Квинт Гораций Флакк ( классическая латынь : [ˈkʷiːntʊs (h)ɔˈraːtiʊs ˈfɫakːʊs] ; 8 декабря 65 г. до н. э. — 27 ноября 8 г. до н. э.), [1] более известный в англоязычном мире как Гораций ( / ˈ h ɒr ɪ s / ), был ведущим римским лирическим поэтом во времена Августа (также известного как Октавиан). Ритор Квинтилиан считал свои Оды единственными латинскими текстами, достойными прочтения: «Иногда он может быть возвышенным, но он также полон очарования и грации, многогранен в своих образах и удачно смел в выборе слов». [nb 1]
Гораций также создал элегантные стихи гекзаметром ( Сатиры и Послания ) и язвительную ямбическую поэзию ( Эподы ). Гекзаметры — забавные, но серьезные произведения, дружелюбные по тону, что заставило древнего сатирика Персия прокомментировать: «когда его друг смеется, Гораций лукаво указывает пальцем на все его недостатки; однажды услышав, он играет на сердечных струнах». [nb 2]
Его карьера совпала с знаменательным изменением Рима от республики к империи. Офицер республиканской армии, потерпевшей поражение в битве при Филиппах в 42 г. до н. э., он подружился с правой рукой Октавиана в гражданских делах, Меценатом , и стал представителем нового режима. Для некоторых комментаторов его связь с режимом была тонким балансом, в котором он сохранял сильную степень независимости (он был «мастером изящного обхода») [2], но для других он был, по выражению Джона Драйдена , «хорошо воспитанным придворным рабом». [3] [nb 3]
Горация можно считать первым в мире автобиографом. [4] В своих произведениях он рассказывает нам гораздо больше о себе, своем характере, своем развитии и своем образе жизни, чем любой другой великий поэт древности. Часть биографического материала, содержащегося в его работе, может быть дополнена из короткой, но ценной «Жизни Горация» Светония ( в его «Жизни поэтов» ). [5]
Он родился 8 декабря 65 г. до н. э . [nb 4] в Апулии , на юге Италии . [6] Его родной город, Венузия , лежал на торговом пути в регионе Апулия на границе с Луканией ( Базиликата ). В этом районе говорили на различных италийских диалектах, и это, возможно, обогатило его чувство языка. Он мог быть знаком с греческими словами еще в детстве, а позже он высмеивал жаргон смешанного греческого и оскского языков, на котором говорили в соседнем Канузиуме . [7] Одним из произведений, которые он, вероятно, изучал в школе, была « Одиссея » Ливия Андроника , которую преподавали учителя, такие как « Орбилий », упомянутый в одной из его поэм. [8] Ветераны армии могли быть поселены там за счет местных семей, выселенных Римом в наказание за их участие в Союзнической войне (91–88 гг. до н. э.) . [9] Такая спонсируемая государством миграция, должно быть, добавила еще больше языкового разнообразия в этот район. Согласно местной традиции, сообщенной Горацием, [10] колония римлян или латинян была основана в Венузии после того, как самниты были изгнаны в начале третьего века. В этом случае молодой Гораций мог чувствовать себя римлянином [11] [12], хотя есть также указания на то, что он считал себя самнитом или сабеллом по рождению. [13] [14] Итальянцы в современные и древние времена всегда были преданы своим родным городам, даже после успеха в более широком мире, и Гораций не был исключением. Изображения его детской обстановки и ссылки на нее встречаются во всех его поэмах. [15]
Отец Горация, вероятно, был венецианцем, взятым в плен римлянами во время Союзнической войны, или, возможно, он был потомком сабина, захваченного в плен во время Самнитских войн . В любом случае, он был рабом, по крайней мере, часть своей жизни. Однако он был, очевидно, человеком с большими способностями и сумел обрести свободу и улучшить свое социальное положение. Таким образом, Гораций утверждал, что он был свободнорожденным сыном преуспевающего «coactor». [16] Термин «coactor» мог обозначать различные роли, такие как сборщик налогов, но его использование Горацием [17] было объяснено схолиями как ссылка на «coactor argentarius», т. е. аукциониста с некоторыми функциями банкира, который платил продавцу из своих собственных средств, а затем получал сумму с процентами от покупателя. [18]
Отец потратил небольшое состояние на образование сына, в конечном итоге сопровождая его в Рим , чтобы следить за его обучением и моральным развитием. Позже поэт отдал ему дань уважения в стихотворении [19] , которое один современный ученый считает лучшим памятником сына своему отцу. [nb 5] В стихотворении есть такой отрывок:
Если мой характер испорчен несколькими мелкими недостатками, но в остальном он порядочен и нравственен, если вы можете указать только на несколько разбросанных пятен на в остальном безупречной поверхности, если никто не может обвинить меня в жадности, или похоти, или распутстве, если я живу добродетельной жизнью, свободной от осквернения (простите, на мгновение, мое самовосхваление), и если я для своих друзей хороший друг, мой отец заслуживает всей заслуги... Как и сейчас, он заслуживает от меня безграничной благодарности и похвалы. Я никогда не смог бы стыдиться такого отца, и я не чувствую никакой потребности, как многие люди, извиняться за то, что я сын вольноотпущенника. Сатиры 1.6.65–92
Он никогда не упоминал свою мать в своих стихах и, возможно, не знал о ней многого. Возможно, она тоже была рабыней. [16]
