владимири , который оспаривал законность крестового похода Тевтонского ордена против Литвы . Он утверждал, что принудительное обращение несовместимо со свободной волей, которая является неотъемлемым компонентом подлинного обращения. [9] Поэтому рыцари могли вести оборонительную войну только в том случае, если язычники нарушали естественные права христиан. Владимири далее оговаривал, что у неверных есть права, которые необходимо уважать, и ни Папа, ни император Священной Римской империи не имели полномочий нарушать их. Литовцы также привели группу представителей жемайтийцев, чтобы они засвидетельствовали зверства, совершенные рыцарями. [9]
Доминиканский теолог Иоанн Фалькенберг оказался самым яростным противником поляков. В своей Liber de doctrina Фалькенберг утверждал, что
Император имеет право убивать даже мирных неверных только потому, что они язычники. ... Поляки заслуживают смерти за защиту неверных и должны быть истреблены еще больше, чем неверные; они должны быть лишены своего суверенитета и обращены в рабство. [10]
В «Сатире » он напал на польско-литовского короля Ягайло , назвав его «бешеной собакой», недостойной быть королем. Фалькенберг был осужден и заключен в тюрьму за такую клевету. [9] Среди других оппонентов были проктор Великого магистра Питер Вормдитт, Доминик из Сан-Джиминьяно, Джон Урбах, Ардецино де Порта из Новары и епископ Сьюдад-Родриго Эндрю Эскобар . Они утверждали, что рыцари были совершенно оправданы в своем крестовом походе, поскольку это был священный долг христиан распространять истинную веру. [9] Кардинал Пьер д'Айи опубликовал независимое мнение, в котором попытались как-то уравновесить как польскую, так и тевтонскую позиции. [9]
Собор учредил Епархию Жемайтии с резиденцией в Мядининкай и подчиненную литовским епархиям, и назначил Матьяша Тракайского первым епископом. Папа Мартин V назначил литовцев Ягайло и Витаутаса , которые были соответственно королем Польши и великим князем Литовским, генеральными викариями в Пскове и Великом Новгороде в знак признания их католичества. [9] После очередного раунда бесплодных переговоров в 1422 году разразилась Голубская война . Она закончилась Мельнским миром . Польско-литовско-тевтонские войны продолжались еще сто лет.
Хотя папа Мартин V напрямую не оспаривал постановления собора, его преемник Евгений IV отверг попытку фракции на Базельском соборе объявить положения Haec sancta и Frequens вопросом веры. Его булла 1439 года по этому вопросу, Moyses vir Dei , была подписана Флорентийским собором . [11] Созывая Пятый Латеранский собор (1512–1517), папа Юлий II далее заявил, что Frequens утратил свою силу; [12] Иногда считается, что Латеранский собор V сам отменил Haec sancta , хотя его прочтение является спорным. [13] В любом случае, хотя сам Рим отверг положения, принятые собором, значительная часть Церкви, особенно во Франции, продолжала поддерживать действительность ее решений еще долгое время после этого события: Haec sancta была подтверждена в Галликанских статьях 1682 года, и даже во время Первого Ватиканского собора 1869–1870 годов франко-американский епископ Сент-Огастина во Флориде Огюстен Веро пытался включить Haec sancta в протокол обсуждений. [14]
Несмотря на, казалось бы, окончательное отвержение соборности на Первом Ватиканском соборе, дебаты о статусе Констанции возобновились в XX веке. В 1960-х годах, в контексте Второго Ватиканского собора , реформистский католический теолог Ганс Кюнг и историк Пауль де Воогт выступили в защиту догматического характера Haec sancta , предположив, что его положения могут быть согласованы с определением папского верховенства на Первом Ватиканском соборе. [15] Аргумент Кюнга получил поддержку от прелатов, таких как кардинал Франц Кёниг . [16] Другие католические историки придерживались иных взглядов: Хуберт Йедин считал Haec sancta чрезвычайной мерой, не имеющей обязательной силы за пределами ее непосредственного контекста, в то время как Йозеф Гилл полностью отверг законность сессии, на которой был принят указ. [17] Однако дебаты о Haec sancta утихли в 1970-х годах, не приняв решения. [18]
47°39′48″N 9°10′37″E / 47.66333°N 9.17694°E / 47.66333; 9.17694