Корнелия (ок. 190-х — ок. 115 до н. э.) была второй дочерью Публия Корнелия Сципиона Африканского , римского полководца, видного участника Второй Пунической войны , и Эмилии Пауллы . Хотя Корнелия и имеет сходство с прототипическими примерами добродетельных римских женщин, таких как Лукреция , Корнелия выделяет себя среди остальных из-за своего интереса к литературе, писательству и вклада в политическую карьеру своих сыновей. Она была матерью братьев Гракхов и тещей Сципиона Эмилиана .
Корнелия вышла замуж за Тиберия Семпрония Гракха , внука Тиберия Семпрония Гракха , когда он был уже в среднем возрасте. Союз оказался счастливым, и вместе у них родилось 12 детей, [1] что очень необычно по римским меркам. Шесть из них были мальчиками и шесть девочками. [2] Известно, что только трое пережили детство: Семпрония , вышедшая замуж за своего двоюродного брата Публия Корнелия Сципиона Эмилиана , и два брата Гракхов ( Тиберий и Гай Гракх ), которые бросили вызов политическим институтам Рима своими попытками народных реформ. [3]
После смерти мужа она решила остаться вдовой, сохраняя при этом статус принцессы, и взялась за образование своих детей. Она даже отказалась от предложения руки и сердца царя Птолемея VIII Фискона, поскольку после смерти единственного мужа ее сделали добродетельной и послушной женой. Однако ее отказ мог быть оправдан просто тем, что она хотела большей независимости и свободы в воспитании своих детей. [4]
Позже Корнелия изучала литературу, латынь и греческий язык . Корнелия воспользовалась услугами греческих ученых, которых она привезла в Рим, в частности философов Блоссия (из Кум ) и Диофана (из Митилини ), которые должны были обучать молодых людей. Ее научили важности получения образования, и она сыграла важную роль в образовании своих сыновей в «ушедшую республиканскую эпоху», что привело к созданию «высшей породы римских политических лидеров». [4] Корнелия всегда поддерживала своих сыновей Тиберия и Гая, даже когда их действия возмущали консервативные патрицианские семьи, в которых она родилась. По словам Валериуса Максима, она очень гордилась ими, сравнивая своих детей с «драгоценностями» и другими драгоценностями .
После их насильственной смерти она удалилась из Рима на виллу в Мизенуме , но продолжала принимать гостей. На ее вилле собирались многие ученые люди, в том числе ученые-греки, которые приезжали со всего римского мира, чтобы свободно читать и обсуждать свои идеи. [5] Рим поклонялся ее добродетелям, и когда она умерла в преклонном возрасте, город проголосовал за статую в ее честь.
Важно отметить, что М.И. Файнли выдвигает аргумент о том, что «исключение женщин от всякого непосредственного участия в политической или государственной деятельности» [6] было нормальной практикой в древнеримском обществе. Поэтому крайне сложно охарактеризовать степень участия Корнелии в политической карьере своих детей, однако имеются важные доказательства, подтверждающие тот факт, что она, по крайней мере, была помолвлена.
Распространенной социальной практикой в Риме было расширение политической линии семьи посредством династических браков , особенно когда две семьи пришли к власти примерно в одно и то же время. Брак Семпронии (дочери Корнелии) с ее двоюродным братом подтвердил продолжение великого рода Сципионов, поскольку наследие Сципиона Африканского нужно было каким-то образом продолжить. В результате этого брака Сципион Эмилиан увидел значительный рост своего политического престижа, хотя и недостаточный, чтобы сравнивать его со своими зятьями и их революционными политическими реформами.
Одним из важнейших аспектов жизни Корнелии являются ее отношения со взрослыми сыновьями. Большая часть информации, которой мы располагаем о ее роли в это время, — это то, что Плутарх написал как в « Жизни Тиберия Гракха» , так и в «Жизни Гая Гракха» . Она изображается активной во время их политической карьеры, особенно во время карьеры Гая.
Плутарх пишет о том, как Гай отменил закон, позоривший Марка Октавия , трибуна , свергнутого Тиберием , потому что Корнелия просила его отменить его. [7] Плутарх утверждает, что все люди одобрили это из уважения к ней (из-за ее сыновей и отца). Плутарх также пишет, что Корнелия, возможно, помогла Гаю подорвать власть консула Луция Опимия , наняв иностранных жнецов для оказания помощи в сопротивлении [8] (что позволяет предположить, что жнецы были сторонниками Гракхов). [9]
Плутарх также пишет, что, когда один из политических противников Гая напал на Корнелию, Гай ответил :
«Что, — сказал он, — ты ругаешь Корнелию, родившую Тиберия?» (10) А поскольку тот, кто произнес оскорбление, был обвинен в женственном поведении, «с какой наглостью, — сказал Гай, — можешь ты сравнивать себя с Корнелией? Разве ты родила таких детей, как она? И воистину, весь Рим знает, что она воздерживалась от общения с мужчинами дольше, чем ты, хотя ты и мужчина». [11]
Это замечание предполагает, что Гракхи использовали репутацию своей матери как целомудренной и благородной женщины в своих целях в своей политической риторике.