Гораций покинул Рим, возможно, после смерти своего отца, и продолжил свое формальное образование в Афинах, великом центре обучения в древнем мире, куда он прибыл в девятнадцать лет, поступив в Академию . Основанная Платоном , Академия теперь была под властью эпикурейцев и стоиков , чьи теории и практики произвели глубокое впечатление на молодого человека из Венезии. [20] Тем временем он общался и бездельничал с элитой римской молодежи, такой как Марк, праздный сын Цицерона , и Помпей, которому он позже адресовал стихотворение. [21] Также именно в Афинах он, вероятно, приобрел глубокое знакомство с древней традицией греческой лирической поэзии, в то время в основном прерогативой грамматиков и академических специалистов (доступ к такому материалу был проще в Афинах, чем в Риме, где публичные библиотеки еще не были построены Азинием Поллионом и Августом). [22]
Проблемы Рима после убийства Юлия Цезаря вскоре настигли его. Марк Юний Брут приехал в Афины в поисках поддержки республиканскому делу. Брута чествовали по всему городу на грандиозных приемах, и он считал обязательным посещать академические лекции, все время вербуя сторонников среди молодых людей, обучающихся там, включая Горация. [23] Образованный молодой римлянин мог начать военную службу с высоких должностей, и Гораций был назначен трибунусом милитумом (одним из шести старших офицеров типичного легиона), должность, обычно зарезервированная для мужчин сенаторского или всаднического ранга, и которая, по-видимому, вызывала зависть у его родовитых соратников. [24] [25] Он изучил основы военной жизни во время похода, особенно в диких местах северной Греции, чьи суровые пейзажи стали фоном для некоторых из его поздних поэм. [26] Именно там в 42 г. до н. э. Октавиан (позже Август ) и его соратник Марк Антоний разгромили республиканские силы в битве при Филиппах . Позже Гораций описал это как день позора для себя, когда он бежал без своего щита, [27] но следует сделать скидку на его самоуничижительный юмор. Более того, этот инцидент позволил ему отождествить себя с некоторыми известными поэтами, которые давно бросили свои щиты в битве, в частности, с его героями Алкеем и Архилохом . Сравнение с последним поэтом жутковато: Архилох потерял свой щит в части Фракии близ Филипп, и он был глубоко вовлечен в греческую колонизацию Фасоса , где стойкие товарищи Горация в конце концов сдались. [25]
Октавиан предложил своим противникам раннюю амнистию, и Гораций быстро ее принял. Вернувшись в Италию, он столкнулся с еще одной потерей: поместье его отца в Венузии было одним из многих по всей Италии, которые были конфискованы для поселения ветеранов ( Вергилий потерял свое поместье на севере примерно в то же время). Позже Гораций утверждал, что он был доведен до нищеты, и это заставило его попробовать свои силы в поэзии. [28] На самом деле, денег от стихосложения не было. В лучшем случае оно предлагало будущие перспективы через контакты с другими поэтами и их покровителями среди богатых. [29] Тем временем он получил синекуру scriba quaestorius , государственную должность в aerarium или казначействе, достаточно прибыльную, чтобы ее могли купить даже члены ordo equester , и не очень требовательную по своей рабочей нагрузке, поскольку задачи можно было делегировать scribae или постоянным клеркам. [30] Примерно в это же время он начал писать свои «Сатиры и эподы» .
Он описывает [31] в восторженных тонах загородную виллу, которую его покровитель Меценат подарил ему в письме к своему другу Квинтию:
«Он лежит на гряде холмов, прорезанных тенистой долиной, которая расположена таким образом, что солнце, когда встает, освещает правую сторону, а когда опускается в своей летящей колеснице, согревает левую. Вам понравится этот климат; и если бы вы увидели мои фруктовые деревья, приносящие румяные кукурузные и сливовые цветы, мои дубы и падуб, дающие пищу моим стадам и обильную тень хозяину, вы бы сказали, что Тарент в своей красе приблизился к Риму! Там также есть фонтан, достаточно большой, чтобы дать название реке, которую он питает; и сам Эбро не протекает через Фракию с более прохладным или чистым потоком. Его воды также полезны для головы и пищеварения. Это приятное и, если вы мне поверите, очаровательное убежище поддерживает мое здоровье в осенние дни».
Остатки виллы Горация расположены на лесистом склоне холма над рекой в Личенце , которая впадает в Аниене и течет в Тиволи.
Эподы относятся к ямбической поэзии . Ямбическая поэзия содержит оскорбительный и непристойный язык; [32] [ 33] иногда ее называют поэзией обвинения . [34] Поэзия обвинения , или поэзия стыда , — это поэзия, написанная для того, чтобы обвинить и пристыдить сограждан в чувстве их социальных обязательств. В каждой поэме обычно есть архетипический персонаж, которого Гораций решает пристыдить или которому преподать урок. Гораций смоделировал эти поэмы по образцу поэзии Архилоха . Социальные связи в Риме разрушались с момента разрушения Карфагена чуть более ста лет назад из-за огромного богатства, которое можно было получить путем грабежа и коррупции. [35] Эти социальные недуги усугублялись соперничеством между Юлием Цезарем, Марком Антонием и союзниками, такими как Секст Помпей , которые все боролись за большую долю добычи. Один современный ученый насчитал дюжину гражданских войн за сто лет, предшествовавших 31 г. до н. э., включая Третью войну рабов под предводительством Спартака , за восемь лет до рождения Горация. [36] Будучи наследниками эллинистической культуры, Гораций и его соотечественники-римляне не были хорошо подготовлены к решению этих проблем:
В основе всех проблем, которые поднимало время, лежали в области социальной природы, и эллинистические мыслители были некомпетентны в решении этих проблем. Некоторые из них осуждали угнетение бедных богатыми, но не давали никаких практических указаний, хотя, возможно, надеялись увидеть, как это делают благонамеренные правители. Философия скатывалась к погружению в себя, к поиску личного удовлетворения, которое достигалось самоконтролем и сдержанностью, без особого внимания к судьбе распадающегося сообщества.
