Копино ( корейский : 코피노 ), или Кориной на филиппинском сленге (комбинация слов «корейский» и « пиной »), — это термин, обозначающий человека смешанного корейского и филиппинского происхождения.
Филиппинский делегат на международной конференции ECPAT 2005 года призвал провести расследование распространения Копино. По словам делегата, когда корейские отцы возвращаются в [Южную] Корею , большинство из них прекращают контакт со своими детьми на Филиппинах и больше не оказывают никакой поддержки. Затем ответственность ложится на филиппинскую мать, которая вынуждена воспитывать ребенка сама. Филиппины — сильная католическая страна, которая придает большое значение сохранению жизни, тем самым стигматизируя такие альтернативы, как аборты и использование контрацептивов . В результате дети Копино воспитываются в семье с одним родителем без каких-либо контактов со своим корейским отцом. [1] Эта проблема является следствием секс-туризма на Филиппинах корейских мужчин, особенно в таких районах, как город Анхелес . [2] Поскольку их отцы не женаты на их матерях, дети не могут получить южнокорейское гражданство . [3] [4] Еще в 2003 году считалось, что Копино насчитывалось менее 1000 человек; Еще 9000 родились в период с 2003 по 2008 год. В результате филиппинцы стали относиться к корейским мужчинам с негативным отношением. [1] В ответ на это южнокорейские НПО, такие как Центр поддержки трудящихся-мигрантов в Тэджоне, наряду с местными НПО, такими как Детский центр Копино, начали открывать филиалы на Филиппинах для предоставления социальных услуг детям Копино и их матерям. [3] [5]
На Филиппинах также проживают филиппинские американо-азиаты , японцы и синопины. [6] [7]
В статье 2016 года в The Sungkyun Times говорилось, что Копино называют «Новым Лай Дай Ханом » [8] , а в статье 2013 года в The Granite Tower говорилось, что Копино считаются «второй версией Лай Дай Хана» [9] .
В статье 2008 года в The Korea Times говорилось, что в 2008 году число копино могло составить 10 000 человек, по сравнению с примерно 200 000 японцев и 50 000 американцев. [10]
В новостной статье 2008 года также говорилось, что, по оценкам, в 2003 году численность Копино составляла 1000 человек. [5]
В статье 2011 года в Sun.Star Cebu говорилось, что президент Kopino Foundation Inc. в Себу Юн Джи Хён заявил, что большинство Копино живут в Кесон-Сити . [11]
В «Законе о смешанном филиппинском наследии 2020 года» подсчитано, что численность Копино составляет 30 000 человек. [12]
В статье 2016 года в The Sungkyun Times говорилось, что «самым важным» фактором, который привел к тому, что большее количество детей Копино были отцовскими детьми корейских мужчин, было то, что корейские мужчины обманывали филиппинских женщин относительно своих намерений иметь совместное будущее с филиппинскими женщинами. В статье 2016 года говорилось, что 90% корейских отцов Копино были студентами в возрасте около двадцати лет. [8]
Южнокорейская телевизионная сеть MBC сняла видео, в котором они брали интервью у филиппинских хостесс в хостесс-баре, который находился где-то на острове Себу на Филиппинах. В англоязычном дубляже Link TV оригинального видео MBC закадровый голос объяснил, что «Большинство корейских мужчин, которые занимаются проституцией, не хотят использовать презерватив, из-за чего проститутки беременеют их детьми». В дублированном видео филиппинской хостесс бара был задан вопрос «Много ли корейских детей?» интервьюером, на что она ответила: «Почти, корейские мужчины не используют презерватив». [13]
В статье 2016 года в The Korea Times говорилось, что ECPAT Korea классифицировала отцов Копиноса на три широкие категории. В ней говорилось, что были молодые корейские мужчины в школе, которые отправились на Филиппины с целью изучения английского языка, и что были корейские мужчины среднего возраста, которые отправились на Филиппины по деловым причинам. В-третьих, в ней говорилось, что были корейские мужчины, которые оставались на Филиппинах на короткое время по причинам проституции. [14]