Рукописи Корнелия Непоса , самого раннего латинского биографа (ок. 110-24 до н. э.), включают несколько отрывков из письма, предположительно составленного Корнелией Гаию (своему младшему сыну). Если письма подлинные, они сделают Корнелию одной из четырех римлян, чьи сочинения сохранились до наших дней, и покажут, как римские женщины пользовались значительным влиянием в политических семьях. Кроме того, это сделало бы Корнелию первой женщиной в своей семье, которая писала и передала важность письма своим потомкам. [4] Письма могут быть датированы незадолго до трибуната Гая в 122 г. до н.э. (Гай будет убит в следующем году, в 121 г. до н.э., более чем через десять лет после смерти своего брата Тиберия в 133 г. до н.э.). Формулировка в письме очень интересна, поскольку в ней используется первое лицо, она очень настойчива и демонстрирует обильное количество чистых эмоций, [4] что, возможно, было новым и необычным для женщины, писавшей в то время, особенно для мужчины. такого важного социального положения. Эти два отрывка гласят следующее:
«Вы скажете, что мстить врагам — это прекрасное дело. Никому это не кажется ни величественнее, ни прекраснее, чем мне, но только в том случае, если можно преследовать эти цели, не причиняя вреда нашей стране. Но поскольку этого сделать невозможно, наши враги не будут погибать еще долго и по многим причинам, и они будут такими, какие они есть сейчас, вместо того, чтобы наша страна была разрушена и погибла.
...
Я осмелился бы принести торжественную клятву, клянусь, что, за исключением тех, кто убил Тиберия Гракха, ни один враг не причинял мне столько трудностей и столько страданий, как вы из-за происходящего: вы должны были взять на себя ответственность за все о тех детях, которые у меня были в прошлом, и сделать так, чтобы в старости у меня было как можно меньше беспокойства; и что, что бы вы ни делали, вам бы хотелось доставить мне наибольшее удовольствие; и что вы сочли бы кощунственным сделать что-либо важное, противоречащее моим чувствам, тем более, что мне осталось совсем немного жизни. Не может ли даже этот промежуток времени, каким бы коротким он ни был, помочь вам удержать вас от противостояния мне и разрушения нашей страны? В конечном счете, какой будет конец? Когда наша семья перестанет вести себя безумно? Когда же мы перестанем настаивать на неприятностях, как страданиях, так и их причинении? Когда мы начнем стыдиться того, что разрушаем и тревожим нашу страну? Но если это совершенно невозможно, ищите должность трибуна, когда я умру; что касается меня, делай то, что тебе угодно, когда я не увижу, что ты делаешь. Когда я умру, ты принесешь мне жертву как родителю и призовешь бога своего родителя. В то время не стыдно ли тебе искать молитвы у тех богов, которых ты считал покинутыми и покинутыми, когда они были живы и под рукой? Пусть Юпитер ни на одно мгновение не позволит вам продолжать эти действия и не позволит такому безумию прийти в ваш разум. А если вы будете упорствовать, боюсь, что по вашей же вине вы можете навлечь на себя на всю жизнь такие неприятности, что ни в какое время не сможете сделать себя счастливым» .
В начале 40-х годов до нашей эры Цицерон, современник Непота, сослался на письма Корнелии. [13] Цицерон изобразил своего друга Аттика как аргументирующего влияние матерей на речь детей, отметив, что стиль писем показался Аттику, чтобы показать, что на Гракхов сильно повлияла речь Корнелии, а не ее воспитание. Позже в истории Марк Фабий Квинтилиан (ок. 35–ок. 100) подтвердил точку зрения Аттика на письма Корнелии, сказав: «Мы слышали, что их мать Корнелия внесла большой вклад в красноречие Гракхов, женщины, чья чрезвычайно образованная речь также была передана будущим поколениям в ее письмах» (Инст. Орат. 1.1.6).4 [12]
Хотя ссылка Цицерона на письма Корнелии ясно дает понять, что элитные римляне того периода были знакомы с сочинениями Корнелии, сегодняшние историки расходятся во мнениях относительно того, являются ли сохранившиеся сегодня фрагменты подлинными словами Корнелии. [14] [12] Вместо этого фрагменты, вероятно, были пропагандой, распространяемой элитной оптимальной фракцией римской политики, которая выступала против популистских реформ сыновей Корнелии. [14] Судя по всему, в письмах Корнелия (женщина со значительной культурной ценностью) представлена в противовес реформам ее сына, а Гай — как опрометчивый радикал, оторванный либо от благополучия Римской республики, либо от желаний своей уважаемой матери, то есть что сохранившиеся фрагменты могут быть либо откровенными современными подделками, либо существенно измененными версиями того, что на самом деле написала Корнелия. [14]
После ее смерти была воздвигнута мраморная статуя Корнелии, но уцелел только постамент; [15] это «первое подобие светской римской женщины, установленное ее современниками в общественном месте». Ее статуя сохранилась во время революционного правления Суллы, и она стала образцом для будущих римских женщин, кульминацией чего стал портрет Елены , матери императора Константина, четыреста лет спустя. Позже консерваторы-антипопулисты удалили упоминание о ее сыновьях и заменили его упоминанием о ней как о дочери Африкана, а не как о матери Грахий. [16]