— В. Г. Кирнан [37]
Эллинистическое происхождение Горация очевидно в его сатирах, хотя жанр был уникальным для латинской литературы. Он привнес в него стиль и мировоззрение, соответствующие социальным и этическим проблемам, с которыми сталкивался Рим, но он изменил его роль с публичного, социального участия на частное размышление. [38] Тем временем он начал интересовать сторонников Октавиана, постепенный процесс, описанный им в одной из его сатир. [19] Путь был открыт для него его другом, поэтом Вергилием, который получил доступ в привилегированный круг вокруг Мецената, помощника Октавиана, после успеха его Эклог . Вскоре последовало знакомство, и после некоторого перерыва был принят и Гораций. Он описал этот процесс как почетный, основанный на заслугах и взаимном уважении, в конечном итоге приведший к настоящей дружбе, и есть основания полагать, что его отношения были по-настоящему дружескими, не только с Меценатом, но впоследствии и с Августом. [39] С другой стороны, поэт был без сочувствия описан одним ученым как «резкий и восходящий молодой человек, нацеленный на главный шанс». [40] С обеих сторон были преимущества: Гораций получил поддержку и материальную поддержку, политики получили контроль над потенциальным диссидентом. [41] Его республиканские симпатии и его роль в Филиппах, возможно, вызвали у него некоторые угрызения совести из-за его нового статуса. Однако большинство римлян считали гражданские войны результатом contentio dignitatis , или соперничества между выдающимися семьями города, и он тоже, похоже, принял принципат как последнюю надежду Рима на столь необходимый мир. [42]
В 37 г. до н. э. Гораций сопровождал Мецената в путешествии в Брундизиум , описанном в одной из его поэм [43] как серия забавных инцидентов и очаровательных встреч с другими друзьями по пути, такими как Вергилий. На самом деле путешествие было политическим по своей мотивации, поскольку Меценат направлялся на переговоры о Тарентском договоре с Антонием, факт, который Гораций искусно скрывает от читателя (политические вопросы в значительной степени избегаются в первой книге сатир). [41] Гораций, вероятно, также был с Меценатом в одной из морских экспедиций Октавиана против пиратского Секста Помпея, которая закончилась катастрофическим штормом у Палинура в 36 г. до н. э., кратко упомянутым Горацием в терминах почти утопления. [44] [nb 6] В его стихах также есть некоторые указания на то, что он был с Меценатом в битве при Акциуме в 31 г. до н. э., где Октавиан победил своего великого соперника Антония. [45] [nb 7] К тому времени Гораций уже получил от Мецената знаменитый дар его сабинской фермы , вероятно, вскоре после публикации первой книги Сатир . Подарок, который включал доход от пяти арендаторов, мог положить конец его карьере в Казначействе или, по крайней мере, позволил ему уделять ей меньше времени и энергии. [46] Это означало его идентификацию с режимом Октавиана, однако во второй книге Сатир , которая вскоре последовала, он продолжил аполитичную позицию первой книги. К этому времени он достиг статуса eques Romanus (римский «кавалерист», «рыцарь»), [47] возможно, в результате своей работы в Казначействе. [48]
Оды 1–3 стали следующим направлением его художественного творчества. Он адаптировал их формы и темы из греческой лирической поэзии седьмого и шестого веков до нашей эры. Раздробленная природа греческого мира позволила его литературным героям свободно выражать себя, и его полуотставка из Казначейства в Риме в его собственное поместье в Сабинских горах, возможно, также в некоторой степени уполномочила его [49] , но даже когда его лирика касалась государственных дел, она подчеркивала важность частной жизни. [2] Тем не менее, его работа в период 30–27 гг. до н. э. начала показывать его близость к режиму и его восприимчивость к его развивающейся идеологии. Например, в Одах 1.2 он восхваляет Октавиана в гиперболах, которые перекликаются с эллинистической придворной поэзией. Имя Август , которое Октавиан принял в январе 27 г. до н. э., впервые засвидетельствовано в Одах 3.3 и 3.5. В период 27–24 гг. до н. э. политические намеки в «Одах» были сосредоточены на иностранных войнах в Британии (1.35), Аравии (1.29), Испании (3.8) и Парфии (2.2). Он приветствовал Августа по возвращении в Рим в 24 г. до н. э. как любимого правителя, от чьего здоровья он зависел для своего собственного счастья (3.14). [50]
Однако публичный прием Од 1–3 разочаровал его. Он приписывал отсутствие успеха зависти среди императорских придворных и своей изоляции от литературных клик. [51] Возможно, именно разочарование заставило его отказаться от жанра в пользу стихотворных писем. Свою первую книгу Посланий он адресовал множеству друзей и знакомых в учтивом стиле, отражающем его новый социальный статус рыцаря. В первой поэме он исповедовал более глубокий интерес к моральной философии, чем к поэзии [52], но, хотя сборник демонстрирует склонность к стоической теории, он не обнаруживает устойчивых размышлений об этике. [53] Меценат по-прежнему был доминирующим доверенным лицом, но Гораций теперь начал утверждать свою собственную независимость, учтиво отклоняя постоянные приглашения посетить своего покровителя. [54] В заключительной поэме первой книги Посланий он представился сорокачетырехлетним в консульство Лоллия и Лепида, т. е. в 21 г. до н. э., и «маленького роста, любящий солнце, рано поседевший, вспыльчивый, но легко умиротворяемый». [55] [56]
Согласно Светонию, вторая книга Посланий была навеяна Августом, который хотел, чтобы стихотворное послание было адресовано ему самому. Август был плодовитым писателем писем, и однажды он попросил Горация стать его личным секретарем. Гораций отказался от роли секретаря, но выполнил просьбу императора о стихотворном письме. [57] Письмо Августу, возможно, было опубликовано с опозданием, возможно, только в 11 г. до н. э. В нем, среди прочего, восхвалялись военные победы его пасынков Друза и Тиберия в 15 г. до н. э., однако оно и следующее письмо [58] были в значительной степени посвящены литературной теории и критике. Литературная тема была исследована еще глубже в Ars Poetica , опубликованном отдельно, но написанном в форме послания и иногда упоминаемом как Послания 2.3 (возможно, последнее стихотворение, которое он когда-либо написал). [59] Ему также было поручено написать оды, воспоминавшие победы Друза и Тиберия [60] , а также одну для исполнения в храме Аполлона во время Вековых игр , давно заброшенного праздника, который Август возродил в соответствии со своей политикой возрождения древних обычаев ( Carmen Saeculare ).
Светоний записал некоторые сплетни о сексуальных похождениях Горация в конце жизни, утверждая, что стены его спальни были покрыты непристойными картинами и зеркалами, так что он видел эротику везде, куда бы ни посмотрел. [nb 8] Поэт умер в возрасте 56 лет, вскоре после своего друга Мецената, возле могилы которого он был похоронен. Оба мужчины завещали свое имущество Августу, честь, которую император ожидал от своих друзей. [61]
Датировка произведений Горация точно неизвестна, и ученые часто спорят о точном порядке, в котором они были впервые «опубликованы». Существуют убедительные аргументы в пользу следующей хронологии: [62]
Гораций сочинял в традиционных размерах, заимствованных из архаической Греции , используя гекзаметры в своих сатирах и посланиях , и ямбы в своих эподах , все из которых было относительно легко адаптировать к латинским формам . Его оды содержали более сложные размеры, включая алкаики и сапфики , которые иногда было трудно вписать в латинскую структуру и синтаксис . Несмотря на эти традиционные размеры, он представил себя как сторонника развития нового и утонченного стиля. На него, в частности, повлияла эллинистическая эстетика краткости, элегантности и лоска, как это было смоделировано в работе Каллимаха . [63]
Как только Гораций, движимый собственным гением и воодушевленный примером Вергилия, Вариуса и, возможно, некоторых других поэтов того же поколения, решил прославиться как поэт, будучи по натуре борцом, он захотел бороться против всякого рода предрассудков, дилетантской неряшливости, мещанства, реакционных тенденций, короче говоря, бороться за новый и благородный тип поэзии, который он и его друзья стремились создать.