В статье 2016 года в The Sungkyun Times говорилось, что 80% филиппинцев — католики, и католикам якобы не рекомендуется использовать искусственные контрацептивы и делать аборты. Этот религиозный фактор филиппинских женщин способствовал росту числа Копинос. В статье говорилось, что 90% филиппинских матерей Копинос, которые общались с организацией We Love Kopino, были женщинами, которые работали преподавателями английского языка или выполняли какую-то другую работу, не связанную с проституцией. В статье говорилось, что этот высокий процент непроституток противоречит идее о том, что большинство филиппинских матерей Копинос были проститутками. [8]
Южнокорейская телевизионная сеть MBC сняла видео, в котором они брали интервью у филиппинских хостесс в хостесс-баре, который находился где-то на острове Себу на Филиппинах. В англоязычном дубляже Link TV оригинального видео MBC рассказчик упомянул хостесс-бар, когда сказал, что «Многие из женщин, которые здесь работают, — матери Копино, работающие, чтобы содержать своих детей после того, как их бросили корейские мужчины», и рассказчик сказал, что «Большинство Копино рождаются в хостесс-барах». [13]
Южнокорейская телевизионная сеть MBC сняла видео, в котором говорилось о корейских мужчинах, приставающих к проституткам на Филиппинах. В англоязычном дубляже Link TV оригинального видео MBC рассказчик сказал: «Поскольку все больше корейцев посещают Филиппины для учебы или отдыха, число корейцев на Филиппинах увеличилось в четыре раза за последние десять лет. Это привело к тому, что туристические компании начали организовывать туры для проституток, привлекая корейских мужчин». Затем рассказчик замолчал, и «гид», лицо которого было размыто, сказал: «У нас есть ночной тур в нашем туристическом курсе. Обычно он стоит сто долларов на четверых». Затем рассказчик продолжил говорить, и рассказчик сказал: «Неоновые вывески все еще ярко светятся из хостесс-бара для корейцев на улице Себу . Около двухсот пятидесяти корейцев были арестованы за приставание к проституции на Филиппинах за последние пять лет, больше, чем любая другая группа иностранцев». Правительство Филиппин принимает жесткие меры против этой незаконной деятельности. [13]
В статье 2015 года в Bangor Daily News говорилось, что корейцы были смущены из-за проблемы Копино, и что корейцы считали, что не оказание помощи Копино заставляло корейцев выглядеть «нечестными» из-за проблемы Копино, которую сравнивали с проблемой использования японцами « женщин для утех» во время Второй мировой войны . [15]
В статье 2013 года в The Korea Times представитель филиппинской женской организации заявил, что «филиппинцы считают, что все корейские мужчины превращают филиппинских женщин в жертв. Это может усилить антикорейские настроения на Филиппинах» [16] .
В статье 2013 года в The Granite Tower говорилось, что коллективный гнев по отношению к корейским мужчинам, которые бросили своих детей из Копино на Филиппинах, определенно создал антикорейские настроения на Филиппинах в 2013 году. [9]
В статье 2016 года в The Sungkyun Times говорилось, что раньше среди филиппинских женщин существовала тенденция инвестировать в концепцию «Корейской мечты», где они могли бы потенциально улучшить свое положение, выйдя замуж за корейца в надежде переехать в Корею. Однако в новостной статье говорилось, что эта надежда постепенно сменилась «разочарованием и ненавистью» к Южной Корее в то время, поскольку вышеупомянутые филиппинские женщины стали свидетелями того, как корейские мужчины бросали их и их детей Копино на протяжении многих лет. Из-за растущего числа Копино в новостной статье 2016 года говорилось, что проблема Копино привела к росту антикорейских настроений на Филиппинах. [8]
Гу Бон-чанг был человеком, который создал сайт в апреле 2015 года, на котором были размещены фотографии и другая идентифицирующая информация о корейских отцах, которые бросили своих детей из Копино, чтобы помочь найти корейского отца. Сайт получил свои фотографии от гражданской группы, которая получила фотографии от филиппинских матерей брошенных детей из Копино. Создатель сайта сказал, что некоторые люди угрожали подать на него в суд за вторжение в личную жизнь, но он сомневался, что они могли бы подать на него в суд, потому что он чувствовал, что бросать детей из Копино было хуже, чем то, что он делал, разоблачая их за это. С апреля 2015 года по январь 2016 года 30 детей из Копино нашли своего корейского отца благодаря 42 фотографиям корейских отцов на сайте. [17]
