Сатиры ( лат . Saturae или Sermones ) — сборник сатирических поэм, написанных латинским дактилическим гекзаметром римским поэтом Горацием . Опубликованная, вероятно , в 35 г. до н. э., а самое позднее — в 33 г. до н. э. [1] [2], первая книга «Сатир» представляет собой первое опубликованное произведение Горация. Она утвердила его как одного из величайших поэтических талантов эпохи Августа . [ требуется ссылка ] Вторая книга была опубликована в 30 г. до н. э. как продолжение. [3]
В первой книге своих Sermones (лат. «беседы») или Saturae (лат. «разные поэмы») Гораций сочетает греческую философию с римским здравым смыслом, чтобы убедить своих читателей в тщетности и глупости их амбиций и желаний. В качестве альтернативы он предлагает жизнь, основанную на греческих философских идеалах autarkeia (греч. «внутренняя самодостаточность») и metriotes (греч. «умеренность» или следование Среднему ) . [4] В 1.6.110–131 Гораций иллюстрирует то, что он имеет в виду, описывая типичный день из своей собственной простой, но довольной жизни.
Вторая книга также затрагивает фундаментальный вопрос греческой эллинистической философии — поиск счастливой и удовлетворенной жизни. Однако, в отличие от книги I, многие из стихотворений этой книги представляют собой диалоги, в которых поэт позволяет ряду псевдофилософов, таких как обанкротившийся торговец произведениями искусства, ставший философом-стоиком Дамасиппом, крестьянин Офеллус, мифический провидец Тиресий и раб самого поэта Давус, излагать свою философию жизни, сатирически контрастируя с философией рассказчика. [5]
Хотя Сатиры иногда считаются менее ценными, чем Оды , в последние десятилетия они были восприняты положительно. [6] В Средние века они были очень популярны и цитировались чаще, чем Оды .
Прямым предшественником Горация как автора сатир был Луцилий , поэт конца II в. до н. э., писавший частично гекзаметром, а частично — трохеическим септенарием . [7] Гораций унаследовал от Луцилия гекзаметр , разговорный и иногда даже прозаический тон его поэзии и традицию личных нападок. Однако, в отличие от Луцилия, жертвами насмешек Горация становятся не представители знати, а чрезмерно амбициозные вольноотпущенники, анонимные скряги, куртизанки, уличные философы, наемные шуты и плохие поэты. В соответствии с эпикурейским принципом Lathe biosas (по-гречески «жить незаметно»), Гораций сознательно не вмешивается в сложную политику своего времени, а вместо этого выступает за жизнь, сосредоточенную на индивидуальном счастье и добродетели.
Вероятно, не менее важным является влияние греческой диатрибы в традиции философа Биона из Борисфена (ок. 335–245 гг. до н. э.). [8] Сатиры Горация разделяют с этим жанром некоторые из своих тем, типичных образов и сравнений, а также вымысел анонимного собеседника, возражения которого оратор легко опровергает.
Другим источником вдохновения был поэт Лукреций , чей дидактический эпос De rerum natura («О природе вещей»), также написанный гекзаметром, популяризировал эпикурейскую философию в Риме. [9] Например, сравнение Горация его сатир с печеньем, которое учитель использует, чтобы побудить своих учеников изучать буквы, [10] напоминает более традиционное сравнение Лукреция его поэзии с сахаром, который подслащивает горькое лекарство философии. Более того, такие избитые фразы Лукреция, как nunc ad rem redeo («теперь я возвращаюсь к делу»), придают философским «беседам» ( sermones ) Горация тонкий лукрецианский привкус.
В первой книге десять стихотворений, столько же, сколько в Эклогах Вергилия , которые были опубликованы тремя или четырьмя годами ранее. [11] Стихи имеют разную длину: 121, 133, 142, 143, 104, 131, 34, 50, 78 и 92 строки соответственно (всего 1029 строк). Таким образом, есть шесть относительно длинных стихотворений (средняя длина 129 строк), за которыми следуют четыре более коротких стихотворения (средняя длина 64 строки).
Вторая книга содержит восемь стихотворений, по 86, 136, 326, 95, 110, 117, 118 и 95 строк соответственно (всего 1083 строки).