— Эдуард Френкель [64]
В современной литературной теории часто проводится различие между непосредственным личным опытом ( Urerlebnis ) и опытом, опосредованным культурными векторами, такими как литература, философия и изобразительное искусство ( Bildungserlebnis ). [65] Однако это различие не имеет большого значения для Горация [ требуется ссылка ] , поскольку его личный и литературный опыт связаны друг с другом. Например, в «Сатирах 1.5» подробно описывается реальное путешествие Горация с Вергилием и некоторыми другими его литературными друзьями, и которое перекликается с «Сатирой» Луцилия , его предшественника. [66] Однако, в отличие от многих произведений, вдохновленных эллинизмом, его поэзия не была написана для небольшого круга поклонников и коллег-поэтов, и она не опирается на заумные намеки для многих своих эффектов. Хотя она и элитарна по своим литературным стандартам, она была написана для широкой аудитории как публичная форма искусства. [67] Его литературная персона также характеризуется амбивалентностью, поскольку его представление себя как части небольшого сообщества философски сознательных людей, ищущих истинного душевного спокойствия и избегающих таких пороков, как жадность, хорошо соответствовало планам Августа по реформированию общественной морали, испорченной жадностью — его личный призыв к умеренности был частью великого послания императора нации. [68]
Гораций в целом следовал примерам поэтов, признанных классиками в разных жанрах, таких как Архилох в Эподах , Луцилий в Сатирах и Алкей в Одах , позже расширив свои рамки ради разнообразия и потому, что его модели на самом деле не соответствовали реалиям, с которыми он сталкивался. Архилох и Алкей были аристократическими греками, чья поэзия имела социальную и религиозную функцию, которая была сразу понятна их аудитории, но которая стала просто выдумкой или литературным мотивом при переносе в Рим. Однако выдумка Од также является неотъемлемой частью их успеха, поскольку теперь они могли вместить широкий спектр эмоциональных эффектов, а смешение греческих и римских элементов добавляет чувство отстраненности и универсальности. [69] Гораций с гордостью утверждал, что ввел в латынь дух и ямбическую поэзию Архилоха, но (в отличие от Архилоха) никого не преследуя ( Послания 1.19.23–25). Это было не пустое хвастовство. Его Эподы были смоделированы по стихам греческого поэта, как «поэзия обвинения», однако он избегал нацеливаться на настоящих козлов отпущения . В то время как Архилох представлял себя серьезным и энергичным противником обидчиков, Гораций стремился к комическим эффектам и принял образ слабого и неэффективного критика своего времени (что символизировалось, например, его капитуляцией перед ведьмой Канидией в последнем эподе). [70] Он также утверждал, что был первым, кто ввел в латынь лирические методы Алкея ( Послания 1.19.32–33), и он фактически был первым латинским поэтом, последовательно использовавшим алкейские размеры и темы: любовь, политика и симпосий . Он также подражал другим греческим лирикам, используя технику «девиза», начиная каждую оду с некоторой ссылки на греческий оригинал, а затем отклоняясь от него. [71]
Сатирик Луцилий был сыном сенатора, который мог безнаказанно ругать своих сверстников. Гораций был всего лишь сыном вольноотпущенника, которому приходилось действовать осторожно. [72] Луцилий был суровым патриотом и значимым голосом в римском самосознании, он снискал любовь своих соотечественников своей резкой прямотой и явной политикой. Его работа выражала подлинную свободу или libertas . Его стиль включал «метрический вандализм» и рыхлость структуры. Гораций вместо этого принял косвенный и иронический стиль сатиры, высмеивая шаблонных персонажей и анонимные цели. Его libertas была частной свободой философского мировоззрения, а не политической или социальной привилегией. [73] Его сатиры относительно легки в использовании метра (по сравнению с четкими лирическими метрами од ) [ 74], но формальны и строго контролируемы по сравнению со стихами Луцилия, которого Гораций высмеивал за его неряшливые стандарты ( Сатиры 1.10.56–61) [примечание 15]
Послания можно считать одним из самых новаторских произведений Горация. Ничего подобного не было ни в греческой, ни в римской литературе. Иногда поэмы имели некоторое сходство с письмами, включая элегическую поэму Солона Мимнерму и некоторые лирические поэмы Пиндара Гиерона Сиракузского . Луцилий сочинил сатиру в форме письма, а некоторые эпистолярные поэмы были написаны Катуллом и Проперцием . Но никто до Горация никогда не составлял целую коллекцию стихотворных писем, [75] не говоря уже о письмах с акцентом на философские проблемы. Изысканный и гибкий стиль, который он развил в своих Сатирах, был адаптирован к более серьезным потребностям этого нового жанра. [76] Такая утонченность стиля была не необычной для Горация. Его мастерство как кузнеца слова очевидно даже в его самых ранних попытках того или иного вида поэзии, но его обращение с каждым жанром имело тенденцию улучшаться со временем, поскольку он адаптировал его к своим собственным потребностям. [72] Так, например, общепризнанно, что его вторая книга « Сатир» , где человеческая глупость раскрывается через диалог между персонажами, превосходит первую, где он излагает свою этику в монологах. Тем не менее, первая книга включает некоторые из его самых популярных стихотворений. [77]
Гораций развивал ряд взаимосвязанных тем на протяжении своей поэтической карьеры, включая политику, любовь, философию и этику, свою собственную социальную роль, а также саму поэзию. Его Эподы и Сатиры являются формами «поэзии порицания», и обе имеют естественное сходство с морализаторством и диатрибами кинизма . Это часто принимает форму намеков на работу и философию Биона из Борисфена [nb 16], но это в равной степени литературная игра и философское соответствие.
