Конструктивизм — это точка зрения в философии науки , которая утверждает, что научное знание создается научным сообществом , которое стремится измерить и построить модели мира природы. По мнению конструктивистов, естествознание состоит из мысленных конструкций, целью которых является объяснение чувственного опыта и измерений, и что в науке не существует единой действительной методологии , а есть множество полезных методов. [1] Они также считают, что мир независим от человеческого разума, но знание мира всегда является человеческой и социальной конструкцией . [2] Конструктивизм противостоит философии объективизма , принимая во внимание веру в то, что люди могут познать истину о мире природы, не опосредованную научными приближениями с различной степенью достоверности и точности .
Одна из версий социального конструктивизма утверждает, что категории знания и реальности активно создаются социальными отношениями и взаимодействиями. Эти взаимодействия также меняют способ организации научной эпистемы.
Социальная деятельность предполагает человеческое взаимодействие, а в случае социального конструирования — использование семиотических ресурсов ( смыслообразования и означивания) применительно к социальным структурам и институтам. Несколько традиций используют термин « социальный конструктивизм» : психология ( после Льва Выготского ), социология (после Питера Бергера и Томаса Лукмана , находившихся под влиянием Альфреда Шютца ), социология знания ( Дэвид Блур ), социология математики ( Сал Рестиво ), философия математики. ( Пол Эрнест ). Более позднюю философию Людвига Витгенштейна можно рассматривать как основу социального конструктивизма с его ключевыми теоретическими концепциями языковых игр , встроенными в формы жизни .
Томас Кун утверждал, что изменения во взглядах ученых на реальность не только содержат субъективные элементы, но и являются результатом групповой динамики, «революций» в научной практике и изменений «парадигм» . [3] В качестве примера Кун предположил, что солнцецентричная коперниканская «революция» заменила геоцентрические взгляды Птолемея не из-за эмпирических неудач, а из-за новой «парадигмы», которая осуществляла контроль над тем, что ученые считали более важным. плодотворный способ достижения своих целей.
Но дебаты о парадигмах на самом деле не касаются относительной способности решать проблемы, хотя по уважительным причинам они обычно формулируются в этих терминах. Вместо этого вопрос заключается в том, какая парадигма должна в будущем направлять исследования проблем, многие из которых ни один из конкурентов пока не может претендовать на полное решение. Необходимо принять решение об альтернативных способах научной деятельности, и в данных обстоятельствах это решение должно основываться не столько на прошлых достижениях, сколько на будущих обещаниях. ... Такое решение можно принять только на вере.
- Томас Кун, Структура научных революций , стр. 157–8.
Представление о реальности, доступной только через модели, Стивен Хокинг и Леонард Млодинов назвали модельно-зависимым реализмом . [4] Не отвергая независимую реальность, модельно-зависимый реализм утверждает, что мы можем знать только ее приближение, обеспечиваемое посредством моделей. [5] Эти модели со временем развиваются под руководством научных идей и экспериментов.
В области социальных наук конструктивизм как эпистемология призывает исследователей задуматься о парадигмах, которые могут лежать в основе их исследований, и в свете этого они становятся более открытыми для рассмотрения других способов интерпретации любых результатов исследования. Более того, основное внимание уделяется представлению результатов в виде обсуждаемых конструкций, а не моделей, которые призваны более или менее точно «представлять» социальные реалии. Норма Ромм в своей книге «Подотчетность в социальных исследованиях» (2001) утверждает, что социальные исследователи могут завоевать доверие участников и более широкой аудитории, если они примут эту ориентацию и пригласят других внести свой вклад в отношении их методов исследования и их результатов.
В психологии конструктивизм относится ко многим школам мысли, которые, хотя и чрезвычайно различаются по своим методам (применяемым в таких областях, как образование и психотерапия ), все они связаны общей критикой предыдущих стандартных объективистских подходов. Школы конструктивистской психологии разделяют предположения об активном конструктивном характере человеческого знания. В частности, критика направлена на «ассоциационистский» постулат эмпиризма, «согласно которому разум понимается как пассивная система, собирающая свое содержание из окружающей среды и посредством акта познания производящая копию порядка реальности». ." [6] : 16
Напротив, «конструктивизм - это эпистемологическая предпосылка, основанная на утверждении, что в акте познания именно человеческий разум активно придает смысл и порядок той реальности, на которую он реагирует». [6] : 16 Конструктивистские психологи теоретизируют и исследуют, как люди создают системы для осмысленного понимания своего мира и опыта. [7]
Джо Л. Кинчело опубликовал множество социальных и образовательных книг по критическому конструктивизму (2001, 2005, 2008), версии конструктивистской эпистемологии, которая делает акцент на преувеличенном влиянии политической и культурной власти на формирование знаний, сознания и взглядов на мир. реальность. В современную опосредованную электронную эпоху, утверждает Кинчело, доминирующие способы власти никогда не оказывали такого влияния на человеческие дела. Исходя из критической педагогической точки зрения, Кинчело утверждает, что понимание критической конструктивистской эпистемологии имеет решающее значение для того, чтобы стать образованным человеком и для установления справедливых социальных изменений.
