stringtranslate.com

Консус

В древнеримской религии бог Консус был защитником зерна. Он был представлен зерновым семенем. [1] Его алтарь ( ара ) [2] (стр. 42) находился в первой мета Большого цирка . [3] Он находился либо под землей, либо, по другим источникам, засыпанный землей, которую сметали во время двух Консуалий , его праздников 21 августа, [4] 15 декабря, [4] [1] и 7 июля, когда понтифики провели там жертвоприношение. [5] Таким образом, он был хтоническим богом. [2] (стр. 42)

Фламен Квириналис и весталки совершали его обряды. [6]

Этимология

Этимология имени Консус неясна . Он может иметь этрусское или сабинское происхождение. В народной этимологии древности [7] это имя было связано с латинским глаголом conserere , «сеять», как и титул богини Опс как Консивия или Консива .

Покойный теолог -республиканец Варрон сказал, что Консуалии были названы в честь Консуса. [8] Ж. Дюмезиль [9] и Ж. Капдевиль [10] считают глагол condere [4] «хранить» наилучшей этимологией: Consus — архаичное отглагольное существительное , обозначающее действие по хранению зерна.

Капдевиль утверждает, что Consus не может быть связан с conserere и прилагательным consivius , и выдвигает гипотезу о том, что condere , возможно, следует понимать в значении «основать» или «установить». [10] [11] (с. 177, прим. 140)

Древние источники, в том числе и Фест , очень любили сходное звучание Consus и consilium , и аллегорически трактовали его имя [7] как относящееся к «совету» или «собранию» ( consilium ). Более того, Тертуллиан сообщает, что на одной из метей Большого цирка надпись гласила: « Consus consilio, Mars duello, Lares Coillo po[tentes] ». [5] , что может быть архаичным с учетом co[v]illo и внешних факторов. Это тоже близко к «скрыть», ср. абдере, (абс)кондере . Это происхождение несомненно, но, с другой стороны, как пишет де Ваан [12] об этимологии consilium , очень неясно, откуда происходит главное слово consulere-solere , хотя весьма вероятно, что оно не от con-sideo .

Функция и ассоциации

Фестивали Опс ( Опиконсивиа или Опалия ) следовали за Консусом и проводились каждые 25 августа и 19 декабря, во время жатвы и посева сельскохозяйственных культур.

Консус стал богом, связанным с тайными конференциями. Грамматик Сервий говорит, что Консус — бог советов. [13] Этот факт связан с ролью, которую сыграл Консус в похищении сабинянок, которое произошло по случаю Consualia aestiva и, как считалось, было совершено по совету самого бога. Эта сила скрытого консультирования, которой обладает Консус, по-видимому, связана с концепцией, высказанной Дионисием и Плутархом, о том, что он является «держателем» Земли, идеей, которая делает его параллелью Нептуну .

Таким образом, хотя несомненно, что condere и consulere имеют два разных корня, похоже, что в основе отождествления с Нептуном лежал характер Консуса как скрытого хозяина Земли , а также строгое родство двух богов с лошадью. .

По словам Ж. Капдевиля, обычным явлением было проведение игр при основании нового поселения. Они были связаны с ритуалами, которые включали спортивные игры, такие как бег и брачные игры, а также приглашения поселиться в новом городе: он упоминает случаи Цекула в Пренесте и других поселениях на Крите ( Дрерос , Иерапитна , Прайсос , Литтос , Кносс ). Все эти события имели религиозное значение. На Крите, как и в Риме, судя по всему, этим богом был Вулкан ( Bελχάνος ), то есть критский мегас Курос , позднее интерпретированный как Зевс . В Риме связь Вулкана с Консусом очевидна в датах их праздников и в том факте, что Flamen volcanalis совершал в майских календах жертвоприношение Бона Деа .

Консуса, возможно, следует отождествлять с «Конным Нептуном» ( Neptunus Equestris ). [4] Главным событием фестиваля были скачки на мулах или лошадях. [3] Во время праздника лошадей и мулов украшали цветами и давали им отдохнуть от работы. [3] Этот факт Капдевиль приписывает тому, что Посейдон был преемником неизвестного бога Аркадии Гиппократеи, упомянутого Дионисием Галикарнасским , который сам, возможно, был преемником бога-коня. [11] (стр. 178, примечание 141) Тесная связь Консуса с двумя Палями и обоих с лошадью выглядит очевидной. [14]

Рекомендации

  1. ^ ab «Фестиваль Консуса». Колчестерский археолог . 12 декабря 2014 года . Проверено 12 сентября 2021 г.
  2. ^ abc Липка, Майкл (2009). Римские боги: концептуальный подход . Брилл.
  3. ^ abc Олдингтон, Ричард; Эймс, Делано (1968). Новая энциклопедия мифологии Ларусса . Югославия: The Hamlyn Publishing Group Limited. п. 209.
  4. ^ abcd Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Консус»  . Британская энциклопедия . Том. 7 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 23.
  5. ^ abc Тертуллиан . Де Спектакулис . В 7.
  6. ^ Липка (2009), [2] (стр. 57), цитирующий Тертуллиана . [5]
  7. ^ Аб дель Белло, Давиде (2007). Забытые тропы: этимология и аллегорический образ мышления . Издательство Католического университета Америки.
  8. ^ Варрон . De Lingua Latina [ О латинском языке ]. 6.20. Consualia dicta a Consus [ Консуалии были названы в честь Консуса ]
  9. ^ Дюмезиль, Г. (1977). La Religiee romana arcaica [ Древняя римская религия ]. Милан, IT. п. 241.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  10. ^ аб Капдевиль, Г. (1973). «Культурные эпитеты Януса». МЕФРА . 85 (2): 434. doi :10.3406/mefr.1973.953.
  11. ^ abc Капдевиль, Г. (1993). Спортивные игры и фондированные ритуалы . Публикации Французской школы Рима.
  12. ^ де Ваан, М. (2010). Этимологический словарь латинского и курсивного языков . Лейден. св{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  13. ^ Мавр Сервий Хонорат . В Vergilii Aeneidem commentarii [ Комментарий к «Энеиде » Вергилия]]. 8.636. Consus autem deus est consiliorum.
  14. ^ Capdeville (1993) [11] (стр. 180, примечание 149), также цитируя Дюмезиля, Г. (1956). « [статья о кобыле Вишпале из Ригведы] ». Эранос .
    [ нужна полная цитата ]