К тому времени, как он написал свои Послания , он уже был критиком кинизма , а также всей непрактичной и «высокой» философии в целом. [nb 17] [78]
Сатиры также включают в себя сильный элемент эпикурейства , с частыми намеками на эпикурейского поэта Лукреция . [nb 18] Так, например, эпикурейское чувство carpe diem является источником вдохновения для неоднократной игры слов на его собственное имя ( Horatius ~ hora ) в Сатирах 2.6. [79] Сатиры также содержат некоторые стоические, перипатетические и платонические ( Диалоги ) элементы. Короче говоря, Сатиры представляют собой смесь философских программ , поданных в произвольном порядке — стиль аргументации, типичный для жанра . [80]
Оды отображают широкий спектр тем. Со временем он становится более уверенным в своем политическом голосе. [81] Хотя его часто считают чрезмерно интеллектуальным любовником, он изобретателен в изображении страсти. [82] «Оды» сплетают воедино различные философские нити, с намеками и утверждениями доктрины, присутствующими примерно в трети книг 1–3 «Од» , от легкомысленных (1.22, 3.28) до торжественных (2.10, 3.2, 3.3). Эпикуреизм является доминирующим влиянием, характеризующим примерно вдвое больше этих од, чем стоицизм.
Группа од сочетает эти два влияния в напряженных отношениях, как, например, Оды 1.7, восхваляющие мужественность стоиков и преданность общественному долгу, а также пропагандирующие личные удовольствия в кругу друзей. Хотя в целом он отдает предпочтение эпикурейскому образу жизни, лирический поэт столь же эклектичен, как и сатирик, и в Одах 2.10 даже предлагает золотую середину Аристотеля как лекарство от политических проблем Рима. [83]
Многие из стихотворений Горация также содержат много размышлений о жанре, лирической традиции и функции поэзии. [84] Оды 4, которые, как считается, были написаны по просьбе императора, выводят темы первых трех книг «Од» на новый уровень. Эта книга показывает большую поэтическую уверенность после публичного исполнения его «Carmen saeculare» или «Гимна века» на публичном празднике, организованном Августом. В ней Гораций обращается непосредственно к императору Августу с большей уверенностью и провозглашает его власть даровать поэтическое бессмертие тем, кого он восхваляет. Это наименее философский сборник его стихов, за исключением двенадцатой оды, адресованной мертвому Вергилию, как если бы он был живым. В этой оде эпический поэт и лирический поэт примыкают к стоицизму и эпикуреизму соответственно, в настроении горько-сладкого пафоса. [85]
Первое стихотворение Посланий задает философский тон для остальной части сборника: «Итак, теперь я откладываю и стихи, и все те другие игры: Что истинно и что подобает, то моя забота, это мой вопрос, это вся моя забота». Его поэтическое отречение от поэзии в пользу философии задумано как двусмысленное. Двусмысленность — отличительная черта Посланий . Неясно, чтут или критикуют тех, к кому обращается самоироничный поэт-философ. Хотя он выступает как эпикуреец , он исходит из того, что философские предпочтения, как и политический и социальный выбор, являются делом личного вкуса. Таким образом, он изображает взлеты и падения философской жизни более реалистично, чем большинство философов. [86]
Принятие работ Горация различалось от эпохи к эпохе и заметно различалось даже при его жизни. Оды 1–3 не были хорошо приняты, когда впервые были «опубликованы» в Риме, однако позже Август заказал торжественную оду для Столетних игр в 17 г. до н. э., а также способствовал публикации Оды 4, после чего репутация Горация как ведущего лирика Рима была обеспечена. Его Оды стали наиболее принятыми из всех его поэм в древние времена, приобретя классический статус, который препятствовал подражанию: ни один другой поэт не создал сопоставимого корпуса лирики за четыре последующих столетия [87] (хотя это также можно отнести к социальным причинам, в частности, к паразитизму, в который погружалась Италия). [88] В семнадцатом и восемнадцатом веках написание од стало очень модным в Англии, и большое количество начинающих поэтов подражали Горацию как на английском, так и на латыни. [89]
В стихотворном послании Августу (Послание 2.1), в 12 г. до н. э., Гораций утверждал, что классическим статусом должны быть наделены современные поэты, включая Вергилия и, по-видимому, себя. [90] В заключительном стихотворении своей третьей книги Од он утверждал, что создал для себя памятник, более прочный, чем бронза («Exegi monumentum aere perennius», Carmina 3.30.1). Однако для одного современного ученого личные качества Горация более примечательны, чем монументальное качество его достижения:
... когда мы слышим его имя, мы на самом деле не думаем о памятнике. Мы думаем скорее о голосе, который меняется по тону и резонансу, но всегда узнаваем, и который своей несентиментальной человечностью вызывает совершенно особую смесь симпатии и уважения.
— Ниалл Радд [91]
Однако для таких людей, как Уилфред Оуэн , травмированных опытом Первой мировой войны, его поэзия олицетворяла дискредитированные ценности:
Мой друг, ты не рассказал бы с таким жаром
Детям, пылким к отчаянной славе,
Старую ложь: Dulce et decorum est
Pro patria mori. [nb 19]
Тот же девиз, Dulce et decorum est pro patria mori , был адаптирован к идеалу мученичества в лирике ранних христианских поэтов, таких как Пруденций . [92]
Эти предварительные комментарии касаются небольшого образца событий в восприятии работы Горация. Больше событий рассматриваются эпоха за эпохой в следующих разделах.
