Копилько был важным церемониальным центром Мезоамерики, к юго-западу от Мехико , Мексика . Копилько расположен примерно в четырех километрах к северу от Куикуилько . Оба были покрыты лавой от нескольких извержений вулкана Шитле три тысячи лет назад.
Весьма вероятно, что основание, развитие и судьба обоих городов имели общие причины, исходя из их географического положения и хронологии.
Район расположен на западной стороне Койоакана или Койоуакана ( науатль : coyō-hua-cān, «место койотов»), в районе, покрытом лавой вулкана Шитле (согласно Хроникам, одно извержение вулкана произошло 24 апреля 76 года).
Существует несколько теорий относительно его основания; некоторые исторические записи могут устанавливать дату основания Копилко — 100 год до н. э. [1] Другая версия относит его к 500 году до н. э. [2]
Копилько был одним из первых и важнейших церемониальных центров в долине Мехико. В середине доклассического периода (800 г. до н. э.) на этом месте возникло несколько деревень, которые медленно развивались и росли, становясь городами и, в конечном итоге, крупными гражданско-церемониальными городскими центрами в поздний доклассический период (ок. 100 г. н. э.). Как городские центры, они были очень важны, с развитым и иерархизированным обществом. Упадок Копилько начался в начале I века до н. э., с ростом Теотиуакана как важного культурного и религиозного центра. К 400 г. н. э. вулкан Шитле около Ахуска извергся, похоронив и уничтожив то, что все еще оставалось от Куикуилько и Копилько как важных церемониальных центров. Лава распространилась на площади 13 на 15 километров того, что сегодня известно как «Педрегаль-де-Сан-Анхель». [2] Эта катастрофа рассеяла население по Толуке и Теотиуакану. [3]
Копилько был альтепетлем и церемониальным центром, расположенным на берегах озера Тескоко. Здесь было зарождающееся сельское хозяйство с экономикой, основанной на кукурузе , охоте и рыболовстве [2] , а жители дополняли свой рацион земноводными, насекомыми и млекопитающими из близлежащего леса. Эта область была исследована доктором Мануэлем Гамио в 1917 году [4] , и было обнаружено место захоронения, покрытое лавой от извержения. Гамио проложил три туннеля под лавой, найдя культурную последовательность и костные останки трех человек, содержащие подношения, состоящие из керамики, сосудов, глиняных фигурок и метатесов . Человеческие останки известны как «Hombre del Pedregal». Было проложено несколько туннелей, в которых были обнаружены места с трупами, занимающими свое первоначальное место, окруженные погребальными предметами, такими как керамическая посуда. [2]
Весьма вероятно, что существовало несколько эпох населения для всех областей Долины Мехико, которые могли быть связаны с различными культурами, населявшими эту область в разное время, и результатами различных войн, завоеваний и союзов. Специалистам и ученым необходимо будет завершить свои важные исследования и создать современный обзор истории Долины Мехико. Имеются свидетельства заселения этой области с доклассического периода.
В конкретном случае Копилько, исходя из того, что известно, предполагается, что в конце доиспанской месоамериканской хронологии (1332 г.) Копилько был данником Аскапоцалько , и, следовательно, тепанеков, которые, в свою очередь, каким-то образом были потомками чичимеков .
Тепанеки сформировали культуру с политической, социальной и военной организацией; обосновавшись в Аскапоцалько, они доминировали в небольших деревнях, создав свою культуру в Койоакане около 1332 г. н. э. Их рост продолжился захватом других деревень: Копилько, Киауак («Лос-Рейес»), Шотепинго, Тепетлапан и Коапан.
Тепанека можно перевести как «каменные люди». [5] Это определение подтверждается тем фактом, что иероглиф тепанек появляется в нескольких документах ( кодекс Ботурини или «Tira de la peregrinación», кодексы Аскатитлана и Шолотля ), которые, в сочетании с иероглифом калли , отображают идею «нации» или человеческой группы, являются одним из наиболее нормализованных иероглифов науатля, означающим «piedra» (камень).
Название является производным от имени реального народа, от их первоначального мифического города Тепаноуайан «пасадеро», также называемого Тепано, чье имя — тепанека (тл). Графически он представлен камнем, отсюда этимология Тепана — «на камнях». [6] Завоеванные тепанеками территории назывались «Тепанекапан» («земля тепанекас», буквально «над тепанеками»).