Историческая Корнелия остается несколько неуловимой. Фигура, изображенная в римской литературе, скорее всего, представляет собой скорее то, что она значила для римских писателей, чем объективное описание. Это значение со временем менялось по мере развития римского общества, в частности роли женщин. Проблемы с интерпретацией литературы усугубляются тем фактом, что сохранилась только одна работа, предположительно приписываемая самой Корнелии, и классики ставят под сомнение ее подлинность с девятнадцатого века. Фрагменты Корнелии , подробно описанные выше, представляют собой то, что осталось от письма, написанного в 124 г. до н. э. ее сыну Гаю, и сохранились позже в рукописях Корнелия Непота, писавшего о Гракхах. [17] В письме Корнелия выражает решительную оппозицию намерениям Гая баллотироваться на пост трибуна. Она также призывает его не продолжать революционную политику своего старшего брата Тиберия Гракха, которая в конечном итоге привела к его смерти. Фрагменты, вероятно, были включены в « Жизнь Гая Гракха » Непота , ныне утерянную. [18]
Споры по поводу подлинности « Фрагментов » сосредоточились на стиле и содержании письма. [19] Хотя все согласны с тем, что фрагменты действительно напоминают стиль письма и язык образованного римского аристократа конца второго века до нашей эры, некоторые отмечают, что упрек Корнелии политике Гая в письме, похоже, противоречит тому, что о ней понимают. положения сохранились и в других источниках. [20] Страстность, с которой она обращается к Гаю, кажется, противоречит некоторым ученым тому, что считается относительно ее материнской преданности. Из-за этих сомнений некоторые ученые предполагают, что « Фрагменты » представляют собой либо более позднюю подделку, созданную кем-то, желающим отделить политические идеологии Корнелии от политических идеологий ее сыновей, в то время как другие предполагают, что это гораздо более поздняя выдумка, представляющая собой «риторическое упражнение», в котором писатель попытался чтобы воссоздать то, что могла сказать Корнелия, и письмо было случайно включено в качестве законного исходного материала в издание произведений Непота Эмилия Проба в V веке нашей эры. [17] Сами по себе эти теории оказываются проблематичными, поскольку письмо представляет собой только одну точку данных и, следовательно, недостаточны для реконструкции общих выводов о политических идеалах Корнелии или выводов о туманных идеях «материнской преданности». Как уже отмечалось, если они действительно представляют собой работу фальсификатора, то он был экспертом в грамматике, языке и стиле письма римской элиты конца II века. [21] Большинство, судя по всему, полагает, что « Фрагменты» подлинны и представляют собой частное письмо, написанное высокообразованной женщиной, которая никогда не предполагала, что ее суровый упрек будет прочитан кем-либо, кроме ее сына.
Поскольку « Фрагменты» являются единственным сохранившимся первоисточником, созданным Корнелией, реконструкция исторической Корнелии опирается главным образом на то, как ее видели более поздние римские писатели. Это проблематично, поскольку римские изображения Корнелии со временем явно меняются. Самый ранний образ Корнелии, написанный в основном взглядами Плутарха, представляет собой аристократическую женщину, проводящую большую часть своего времени, расточительно живя на вилле своей семьи, которая из-за богатства своей семьи, возможностей и интереса к образованию (особенно греческому) получает наилучшее образование в области латинской и греческой риторики. [22] Она вызывает некоторые споры как из-за политической политики своих сыновей, так и из-за того, что у нее развились (и часто используются) такие сильные риторические способности, несмотря на то, что она женщина. В этих ранних отчетах подчеркивается ее образование и способности, но сравнительно меньше внимания уделяется ее материнской роли.
В последующие столетия Корнелия развивалась в глазах римских писателей, и ее память адаптировалась к их интересам. Ее образовательные достижения и способности были преуменьшены в пользу ее примера «идеализированного материнства». Ее образование было включено в ее роль матери: образование для того, чтобы передать его своим сыновьям. Она была исключена из политических противоречий, окружавших ее семью, и превратилась в героическую фигуру. [23] Как заключает историк Эмили Хемельрейк, «известная нам Корнелия в значительной степени является творением более поздних времен». [24]
Анекдот, рассказанный Валериусом Максимом в его Factorum ac dictorum memorabilium libri IX (IV, 4, incipit ) [25] [26], демонстрирует преданность Корнелии своим сыновьям и восхищение ими. Когда подруги спросили Корнелию о ее манере одеваться и личных украшениях, которые были гораздо более простыми и сдержанными, чем это было обычно для богатой римской женщины ее ранга и положения, Корнелия указала на двух своих сыновей и сказала: haec Decorationa mea [sunt] : т. е. «Это мои драгоценности». [26]
Она увековечена как Корнелия Гракки, ее имя позолочено на Этаже наследия , на культовом феминистском произведении Джуди Чикаго «Званый ужин» (1974–1979). [27]