Влияние Горация можно наблюдать в работах его близких современников, Овидия и Проперция . Овидий последовал его примеру, создав совершенно естественный стиль выражения в гекзаметре, а Проперций дерзко подражал ему в своей третьей книге элегий. [nb 20] Его Послания предоставили им обоим образец для их собственных стихотворных писем, а также сформировали изгнанническую поэзию Овидия. [nb 21]
Его влияние имело извращенный аспект. Как упоминалось ранее, блеск его Од , возможно, отпугнул подражателей. С другой стороны, они, возможно, создали моду на лирику архаичного греческого поэта Пиндара , из-за того, что Гораций пренебрег этим стилем лирики (см. Влияние и наследие Пиндара ). [93] Жанр ямба, кажется, почти исчез после публикации Эподов Горация. «Ибис » Овидия был редкой попыткой этой формы, но она была вдохновлена в основном Каллимахом , и есть некоторые элементы ямба в Марциале, но основное влияние там оказал Катулл . [94] Возрождение популярного интереса к сатирам Луцилия, возможно, было вызвано критикой Горация его неотшлифованного стиля. Персий считал Горация и Луцилия хорошими образцами для подражания , критикуя свои собственные сатиры за отсутствие как резкости Луцилия, так и мягкости Горация. [nb 22] Язвительная сатира Ювенала была в основном навеяна Луцилием, но Гораций к тому времени был школьной классикой, и Ювенал мог называть его уважительно и косвенно « Венерин светильник ». [nb 23]
Статий воздал должное Горацию, составив одну поэму в сапфическом и одну в алкейском размере (стихотворные формы, наиболее часто ассоциируемые с Одами ), которые он включил в свой сборник случайных поэм, Сильвы . Древние ученые писали комментарии к лирическим размерам Од , включая ученого поэта Цезия Басса . С помощью процесса, называемого derivatio , он варьировал установленные размеры путем добавления или пропуска слогов, прием, заимствованный Сенекой Младшим при адаптации горецианских размеров к сцене. [95]
Стихи Горация продолжали быть школьными текстами вплоть до поздней античности. Работы, приписываемые Гелению Акрону и Помпонию Порфирию, являются остатками гораздо более обширного корпуса горацианской учености. Порфирий расположил поэмы в нехронологическом порядке, начиная с Од , из-за их общей популярности и их привлекательности для ученых ( Оды должны были сохранить это привилегированное положение в средневековой рукописной традиции и, таким образом, также в современных изданиях). Горация часто вспоминали поэты четвертого века, такие как Авзоний и Клавдиан . Пруденций представил себя как христианского Горация, адаптировавшего горацианские размеры к своей собственной поэзии и придавшего горацианским мотивам христианский оттенок. [nb 24] С другой стороны, Святой Иероним смоделировал бескомпромиссный ответ язычнику Горацию, заметив: « Какая гармония может быть между Христом и Дьяволом? Что общего у Горация с Псалтырем? » [nb 25] К началу шестого века Гораций и Пруденций оба были частью классического наследия, которое боролось за то, чтобы выжить в беспорядке времени. Боэций , последний крупный автор классической латинской литературы, все еще мог черпать вдохновение у Горация, иногда опосредованное трагедией Сенеки. [96] Можно утверждать, что влияние Горация вышло за рамки поэзии, чтобы возвеличить основные темы и ценности ранней христианской эпохи, такие как самодостаточность, внутреннее удовлетворение и мужество. [nb 26]
Классические тексты почти перестали копироваться в период между серединой шестого века и Каролингским возрождением . Работа Горация, вероятно, сохранилась всего в двух или трех книгах, импортированных в Северную Европу из Италии. Они стали предшественниками шести сохранившихся рукописей, датированных девятым веком. Две из этих шести рукописей имеют французское происхождение, одна была создана в Эльзасе , а остальные три демонстрируют ирландское влияние, но, вероятно, были написаны в континентальных монастырях ( например , в Ломбардии ). [97] Ко второй половине девятого века для грамотных людей было не редкостью иметь прямой опыт поэзии Горация. Его влияние на Каролингское Возрождение можно найти в поэмах Эйрика из Осерра [nb 27] и в некоторых рукописях, отмеченных невмами , таинственными обозначениями, которые, возможно, помогали запоминать и обсуждать его лирические размеры. Ода 4.11 неумедирована мелодией гимна Иоанну Крестителю, Ut queant laxis , составленного в сапфических строфах . Этот гимн позже стал основой системы сольфеджио ( Do, re, mi... ) — ассоциация с западной музыкой, вполне подходящая для такого лирического поэта, как Гораций, хотя язык гимна в основном благоразумный. [98] Лайонс [99] утверждает, что рассматриваемая мелодия была связана с Одой Горация задолго до того, как Гвидо д'Ареццо приспособил к ней Ut queant laxis . Однако мелодия вряд ли сохранилась с классических времен, хотя Овидий [100] свидетельствует об использовании Горацием лиры во время исполнения своих Од.
Немецкий ученый Людвиг Траубе однажды окрестил десятый и одиннадцатый века Эпохой Горация ( aetas Horatiana ), и поместил его между aetas Vergiliana восьмого и девятого веков, и aetas Ovidiana двенадцатого и тринадцатого веков, различие, как предполагается, отражающее доминирующие классические латинские влияния тех времен. Такое различие чрезмерно схематизировано, поскольку Гораций имел существенное влияние и в девятом веке. Траубе слишком много внимания уделял сатирам Горация . [101] Почти все работы Горация нашли признание в средневековый период. Фактически средневековые ученые также были виновны в чрезмерном схематизме, связывая различные жанры Горация с различными возрастами человека. Ученый XII века сформулировал эту теорию: «...Гораций написал четыре разных вида поэм, посвященных четырем возрастам: Оды для мальчиков, Ars Poetica для юношей, Сатиры для зрелых мужчин, Послания для старых и полных мужчин». [102] Считалось даже, что Гораций сочинял свои произведения в том порядке, в котором их располагали древние ученые. [nb 28] Несмотря на свою наивность, схематизм включал оценку произведений Горация как сборника, Ars Poetica , Сатиры и Послания, по-видимому, пользовались популярностью так же, как и Оды . Однако позднее Средневековье придавало особое значение Сатирам и Посланиям , считая их зрелыми произведениями Горация. Данте называл Горация Orazio satiro и присудил ему привилегированное положение в первом круге ада, вместе с Гомером , Овидием и Луканом . [103]
Популярность Горация раскрывается в большом количестве цитат из всех его произведений, которые можно найти почти в каждом жанре средневековой литературы, а также в количестве поэтов, подражающих ему в количественном латинском размере . Самым плодовитым подражателем его од был баварский монах Метелл из Тегернзе, который посвятил свою работу покровителю аббатства Тегернзе , святому Квирину , около 1170 года. Он подражал всем лирическим размерам Горация, а затем продолжил их подражанием другим размерам, используемым Пруденцием и Боэцием, указывая на то, что разнообразие, впервые смоделированное Горацием, считалось основополагающим аспектом лирического жанра. Содержание его поэм, однако, ограничивалось простым благочестием. [104] Среди наиболее успешных подражателей Сатирам и Посланиям был еще один германский автор, называвший себя Секстом Амарцием, около 1100 года, который написал четыре книги, первые две из которых иллюстрировали пороки, а вторая пара — в основном добродетели. [105]