В статье 2016 года в The Korea Times говорилось, что, по словам адвоката, веб-сайт не нарушает южнокорейский закон, поскольку он порочит корейских отцов брошенных детей Копино «в целях защиты общественных интересов», в то время как другие адвокаты утверждали, что веб-сайт нарушает южнокорейский закон. [18]
В статье 2016 года в The Sungkyun Times говорилось, что некоторые сторонники Копинос считают, что правительство Южной Кореи должно сделать что-то для Копинос, подобно тому, что японское правительство сделало для джапинос в прошлом, когда проблема джапинос стала большой проблемой. Японское правительство дало филиппинским женщинам детей джапинос деньги на расходы на проживание, а японское правительство дало филиппинским женщинам детей джапинос возможность стать гражданами Японии. [8]
В статье 2015 года в The Granite Tower говорилось, что председатель Корейской ассоциации Копино Хан Мун-ги заявил, что правительство Южной Кореи должно решать проблему Копино так же, как японское правительство решает проблему японцев. Японское правительство помогло японцам получить работу, образование, социальную помощь и позволило японцам получить японское гражданство. [19]
В статье 2012 года в ABS-CBN говорилось, что корейский отец должен признать ребенка из Копино своим ребенком, прежде чем тот сможет стать гражданином Южной Кореи, и что ребенок из Копино должен будет подать иск против корейского отца, если корейский отец не захочет признавать ребенка из Копино своим ребенком. [20]
В статье 2015 года в The Dong-a Ilbo говорилось, что Копинос не может воспользоваться Законом Южной Кореи о поддержке многонациональных семей, поскольку у Копиноса нет южнокорейского гражданства. [21]
Корейскому мужчине было предписано выплачивать алименты в знаковом решении южнокорейского суда, касающемся ребенка из Копино, которое произошло 22 июня 2014 года. Южнокорейское правительство заплатило 10 000 000 вон за проведение ДНК-теста двух сыновей из Копино, и южнокорейский суд заставил корейца под угрозой юридических санкций также пройти ДНК-тест. [22] В статье 2016 года в The Korea Times говорилось, что после того, как было установлено, что он является отцом, южнокорейский суд постановил, что кореец должен платить 300 000 вон каждый месяц в качестве алиментов. [18] В статье 2014 года в Yonhap говорилось, что адвокат филиппинской матери в этом деле сказал, что филиппинская мать хотела, чтобы ее сыновья из Копино воспитывались в Южной Корее, а адвокат сказал, что филиппинская мать хотела, чтобы ее сыновья из Копино были добавлены в официальный семейный реестр их корейского отца. [23]
В статье 2016 года в The Hankyoreh говорилось, что еще одно решение суда по установлению отцовства в Южной Корее, касающееся ребенка из Копино, было вынесено 28 мая 2015 года. В решении 2015 года южнокорейский суд обязал корейца выплачивать 500 000 вон (450 долларов США) ежемесячно за каждого из его двух сыновей из Копино, пока сыновья из Копино не станут взрослыми, а также выплатить дополнительно 20 000 000 вон (17 800 долларов США) в качестве алиментов. [24]
В статье 2013 года в ABS-CBN говорилось, что 21 декабря 2012 года Жасмин Ли и четыре других южнокорейских законодателя встретились с филиппинскими матерями детей Копино в Ассоциации детей Копино на Филиппинах. В новостной статье говорилось, что эти пять южнокорейских законодателей пообещали, что они помогут детям Копино. [25]
В статье 2017 года в The Hankyoreh говорилось, что группа из 7 студентов из Национального университета Чонбука проводила исследования и тематические исследования на Филиппинах, связанные с проблемой Копино, в течение более года, а затем группа опубликовала книгу о проблеме Копино, которая была доступна в виде электронной книги и печатной книги, которая не продавалась. Название книги было « Я буду следить и ухаживать за тобой» , и Национальный университет Чонбука имеет копии книги в своей библиотеке. [26]
В статье 2016 года в The Korea Times говорилось, что правительство Южной Кореи заявило, что многочисленные убийства корейцев на Филиппинах являются более актуальной проблемой, чем проблема «полукровок» из Копино. [14]
