Корокотта — местный герой для кантабрийцев, и его история передается устно в кантабрийских семьях от старших поколений к младшим. Согласно римским источникам (единственная письменная история того времени), он был партизаном или бандитом в Кантабрии в I веке до н. э., который, по словам Кассия Диона , совершал набеги на римскую территорию, вызывая значительные разрушения в этом районе. Дион говорит, что грабежи Корокотты заставили Августа предложить большую награду за его поимку. Сам Корокотта вышел вперед, чтобы получить ее, впечатлив Августа своей дерзостью. Дион — единственный источник этой истории.
Кантабрийцы хорошо знают историю о том, как Римская империя боролась за их завоевание (см. Кантабрийские войны ). В то время было много воинов (мужчин и женщин), которые храбро сражались, чтобы сохранить свой образ жизни и защитить свой народ. Корокота (или для некоторых его можно было бы написать как Корокота, что больше похоже на соседний баскский язык) был одним из этих воинов. Кантабрийская история гласит, что он, вероятно, был уважаемым вождем или воином некоторых кантабрийских племен, и что римляне были так разгневаны на него, что назначили чрезвычайно высокую цену за его голову. В ответ на это Корокота сдался римскому императору с целью получить большую финансовую награду сам, и он охотно предложил свою жизнь (голову) в обмен.
Это решение Корокотты рассматривается кантабрийцами как акт самопожертвования, и считается, что его поступок был направлен на то, чтобы избежать любых проблем, которые могли быть созданы вознаграждением, которое побудило бы других кантабрийцев предать его или выдать его. Вместо этого Корокотта взял бы эту огромную сумму денег (или его люди сделали бы это за него после того, как его убили) и распределил бы ее среди народа Кантабрии, который страдал от многих лет войны с римлянами. Такой акт храбрости повлиял бы на моральный дух римлян, и кантабрийцы были хорошо известны тем, что придумывали очень креативные и эффективные методы ведения войны, такие как пение гимнов победы с римских крестов, на которых они были распяты, или движения кавалерии и пехоты, в которых они использовали кантабрийский лабарум в качестве флага для сигнала о маневрах армии, тактика, которую позже скопировали сами римляне. Иногда история заканчивается тем, что римский император, пораженный храбростью Корокотты, отпустил его, забрав с собой жизнь и деньги, но этот финал не всегда ясен.
Дион рассказывает эту историю как часть рассказа о всепрощающей природе Августа. Он пишет, что:
Помимо этих его черт, люди также вспоминали, что он не впадал в слепую ярость на тех, кто причинял ему вред, и что он сохранял верность даже тем, кто был недостоин этого. Например, был разбойник по имени Корокотта, который процветал в Испании, на которого он [Август] был так зол сначала, что предложил миллион сестерциев тому, кто схватит его живым; но позже, когда разбойник сам пришел к нему, он не только не причинил ему никакого вреда, но даже сделал его богаче на сумму награды. [1]
По словам Питера Майкла Свона, главная цель истории — противопоставить милосердие Августа мстительности bête noire Диона , Септимия Севера . [2] Томас Грюневальд говорит, что Дион хотел подчеркнуть, что у Августа было «сильное чувство юмора и непоколебимая уверенность в себе», и сравнить это с жестокостью, которая была результатом неуверенности Севера, представленной его жестоким обращением с похожим «благородным бандитом» по имени Булла Феликс . [3]
Был ли Корокотта бандитом или лидером местного сопротивления римской оккупации, является предметом спора. Кассий Дион просто описывает его как бандита (греч. leistes ), но, как отмечает Грюневальд, греческий термин leistes может использоваться в более широком диапазоне ролей, чем английские «бандит» или «грабитель», включая «мятежник, соперник, мститель». [4]
Название «corocotta» было истолковано как прозвище, указывающее на его свирепость, вариант слова crocotta , которое использовалось для обозначения типа похожего на собак зверя из Африки, скорее всего, гиены или шакала . [2] [5] По словам Грюневальда, «не могло быть случайностью, что печально известный Corocotta разделил свое имя с экзотическим хищником, хорошо известным цирковой публике как устрашающий зверь». [3] Плиний Старший описывал животное как помесь гиены и льва, хотя этот термин мог также использоваться для других подобных животных. [3] Сам Дион упоминает его, но говорит, что это «индийский вид», как «львица и тигр вместе взятые». Он делает это в разделе своей книги о правлении Севера и не делает никакой связи с ним, когда обсуждает кантабрийского бандита. [6]
Адольф Шультен утверждал в 1943 году, что название Corocotta может быть лишь случайно похоже на название животного. [7] Он интерпретировал его как кельтское название. *Cor(i)o- был распространенным элементом в континентальных кельтских личных и географических названиях (возможно, означающим «выстрел, запуск» или «армия»; сравнивая кельтские — или лузитанские («паракельтские») — личные имена, такие как Corogeni , Coroturetis , Coroneri , Corobulti , Coromarae , Corolamus , Corogennates и др.) [8] Леонард Керчин предполагает, что второй элемент происходит от кельтского корня *cotto «старый». [9]
Шультен утверждал, что он, скорее всего, был антиримским мятежником, чем простым бандитом, и его следует рассматривать в контексте Кантабрийских войн (29–19 гг. до н. э.), последнего противостояния независимых испанских кельтских племен римскому контролю. Вероятно, он возглавлял отряд мятежников, которые продолжали сопротивление римской власти в северной Испании в течение некоторого времени после того, как другие лидеры сдались. Шультен утверждает, что он, должно быть, сдался Августу в какой-то момент во время визита императора в этот регион около 26–25 гг. до н. э.
Версия Шультена позволила присвоить Корокотте статус патриотического героя сопротивления римскому правлению в Испании, сопоставимый со статусом лидера антиримского сопротивления лузитан Вириата в Португалии. [7] [10] Питер Майкл Суон цитирует Ф. Диего Сантоса, описывающего его как «кантабрийского партизанского лидера; его сдача, возможно, относится к пребыванию Августа в Испании около 15–14 гг. до н. э.» [2] Он является героем фильма Пола Нэши 1980 года о мече и сандалиях « Кантабрийцы » и появляется как герой сопротивления в нескольких других работах. [11] В 1985 году в Сантандере была установлена статуя, идентифицированная как Корокотта. Статуя, созданная Рамоном Руисом Льореда, официально представляет независимый дух «первобытного кантабрийца», иллюстрируя строку из Горация : «Cantabrum indoctum iuga ferre nostra» («Кантабриец, которого не научили нести наше иго»). [12] [13]
В 2007 году Алисия М. Канто утверждала, что текст Диона не оправдывает помещения Корокотты в контекст кантабрийского сопротивления Риму. Она предполагает, что Корокотта был просто бандитом, и предполагает, что он, вероятно, был североафриканского происхождения на основании того, что большинство авторов утверждали, что крокотта пришла из Африки. [10]