Петрарка является ключевой фигурой в подражании Горацию в акцентных метрах. Его стихотворные письма на латыни были смоделированы по образцу Посланий , и он написал письмо Горацию в форме оды. Однако он также заимствовал у Горация при сочинении своих итальянских сонетов. Один современный ученый предположил, что авторы, которые подражали Горацию в акцентных ритмах (включая ударную латынь и народные языки), могли считать свои работы естественным продолжением метрического разнообразия Горация. [106] Во Франции Гораций и Пиндар были поэтическими моделями для группы народных авторов, называемых Плеядой , включая, например, Пьера де Ронсара и Иоахима дю Белле . Монтень постоянно и изобретательно использовал цитаты Горация. [107] Народные языки доминировали в Кастилии и Португалии в шестнадцатом веке, где влияние Горация заметно в работах таких авторов, как Гарсиласо де ла Вега , Хуан Боскан , Са де Миранда , Антонио Феррейра и Фрай Луис де Леон , последний из писавших оды на горецианскую тему beatus ille ( счастлив человек ). [108] Шестнадцатый век в Западной Европе также был веком переводов (за исключением Германии, где Гораций не был переведен на народный язык до семнадцатого века). Первым английским переводчиком был Томас Дрант , который поместил переводы Иеремии и Горация рядом в Medicinable Morall , 1566. Это был также год, когда шотландец Джордж Бьюкенен перефразировал Псалмы в горецианской обстановке. Бен Джонсон вывел Горация на сцену в 1601 году в Poetaster , вместе с другими классическими латинскими авторами, дав им все их собственные стихи для перевода. Партия Горация демонстрирует независимый дух, моральную серьезность и критическую проницательность, которые многие читатели ищут в его поэмах. [109]
В семнадцатом и восемнадцатом веках, или в эпоху Просвещения , неоклассическая культура была широко распространена. Английскую литературу в середине этого периода называли августовской . Не всегда легко различить влияние Горация в те века (смешение влияний показано, например, в псевдониме одного поэта, Гораций Ювенал ). [nb 29] Однако меру его влияния можно найти в разнообразии людей, интересующихся его работами, как среди читателей, так и среди авторов. [110]
Новые издания его работ публиковались почти ежегодно. Было три новых издания в 1612 году (два в Лейдене , одно во Франкфурте ) и еще одно в 1699 году ( Утрехт , Барселона, Кембридж ). Было много дешевых изданий, а также выпускались прекрасные издания, включая одно, весь текст которого был выгравирован Джоном Пайном на медной пластине . Поэт Джеймс Томсон владел пятью изданиями работ Горация, а врач Джеймс Дуглас имел пятьсот книг с названиями, связанными с Горацием. Горация часто хвалили в периодических изданиях, таких как The Spectator , как признак здравого смысла, умеренности и мужественности, фокус для морализаторства. [nb 30] Его стихи предлагали фонд девизов, таких как simplex munditiis (элегантность в простоте), splendide mendax (благородно лживый), sapere aude (смейте знать), nunc est bibendum (сейчас самое время выпить), carpe diem (ловите день, возможно, единственный, который все еще широко используется сегодня). [96] Они цитировались даже в таких прозаических работах, как «Трактат о коноплеводстве » Эдмунда Куинси (1765). Вымышленный герой Том Джонс декламировал свои стихи с чувством. [111] Его произведения также использовались для оправдания банальных тем, таких как патриотическое послушание, как в английских строках Джеймса Парри из коллекции Оксфордского университета в 1736 году: [112]
Какая дружелюбная Муза научит мои песни
Подражать римскому огню?
По справедливости, чтобы вознести хвалу Цезарю,
Требует смелой Горацианской лиры.
Тексты в стиле Горация были все более типичны для Оксфордских и Кембриджских сборников стихов этого периода, большинство из них были на латыни, но некоторые, как и предыдущая ода, на английском языке. Lycidas Джона Мильтона впервые появился в таком сборнике. В нем мало отголосков Горация [nb 31], однако связи Мильтона с Горацием были на протяжении всей жизни. Он сочинил спорную версию Оды 1.5, а в « Потерянном рае» есть ссылки на «Римские» Оды Горация 3.1–6 (например, книга 7 начинается с отголосков Оды 3.4). [113] Тем не менее, тексты Горация могли вдохновлять как распутников, так и моралистов, а неолатынь иногда служила своего рода скрытой вуалью для рискованного. Так, например, Бенджамин Лавлинг написал каталог проституток Друри-Лейн и Ковент-Гардена в сапфических строфах и панегирик умирающей даме «похотливой памяти». [114] Некоторые латинские подражания Горацию были политически подрывными, например, ода о браке Энтони Олсопа , которая включала призыв к объединению в пользу якобитов . С другой стороны, Эндрю Марвелл черпал вдохновение из « Од » Горация 1.37, чтобы сочинить свой английский шедевр «Ода Горация на возвращение Кромвеля из Ирландии» , в котором тонко нюансированные размышления о казни Карла I перекликаются с неоднозначным ответом Горация на смерть Клеопатры (ода Марвелла была запрещена, несмотря на свою тонкость, и начала широко публиковаться только в 1776 году). Сэмюэл Джонсон с особым удовольствием читал «Оды» . [nb 32] Александр Поуп написал прямые подражания Горацию (опубликованные вместе с оригинальным латинским переводом), а также вторил ему в «Очерках» и «Похищении локона ». Он даже проявил себя как «вполне Гомер-Гораций» в своем переводе «Илиады » . [115] Гораций также обращался к женщинам-поэтам, таким как Анна Сьюард ( Оригинальные сонеты на различные темы и оды, пересказанные из Горация , 1799) и Элизабет Толлет , которая сочинила латинскую оду в сапфическом размере, чтобы отпраздновать возвращение своего брата из-за моря, заменив вино в сочувственных композициях Горация чаем и кофе:
.jpg/1280px-Horace_18th-19th_century_engraving_(cropped).jpg)
Ars Poetica Горация уступает только Poetics Аристотеля по влиянию на литературную теорию и критику. Мильтон рекомендовал обе работы в своем трактате Education . [118] Однако Satires и Epistles Горация также оказали огромное влияние, повлияв на теоретиков и критиков, таких как Джон Драйден . [119] Существовали значительные дебаты по поводу ценности различных лирических форм для современных поэтов, представленных, с одной стороны, видом четырехстрочных строф, ставших известными по Sapphic и Alcaic Odes Горация , а с другой стороны, свободно структурированными Pindarics, связанными с одами Пиндара . Переводы иногда вовлекали ученых в дилеммы цензуры. Так, Кристофер Смарт полностью опустил Odes 4.10 и перенумеровал оставшиеся оды. Он также удалил окончание Odes 4.1. Томас Крич напечатал Эподы 8 и 12 на оригинальной латыни, но не включил их английские переводы. Филипп Фрэнсис не включил и английский, и латинский переводы для тех же двух эподов, пробел в нумерации был единственным указанием на то, что что-то было не так. Французские издания Горация были влиятельны в Англии, и их тоже регулярно баудлеризировали .