В отличие от «Эклог» , в «Сатирах» не обнаружено никаких особых числовых закономерностей , за исключением того, что первая половина книги 1 (исключая строку 1.2.13) имеет то же количество строк (643), что и первая половина книги 2. [12]
Как и в случае с Эклогами , первая книга Сатир была проанализирована несколькими учеными как имеющая триадическую структуру: 1,2,3 – 4,5,6 – 7,8,9, с 5-й поэмой в центре и 10-й поэмой, завершающей целое. [11] В сатирах 1, 2 и 3 Гораций дает общие философские советы о том, как жить и каких пороков следует избегать; в 4 и 6 он обсуждает свои причины писать сатиры в стиле Луцилия, причем 5-я сатира (Путешествие в Брундизий) является подражанием сатире Луцилия; а сатиры 7, 8 и 9 (три самые короткие сатиры) представляют собой забавные анекдоты.
Но, как и в случае с Эклогами , расположение также симметрично и основано на стихотворении 5. Таким образом, 1-я и 9-я сатиры описывают две стороны подхода к Меценату; 2-я и 8-я связаны своими эротическими темами и их озабоченностью менее романтическими аспектами любви (проституция, колдовство); 3-я и 7-я обе содержат шутки о природе царства, и обе содержат слово rex «король» в последней строке; 4-я и 6-я повествуют об отношениях Горация с его отцом. [12] Существуют и другие связи между стихотворениями, например, имя Фабий встречается в 1.14 и 2.124; имя Тигеллий в 2.3 и 3.4; Меценат упоминается в 1.1. и 3.64; а Криспин упоминается в 1.120 и 3.139, связывая 1, 2 и 3. [12]
Книга 2 построена по иному плану. В этой книге в стихотворениях 1 и 5 известная личность дает советы; 2 и 6 восхваляют простую жизнь в деревне; 3 и 7 дают наставления стоической философии; а 4 и 8 посвящены гастрономии и изысканным блюдам.
Сатира 1.1 , Qui fit, Меценат («Как же так, Меценат»)
Эта сатира направлена против алчности и жадности. Большинство людей, утверждает сатирик, жалуются на свою судьбу, но на самом деле не хотят ее менять. Наша ненасытная жадность к материальным благам столь же глупа. Истинные основные потребности человека, еда и вода, легко удовлетворяются. Человек, который осознает естественный предел ( модус ), установленный для наших желаний, Справедливую Середину между крайностями, в конце концов покинет Пир Жизни как довольный гость, сытый и довольный.
Сатира 1.2 , Ambubaiarum collegia («Колледжи сирийских девушек-музыкантов»)
Эта сатира касается супружеской неверности и другого неразумного поведения в сексуальных вопросах. Гораций утверждает, что в отношении секса также существует естественная середина. Наши основные сексуальные потребности легко удовлетворяются (подойдет любой партнер), поэтому кажется глупым бегать за замужними дворянками, когда есть вольноотпущенницы.
Сатира 1.3 , Omnibus hoc vitium est («У всех певцов есть этот порок»)
Гораций требует справедливости, когда мы критикуем недостатки других людей. В случае с друзьями мы должны быть особенно снисходительны.
Сатира 1.4 , Eupolis atque Cratinus («Эвполис и Кратин»)
В программной декларации поэтических взглядов Горация он применяет эти же критические принципы к поэзии и показывает, что его собственные сатиры следуют им.
Сатира 1.5 , Egressum magna ... Roma («Покинув великий Рим»)
Гораций описывает путешествие, которое он совершил из Рима в Брундизий весной 36 г. до н. э. в компании поэта Вергилия, своего покровителя Мецената и других. Ссылаясь на известную сатиру, в которой предшественник Горация Луцилий описал поездку в свои поместья близ Тарента, эта поэма предлагает комический автопортрет Горация как незначительного члена в свите его могущественного друга Мецената, когда последний вел переговоры о последнем перемирии между Антонием и Октавианом , о мире в Брундизии (36 г. до н. э.). Кульминацией сатиры является словесное состязание, которое, как и в Сатире 1.4, отличает непристойность от сатиры. Здесь Гораций выставляет «scurra» (шута) из столицы, вольноотпущенника Сармента, против его в конечном итоге победившего местного соперника, Мессия Цицирра («Боевого петуха»).
