— деревня вгорном массивеБескид-Слёнски вТешинском повяте,Силезское воеводство, южная Польша. Это самая высокая деревня по высоте вСилезских Бескидах, расположенная в историческом регионеТешинская Силезия. Деревня в первую очередь известна своей традицией плетениякружев.
Название притяжательное по происхождению, образовано от личного имени Коняк . Считается, что название было передано поселенцами из Конякова (Конякова), которые предположительно основали (или принимали участие в процессе основания) деревню. [1]
Заселение территории деревни началось в первой половине XVII века. Ее основали жители Истебны , которые искали новые пастбища и луга, а также вырубали деревья в местных лесах, чтобы создать земли для выпаса скота. Это было признано незаконным владельцами княжества Тешенского , поскольку лес был частью оборонительной системы княжества во времена Тридцатилетней войны . [2] Позже халупы на Конякове (хижины в Конякове ) упоминаются в документах в 1695-1712 годах. [1] В настоящее время годом основания деревни принято считать 1712 год, однако она стала независимой от Истебны в 1816 году. [3] Первыми жителями (из Конякова ?) были в основном скотоводы.
После революций 1848 года в Австрийской империи в восстановленной Австрийской Силезии было введено современное муниципальное деление . Деревня как муниципалитет была частью политического округа Цешин и юридического округа Яблунков . Согласно переписям , проведенным в 1880, 1890, 1900 и 1910 годах, население муниципалитета выросло с 857 в 1880 году до 1120 в 1910 году, причем все жители были носителями польского языка. Что касается религии, в 1910 году большинство составляли католики ( 88,7%), за которыми следовали протестанты (11,3%). [4] В деревне также традиционно проживали силезские гуралы , говорящие на диалекте яблунков.
После Первой мировой войны , падения Австро-Венгрии , польско-чехословацкой войны и раздела Тешинской Силезии в 1920 году он стал частью Польши и был передан в Тешинский повят. Затем он был аннексирован нацистской Германией в начале Второй мировой войны . После войны он был возвращен Польше .
Традиция кружевоплетения в Конякове насчитывает более 150 лет. [5] Кружева в Конякове изготавливаются вручную крючком из хлопчатобумажной нити с использованием мотивов, вдохновленных природой. Кружевные мотивы вяжутся отдельно, а затем соединяются в более крупные изделия. Кружевные дополнения начали появляться на подушках, рубашках, блузках и скатертях около 1900 года.
Настоящую славу Конякову принесли кружевные скатерти и дорожки для стола, которые попадали на столы королей, аристократов и епископов. Одна была приготовлена для королевы Елизаветы II , а другая для папы Иоанна Павла II . Существует множество примеров кружева Конякова, лежащих на алтарях в Польше и других странах. [5]
Кружевоплетение стало предметом гнева и неодобрения в 2003 году, разделив небольшое общество Конякова, когда несколько молодых кружевниц начали шить нижнее белье из кружев Конякова. Некоторые старейшины в Конякове считают эту деятельность позором для древней и уважаемой профессии; однако новый поворот в кружеве Конякова имел большой успех.
Нижнее белье Конякув является побочным продуктом традиции кружевоплетения в деревне. Хотя традиционное кружево всегда было основным продуктом для промышленности деревни, только когда кружевницы переключили свои вязальные спицы на изготовление стрингов , стрингов и других предметов нижнего белья, продукция деревни стала все более популярной.
Понимая, что польская политическая система пережила потрясения после падения коммунизма в 1989 году, скатерти за 1000 долларов стало намного сложнее продать. Хотя они считались семейными реликвиями и на их изготовление уходило больше недели, скатерти и салфетки не приносили достаточно денег деревенским кружевницам, что влияло на все аспекты жизни.