По словам хрониста Фернандо де Альва Кортеса Иштлильшочитля (1568–1648), это была группа чичимеков , которая обосновалась в 1012 году н. э. в западном регионе озера Тескоко. Их родословная начинается, когда их лидер Акольуа женится на Куэтлашочитцин, дочери Шолотля , другого лидера чичимеков.
Доминго Франсиско де Сан Антон Муньон Чимальпаин Куаухтлеуаницин (1579–1660) основал это поселение раньше, в 995 году н. э. Фактически, археологические исследования показали, что Аскапоцалько был заселен с классического периода (около 600 года н. э.) и был связан с Теотиуаканом по культуре и языку, поскольку, как известно, в XIV веке говорили на языке отомиана, в то время как науатль стал лингва франка с 1272 года. Продолжая данные, предоставленные Чимальпаином, он упоминает, что тепанеки вступили в тройственный союз с 1047 года (этот союз отличается от союза с мешиками, заключенного гораздо позже).
Регистр устанавливает, что последняя линия начинается с Матлакоуатль , [7] которая правила с 1152 по 1222 год, была замужем за Куитлахтепетль. Вторым тлатоани был Чиконкиауцин , женатый на Шикомояуаль, дочери Опанцина.
Его сменил Тескапоцин, правивший с 1248 по 1283 год. В его время появились мекситин , которые запросили разрешение основать свою вторую столицу на островке озера Тескоко; первоначально он был назван Куаумикститлан в 1274 году. С его правлением началась военная экспансия тепанека, установление партнерских отношений с акольуа в долине Мехико, мазауаками в долине Иштлауака и матлацинками в долине Толука, одновременно приобретя большую торговую мощь. В 1272 году он принял замену Коатлинчана на Тескоко в Тройственном союзе того времени, тем самым закрепив достижения своего предшественника.
Их язык, вероятно, имел корни в юто-ацтекских языках и ото-мангских языках .
Однако, из информационных воспоминаний испанцев по состоянию на 1521 год, некоторые скудные сведения о языках, на которых говорили в разных городах тепанекасов, доступны. Фрай Бернардино де Саагун включает тепанекасов в число групп, говорящих на науатле, хотя это утверждение кажется скорее –синхронной, неисторической – попыткой описания этнических условий во времена, близкие к присутствию испанцев, известно, что консолидация крупных политических единиц Центрального нагорья также повлекла за собой принятие науатля в качестве общего языка пипильтин различных альтепетлей.
Чичимеки (род Собаки или воины Арк) были культурой, которая контролировала священников, оказывая давление на социальную знать, которая почти всегда была военной и гнетущей. Это были кочевые группы, питавшиеся охотой, затем научившиеся есть приготовленное мясо и кукурузу; выращивали бобы, кукурузу, тыкву, нопалес, масличные семена и многое другое. Они верили в различных богов, таких как Кецалькоатль, Тескатлипока, Мимикскоталь и Мишкоатль. Они думали, что звезды были воинами, павшими в сражениях, почитая Солнце. [ 2]
Они продолжили искусство тольтеков, как можно увидеть в пирамиде Тенаюка . А также их скульптуру, например, «Эспехо де ла Крус», мантию, оплетенную мехом, и различные керамические фигурки. Оставили большую пирамиду Тенаюка как культурный вклад. Чичимеки исчезли после поражения тепанеков, и единственным лидером остался Нецауалькойотль, который бежал с тлашкальтеками. [2]
Мануэль Гамио рассказывает следующее: «... в августе 1917 года...» сотрудники приступили к методическому обследованию всех разрабатываемых карьеров... поняв, что больше всего материалов находится в Копилько, на границе с «Колонией дель Кармен в Сан-Анхеле ».
Из этого места было извлечено много археологических находок и человеческих останков. Он отметил:
Археологические находки, обнаруженные в четырех туннелях, раскопанных в Копилько, можно разделить на три группы: 1° Гробницы; 2° Тротуары и каменные ряды; 3° Предметы из глины и камня.
Гробницы представляют собой цилиндрические полости, вырытые в тепетате ...
Не все скелеты были захоронены в цилиндрических могилах... также были найдены кости внутри вазы"