У большинства европейских народов были свои «Горации»: так, например, Фридриха фон Хагедорна называли немецким Горацием , а Мацея Казимежа Сарбиевского — польским Горацием (последнему много подражали такие английские поэты, как Генри Воган и Авраам Коули ). Папа Урбан VIII много писал в горацианских размерах, включая оду о подагре. [120]
Гораций сохранял центральную роль в образовании англоговорящей элиты вплоть до 1960-х годов. [121] Педантичный акцент на формальных аспектах изучения языка в ущерб литературному восприятию, возможно, сделал его непопулярным в некоторых кругах [122], но это также подтвердило его влияние — напряженность в его восприятии, которая лежит в основе знаменитых строк Байрона из « Чайльд Гарольда» (Песнь iv, 77): [123]
Тогда прощай, Гораций, которого я так ненавидел
Не за твои недостатки, а за свои; это проклятие
- Понимать, но не чувствовать твоего лирического потока,
Постигать, но никогда не любить твои стихи.
Зрелая поэзия Уильяма Вордсворта , включая предисловие к «Лирическим балладам », обнаруживает влияние Горация в его неприятии ложного орнамента [124], и однажды он выразил «желание / встретить тень Горация...». [nb 33] Джон Китс повторил начало 14-го Эпода Горация в начальных строках « Оды соловью» . [nb 34]
Римский поэт был представлен в девятнадцатом веке как почетный английский джентльмен. Уильям Теккерей создал версию Оды 1.38, в которой «мальчик» Горация стал «Люси», а Джерард Мэнли Хопкинс перевел мальчика невинно как «ребенок». Горация перевел сэр Теодор Мартин (биограф принца Альберта ), но без некоторых неджентльменских стихов, таких как эротические Оды 1.25 и Эподы 8 и 12. Эдвард Бульвер-Литтон сделал популярный перевод, а Уильям Гладстон также писал переводы в свои последние дни на посту премьер-министра. [125]
«Рубайят Омара Хайяма » Эдварда Фицджеральда , хотя формально и происходит от персидских рубаи , тем не менее демонстрирует сильное влияние Горация, поскольку, как заметил один современный ученый, « … четверостишия неизбежно напоминают строфы «Од», как и повествующее первое лицо самого уставшего от жизни, стареющего эпикурейца Омара, смешивающее сочувственные увещевания и «carpe diem» с великолепным морализаторством и нигилизмом «memento mori » . [nb 35] Мэтью Арнольд советовал другу в стихах не беспокоиться о политике, что было отголоском «Од» 2.11, однако позже стал критиковать несоответствия Горация греческим поэтам как образцам для подражания викторианских добродетелей, отмечая: « Если бы человеческая жизнь была полной без веры, без энтузиазма, без энергии, Гораций… был бы идеальным толкователем человеческой жизни » . [126] Кристина Россетти сочинила сонет, изображающий женщину, неуклонно желающую собственной смерти, опираясь на описание «Гликеры» Горация в Одах 1.19.5–6 и Клеопатры в Одах 1.37. [nb 36] А. Э. Хаусман считал Оды 4.7, в архилохианских двустишиях, самой красивой поэмой античности [127] и все же он в целом разделял склонность Горация к четверостишиям, легко адаптируя их к его собственному элегическому и меланхоличному настрою. [128] Самое известное стихотворение Эрнеста Доусона взяло свое название и имя своей героини из строки Оды 4.1, Non sum qualis eram bonae sub regno Cynarae , а также свой мотив ностальгии по бывшей пассии. Киплинг написал известную пародию на « Оды» , высмеивая их стилистические особенности и особенно необычный синтаксис, но он также использовал римский патриотизм Горация в качестве фокуса для британского империализма, как в рассказе «Регул» в школьном сборнике «Сталки и Ко» , который он основал на «Одах» 3.5. [129] Знаменитая поэма Уилфреда Оуэна, процитированная выше, включала текст Горация, чтобы подвергнуть сомнению патриотизм, игнорируя правила латинского скандирования. Однако было мало других отголосков Горация в военный период, возможно, потому, что война на самом деле не является главной темой творчества Горация. [130] Испанский поэт Микель Коста и Льобера опубликовал свой знаменитый сборник стихов под названием «Горациане», таким образом, посвященный латинскому поэту Горацию и использующий сапфические, алкеические и подобные типы строф. [131]
И У. Х. Оден , и Луис Макнис начинали свою карьеру как преподаватели классики, и оба как поэты отреагировали на влияние Горация. Например, Оден описывал хрупкий мир 1930-х годов в терминах, перекликающихся с Одами 2.11.1–4, где Гораций советует другу не позволять беспокойствам о пограничных войнах мешать текущим удовольствиям.
И, кроткий, не беспокойся о том,
Куда Польша натягивает свой восточный лук,
Какое насилие совершается;
Не спрашивай, какой сомнительный акт допускает
Нашу свободу в этом английском доме,
Наши пикники на солнце. [nb 37]
Американский поэт Роберт Фрост повторил сатиры Горация в разговорной и сентенциозной идиоме некоторых из его длинных стихотворений, таких как «Урок на сегодня» (1941), а также в его мягкой защите жизни на ферме, как в «Хайла Брук» (1916), вызывая в памяти fons Bandusiae Горация в Оде 3.13. Сейчас, в начале третьего тысячелетия, поэты все еще впитывают и перестраивают влияние Горация, иногда в переводах (например, англо-американское издание Од 2002 года тридцатью шестью поэтами) [ nb 38] , а иногда как вдохновение для собственных работ (например, сборник од 2003 года новозеландского поэта). [nb 39]
Эподы Горация в значительной степени игнорировались в современную эпоху, за исключением тех, которые имели политические ассоциации исторического значения. Непристойные качества некоторых стихотворений отталкивали даже ученых [nb 40] , однако в последнее время лучшее понимание природы ямбической поэзии привело к переоценке всего сборника . [132] [133] Переоценка Эподов также появляется в творческих адаптациях современных поэтов (например, сборник стихотворений 2004 года, который переносит древний контекст в промышленный город 1950-х годов). [nb 41]
В учебниках Оксфордского курса латыни жизнь Горация используется для иллюстрации жизни среднестатистического римлянина в период с поздней Республики до ранней Империи . [134] Горация сыграл Норман Шелли в мини-сериале 1976 года «Я, Клавдий» .
Определения из Викисловаря
Медиа из Commons
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса
Данные из Викиданных