Сатира 1.6 , Non quia, Меценат («Не потому, Меценат»)
С той же скромностью, с которой он только что изобразил себя в Сатире 1.5, Гораций объясняет, почему его не интересует карьера в политике, хотя во время Гражданской войны он когда-то служил трибуном римского легиона (48). Люди будут насмехаться над ним из-за его отца-вольноотпущенника, и отец научил его довольствоваться своим положением в жизни (85–87), хотя он и позаботился о том, чтобы его сын мог получить такое же образование, как аристократ (76–80).
Сатира 1.7 , Proscripti Regis Rupili pus atque venenum («Гной и яд запрещенного Рупилиуса Рекса»)
Эта сатира повествует о судебном деле, которое Персий, греческий торговец смешанного происхождения, выиграл у римлянина Рупилия Рекса. После рассказа о юности Горация в 1.6, эта сатира рассказывает историю о его службе у Брута во время гражданской войны. Как и в 1.5, в ней представлено словесное состязание, в котором два разных вида инвектив противопоставляются друг другу. Поначалу греческое многословие, кажется, уступает итальянской кислотности, но в конце концов грек побеждает с помощью умного оборота фразы, призывая председательствующего судью, Брута Освободителя , исполнить свой долг, как это сделал его предок, и избавиться от «царя» (лат. rex ), Рупилия Рекса (33–35).
Сатира 1.8 , Olim truncus eram («Когда-то я был стволом дерева»)
Приап , деревянный бог плодородия сада, повествует о визите двух ужасных ведьм в сад Мецената, который он должен защищать от нарушителей и воров. Сад Мецената на Эсквилинском холме раньше был кладбищем для казненных преступников и бедняков, и поэтому он привлекает ведьм, которые роют магические кости и вредоносные травы. Бог бессилен, пока летняя жара не взрывает фиговое дерево, из которого он сделан, и этот божественный «пердеж» прогоняет испуганных ведьм.
Сатира 1.9 , Ibam forte Via Sacra («Случилось мне идти по Священному Пути »)
К Горацию обращается амбициозный льстец и будущий поэт, который надеется, что Гораций поможет ему втереться в круг друзей Мецената. Гораций тщетно пытается избавиться от негодяя. Он уверяет его, что Меценат и его друзья действуют не так. Однако ему удается избавиться от него только тогда, когда наконец появляется кредитор негодяя и тащит его в суд (74–78).
Сатира 1.10 , Nempe incomposito («Я действительно сказал, что стихи Луцилия хромают»)
Эта сатира выполняет функцию эпилога к книге. Здесь Гораций поясняет свою критику своего предшественника Луцилия, шутливо объясняет свой выбор жанра («ничего другого не было») таким образом, что он и его сатиры попадают в число ведущих поэтов Рима, а Меценат и его окружение упоминаются в качестве его желаемой аудитории.
Сатира 2.1 , Sunt quibus in satira («Есть те, кому я кажусь слишком резким в сатире»)
Гораций, обеспокоенный тем, что его сатиры делают его непопулярным, делает вид, что консультируется со знаменитым юристом Гаем Требацией Тестой , который советует ему бросить писать или написать эпическую поэму в честь Августа. Гораций отвечает, что эпос выше его сил, и что, как и его предшественник Луцилий, он может наслаждаться дружбой великих людей, сочиняя сатиры.
Сатира 2.2 , Quae virtus et quanta («Какая добродетель жить малым»)
Гораций пишет о достоинствах жизни на простой пище. Он утверждает, что цитирует некоего Офелла, который потерял свои земли в результате конфискаций после гражданской войны.
Сатира 2.3 , Si raro scribes («Если ты пишешь так редко»)
Некий Дамасипп, [13] последователь стоицизма , критикует Горация за то, что он ленив и так мало пишет. Дамасипп объясняет, что он зарабатывал на жизнь куплей-продажей, но потерял все свои деньги и сошел с ума, пока его не спас философ по имени Стертиний. Дамасипп описывает различные виды безумных людей: кредиторов, скряг, безумных транжир, чрезмерно амбициозных людей, мотов, транжир, влюбленных, суеверных людей. Он говорит, что Гораций тоже безумен, пишет стихи в плохом настроении и живет не по средствам.