Сингапурское англоязычное новостное агентство Channel NewsAsia опубликовало видео на своем канале YouTube 11 февраля 2014 года, в котором они взяли интервью у филиппинской женщины, чей корейский муж бросил ее после того, как она родила ему дочь. Филиппинская женщина сказала: «Я много раз пыталась позвонить своему мужу в 2005 году. Он отвечал: «Алло», а затем вешал трубку». [27]
В статье ABS-CBN за 2012 год говорилось, что Жасмин Ли заявила, что документальные фильмы о Копинос, показанные на трех крупных южнокорейских телеканалах в 2011 году, представляли историю так, будто филиппинские матери Копинос были работницами секс-индустрии. [20]
Южнокорейская телевизионная сеть MBC сделала новостной сюжет о 18-летней филиппинке, которая сказала, что ее изнасиловал кореец в возрасте тридцати лет, когда ей было 17 лет, и эта встреча привела к рождению у нее ребенка Копино. Филиппинка сказала, что кореец пообещал ее филиппинским родителям, что будет платить алименты, если она пообещает не подавать на него в суд. Филиппинка сказала, что кореец затем сбежал в Южную Корею и больше не вернулся. [13]
Южнокорейская телекомпания SBS сделала видео, опубликованное 6 июля 2014 года на своем канале YouTube, где они взяли интервью у филиппинской матери троих детей Копино. Филиппинская мать имела в виду отца детей, когда сказала: «Он сказал, подожди меня, просто жду, а я занята в Корее, иногда занята, поэтому не могу позвонить. Я просто жду, но я верю ему. Я действительно верю ему, их отцу... Трудности, которые с нами случались, это то, что иногда мои дети очень усердно ищут...» [28]
Южнокорейская телекомпания KBS сделала видео, опубликованное 16 августа 2015 года на своем канале YouTube, где они взяли интервью у филиппинской матери ребенка из Копино. Филиппинская мать имела в виду отца ребенка, когда сказала: «И он сказал, нет, я очень серьезен. Я не такой, как другие корейские парни, учусь в Себу . Я очень, очень серьезен, и на этот раз это, э-э, неправда... Он прислал мне денег, пятнадцать тысяч на больничный счет. И он сказал, э-э, он вернется после того, как решит проблему с его, э-э, матерью. Но после этого, нет... По-моему, публикация фотографии — хорошая идея, если, э-э, нет другого способа найти его, э-э, ее отца». [29]
В статье 2015 года в The Granite Tower говорилось, что Хан Мун Ги, председатель Корейской ассоциации Копино, ассоциации, помогающей Копино, сказал, что его ассоциация получила волонтеров и сторонников благодаря освещению в СМИ проблемы Копино, и Хан сказал, что освещение в СМИ важно для помощи Копино. [19]
В новостной статье 2009 года в The Sookmyung Times говорилось, что японская газета Yomiuri Shimbun сделала передачу о проблеме Копино в 2008 году, а The Sookmyung Times заявила, что освещение этой проблемы японской газетой высмеивает корейских мужчин и представляет проблему Копино в негативном свете. The Sookmyung Times заявила, что японская передача привела к тому, что Южная Корея потеряла свой национальный имидж и уверенность в себе. [4]
В новостной статье 2009 года говорилось, что мужчина из Копино, чей корейский отец бросил его филиппинскую мать, когда она забеременела, ударил кулаком по фотографии своего корейского отца, чтобы показать, как сильно он ненавидит своего корейского отца. [4]
В новостной статье 2009 года говорилось, что Копинос, не имеющий законного отца, не может поступить в школу на Филиппинах, поскольку для внесения имени в филиппинский семейный реестр требуется наличие законного отца , что является обязательным условием для посещения начальной школы на Филиппинах в соответствии с филиппинским законодательством. [4]
В новостной статье 2009 года говорилось, что Копино на Филиппинах не считаются филиппинцами, что они подвергаются дискриминации со стороны работодателей на Филиппинах и что они были «посмешищем» для своих филиппинских товарищей по играм, пока росли на Филиппинах. [4]
В статье 2014 года в The Philippine Star говорилось, что «некоторые» Копино занимаются «видео- и интернет-порно». [30]
В статье в Bangor Daily News за 2015 год говорилось, что многие Копино становятся проститутками. [15]
В статье 2016 года в The Korea Times говорилось, что Копинос «часто» оказываются вовлеченными в проституцию или организованную преступность. [14]
В южнокорейской драме KBS1 2014 года «Ты единственный» копино, известный как Верилло Ли Нам-сун (которого играет Ким Мин-кё ), прибыл в Сеул из Илоило в поисках своего родного отца-корейца. [31]