Характеристики критического конструктивизма, предложенные Кинчело:
Серия статей, опубликованных в журнале Critical Inquiry (1991), послужила манифестом движения критического конструктивизма в различных дисциплинах, в том числе в естественных науках . Не только истина и реальность, но также « свидетельства », « документы », « опыт », « факты », «доказательства» и другие центральные категории эмпирических исследований (в физике , биологии , статистике , истории , праве и т. д.) раскрывают их случайный характер как социально-идеологическую конструкцию. Таким образом, критике подвергается «реалистическая» или «рационалистическая» интерпретация. Политическая и педагогическая идея Кинчело (см. выше) стала центральным выражением этой концепции.
Культурный конструктивизм утверждает, что знание и реальность являются продуктом своего культурного контекста, а это означает, что две независимые культуры, вероятно, сформируют разные методологии наблюдения.
Джеймс Марк Болдуин изобрел это выражение, которое позже популяризировал Жан Пиаже . С 1955 по 1980 год Пиаже был директором Международного центра генетической эпистемологии в Женеве.
Эрнст фон Глазерсфельд был видным сторонником радикального конструктивизма. Это утверждает, что знание не является товаром, который переносится из одного разума в другой. Скорее, дело человека в том, чтобы «связать» конкретные интерпретации опыта и идей со своими собственными представлениями о том, что возможно и жизнеспособно. То есть процесс построения знаний, понимания зависит от субъективной интерпретации человеком своего активного опыта, а не от того, что происходит «на самом деле». Понимание и действие рассматриваются радикальными конструктивистами не как дуалистические процессы, а как «циркульно связанные». [8]
Радикальный конструктивизм тесно связан с кибернетикой второго порядка . [9]
Constructivist Foundations — это бесплатный онлайн-журнал, публикующий рецензируемые статьи о радикальном конструктивизме, написанные исследователями из разных областей.
Реляционный конструктивизм можно воспринимать как реляционное следствие радикального конструктивизма. В отличие от социального конструктивизма, он подхватывает эпистемологические нити. Он поддерживает радикальную конструктивистскую идею о том, что люди не могут преодолеть свои ограниченные условия восприятия (т. е. самореферентно действующего познания ). Поэтому люди не способны прийти к объективным выводам о мире.
Несмотря на субъективность человеческих конструкций реальности, реляционный конструктивизм фокусируется на реляционных условиях, применимых к процессам человеческого восприятия. Бьорн Краус говорит об этом в двух словах:
Для реляционного конструктивизма существенно то, что он в основном исходит из эпистемологической точки зрения, то есть из субъекта и процессов его конструирования. С этой точки зрения он затем фокусируется на отношениях (не только социальных, но и материальных), в которых выполняются эти процессы когнитивного конструирования. Следовательно, речь идет не только о процессах социального конструирования, но и о процессах когнитивного конструирования, выполняемых в определенных условиях отношений. [10]
Конструктивизм подвергался многочисленной критике. Самый распространенный из них заключается в том, что он либо явно защищает, либо неявно сводится к релятивизму .
Другая критика конструктивизма состоит в том, что он считает, что понятия двух разных социальных формаций совершенно различны и несоизмеримы. В этом случае невозможно делать сравнительные суждения о высказываниях, сделанных в соответствии с каждым мировоззрением. Это потому, что критерии суждения сами должны быть основаны на том или ином мировоззрении. Если это так, то возникает вопрос, как можно установить связь между ними относительно истинности или ложности того или иного утверждения.
Философ Витгенштейна Гэвин Китчинг [11] утверждает, что конструктивисты обычно неявно предполагают детерминистический взгляд на язык, который жестко ограничивает сознание и использование слов членами общества: они не просто «конструируются» языком с этой точки зрения, но буквально «конструируются» языком с этой точки зрения. определяется» этим. Китчинг отмечает здесь противоречие: каким-то образом сторонник конструктивизма не ограничен подобным образом. В то время как другие люди контролируются доминирующими концепциями общества, сторонник конструктивизма может выйти за пределы этих концепций и увидеть их насквозь.
Парадигма управляет, в первую очередь, не предметом исследования, а скорее группой практиков. Любое исследование... должно начинаться с определения ответственной группы или групп.
Мы примем подход, который мы называем модельно-зависимым реализмом. Он основан на идее, что наш мозг интерпретирует сигналы, поступающие от наших органов чувств, создавая модель мира. Когда такая модель успешно объясняет события, мы склонны приписывать ей, а также элементам и концепциям, которые ее составляют, качество реальности или абсолютной истины. Но могут быть разные способы моделирования одной и той же физической ситуации, каждый из которых использует разные фундаментальные элементы и концепции. Если две такие теории или модели точно предсказывают одни и те же события, нельзя сказать, что одна из них более реальна, чем другая; скорее мы можем использовать любую модель, которая является наиболее удобной.