Сатира 2.4 , Unde et de Catius? («Откуда и куда, Катий?»)
Гораций встречает некоего Катия, который спешит домой, чтобы записать некоторые предписания о еде, вине и кулинарии, которые он услышал от некоего эксперта по гастрономии . Катий останавливается, чтобы рассказать Горацию о том, что он услышал. В конце Гораций умоляет его позволить ему встретиться с экспертом лично.
По мнению Палмера, этот Катий — тонко замаскированная версия Гая Матия , друга Юлия Цезаря, Октавиана , Цицерона и Требация , написавшего три книги по гастрономии. Неназванным экспертом, скорее всего, был сам Матий. Письмо, написанное Цицерону Матием и Требацией совместно, сохранилось среди писем Цицерона ( Примечание 9.15.A). [14]
Сатира 2.5 , Hoc quoque, Тиресия («Скажи мне тоже это, Тиресий»)
Улисс (Одиссей), консультируясь с пророком Тиресием в Подземном мире, просит у него совета, как восстановить свое разбитое состояние. Тиресий советует ему стать подхалимом какого-нибудь богатого человека, в надежде получить от него наследство, когда он умрет. (Обстановка представляется как продолжение знаменитой сцены в Одиссее Гомера 11.149 , где Одиссей беседует с душами разных умерших людей.)
Сатира 2.6 , Hoc erat in votis («Это было в моих молитвах»)
Гораций начинает с выражения своего восторга от жизни на загородной вилле , которую ему недавно подарил его покровитель Меценат . Он противопоставляет жизнь в городе, которую он находит неприятной, за исключением возможности пообщаться с Меценатом; даже тогда люди толкают его и насмехаются над ним, когда он идет туда. Он возвращается к описанию своей приятной жизни на ферме с книгами, простой едой, приятными соседями и разумными разговорами. [15] Сатира заканчивается пересказом известной сказки « Городская мышь и Деревенская мышь» , основанной на одной из басен Эзопа .
Сатира 2.7 , Iamdudum ausculto («Я слушаю уже некоторое время»)
Раб по имени Давус просит разрешения говорить. Поскольку сейчас декабрь, Гораций дает ему разрешение. Он рассказывает Горацию некоторые философские истины, которым научился у другого раба, привратника Криспина, и отстаивает стоический принцип, что никто, кроме мудрых, не свободен. Он показывает, что Гораций, который всегда критикует других людей за непоследовательность, сам непоследователен. Гораций критикует своего раба за пороки — желание секса, манию картинок, чревоугодие, беспокойство — но сам он такой же плохой! В конце Гораций полагает, что с него хватит, и говорит рабу, чтобы тот убирался, иначе он присоединится к другим восьми рабам, работающим на ферме.
Сатира 2.8 , Ut Nasidieni («Как прошел ужин с Насидиенусом?»)
Гораций говорит, что слышал, что Фунданий, комический поэт, был на пиру в доме Насидиена, и просит его описать. Фунданий описывает роскошный пир, на котором присутствовали он и Меценат , с дорогой едой, вином и рабами. Хозяин встревожился, когда двое гостей потребовали еще вина. Пока хозяин хвастался качеством еды, настенная драпировка внезапно упала в тарелки, и он разрыдался. Принесли следующее блюдо, и еда была бы восхитительной, если бы хозяин не расхваливал ее так много.
По мнению Палмера, Насидиена, возможно, следует отождествлять с неким генералом Квинтом Сальвием Сальвидиеном Руфом , который был казнен Октавианом в 40 г. до н. э., примерно за десять лет до написания этих сатир. [16]
И в античности, и в Средние века Гораций был гораздо более известен своими сатирами и тематическими посланиями , чем своей лирической поэзией. В столетии после своей смерти он находит непосредственных последователей в лице Персия и Ювенала , и даже Данте все еще называет его просто «Orazio satiro» ( Inferno 4.89). Конте (1994: 318) пишет: « Было прослежено более 1000 средневековых цитат из его сатир и посланий , и только около 250 из его Carmina ».
