Сабейцы или сабеи ( сабеяне : 𐩪𐩨𐩱 , романизировано: S¹Bʾ ; араб .: ٱلسَّبَئِيُّوْن , романизировано : as-Sabaʾiyyūn ; иврит : סְבָאִים , романизировано : Səḇāʾīm ) были древней группой южноаравийцев . [1] Они говорили на сабейском языке , одном из древних южноаравийских языков . [2] Они основали королевство Шеба (араб. سَبَأ , латинизированное: Саба' ) на территории современного Йемена , [3] [4] которое упоминается в Библии и Коране [5] [6] [7] и является «старейшим и самым важным из южноаравийских королевств». [1]
Точная дата основания Сабы является предметом разногласий среди ученых. Кеннет Китчен датирует царство периодом между 1200 г. до н. э. и 275 г. н. э., со столицей в Марибе , на территории современного Йемена . [8] С другой стороны, Израиль Финкельштейн и Нил Ашер Зильберман считают, что «царство Сабеев начало процветать только с восьмого века до н. э.» и что история Соломона и царицы Савской является «анахроничной постановкой седьмого века». [9] Царство пало после долгой, но спорадической гражданской войны между несколькими йеменскими династиями, претендовавшими на царскую власть; [10] [11] из этого, позднее Химьяритское царство возникло как победители. [12]
Сабейцы упоминаются несколько раз в еврейской Библии . В Коране [ 13] они описаны как Сабаʾ ( سَبَأ , не путать с Сабием , صَابِئ ), [3] [4] или как Qawm Tubbaʿ (араб. قَوْم تُبَّع , букв. «Люди Туббы»). [14] [15]
Происхождение Сабейского царства неизвестно. [16] Кеннет Китчен датирует царство примерно 1200 г. до н. э., [8] в то время как Роберт Небес утверждает, что формирование сабейского государства произошло самое позднее в 10 веке до н. э., отмечая, что самый ранний известный сабейский правитель, Ядаил бин Дамарали, датируется периодом до 900 г. до н. э. [17] Первоначально сабеи были одним из шаабов (сабейский: 𐩦𐩲𐩨 , романизированный: šʿb ), «общин», на краю пустыни Сайхад. Очень рано, в начале 1-го тысячелетия до н. э., политические лидеры (сабеяне: 𐩱𐩣𐩡𐩫 , романизировано: ʾmlk ) этого племенного сообщества сумели создать огромное содружество шаабов, занявшее большую часть территории Южной Аравии, и приняли титул сабеяне: 𐩣𐩫𐩧𐩨 𐩪𐩨𐩱 , романизировано: mkrb sbʾ , «Мукарриб сабеян». [18]
Несколько факторов привели к значительному упадку государства и цивилизации Сабейцев к концу 1-го тысячелетия до н. э . [19] Саба была завоевана химьяритами в первом веке до н. э. , но после распада первого химьяритского царства царей Саба и Зу Райдана , Среднее Сабейское царство вновь возникло в начале второго века. [20] Обратите внимание, что Среднее Сабейское царство отличалось от Древнего Сабейского царства во многих важных отношениях. [21] Сабейское царство было окончательно завоевано химьяритами в конце 3-го века , и в то время столицей был Мариб. Оно было расположено вдоль полосы пустыни, называемой Сайхад средневековыми арабскими географами , которая теперь называется Рамлат ас-Саб'атайн .
Сабейцы говорили на своем собственном семитском языке , химьяритском . У каждого из этих народов были региональные королевства в древнем Йемене: минейцы в Вади -эль-Джауфе на севере, сабеи на юго-западной оконечности, простирающейся от нагорья до моря; катабанцы на востоке от них и хадарем к востоку от них. Сабейцы, как и другие йеменские королевства того же периода, были вовлечены в чрезвычайно прибыльную торговлю пряностями , особенно ладаном и миррой . [22] Они оставили после себя множество надписей монументальным древнеюжноаравийским письмом, а также многочисленные документы, написанные связанным курсивным письмом забур , их присутствие также ощущается в Африке, где они оставили многочисленные следы, такие как надписи и храмы, которые относятся к сабейской колонизации Африки . [23] [24] [25] [26]
Османский ученый Махмуд аль-Алуси в своем труде «Булуг аль-Араб фи Ахваль аль-Араб» сравнил религиозные обряды Южной Аравии с исламом .
Арабы в доисламский период практиковали определенные вещи, которые были включены в исламский шариат. Например, они не женились и на матери, и на ее дочери. Они считали женитьбу на двух сестрах одновременно самым отвратительным преступлением. Они также порицали любого, кто женился на своей мачехе, и называли его dhaizan. Они совершали большой хадж и малое умра паломничество к Каабе , совершали обход вокруг Каабы таваф , бегали семь раз между горами Сафа и Марва сай , бросали камни и мылись после полового акта. Они также полоскали горло, втягивали воду в нос, подстригали ногти, удаляли все лобковые волосы и совершали ритуальное обрезание. Аналогичным образом они отрезали правую руку вору и побивали камнями прелюбодеев. [27]
Согласно средневековому религиозному ученому аль-Шахрастани , сабеяне принимали как чувственный, так и интеллигибельный мир. Они не следовали религиозным законам, но сосредоточили свое поклонение на духовных сущностях. [28]
Сабеяне упоминаются в библейских книгах Бытия , 3 Царств (включая рассказ о Соломоне и царице Савской ), Исайи , Иоиля , Иезекииля и Иова . Последний упоминает сабеян как убивших скот и слуг Иова. [ 29] У Исайи они описаны как «высокие ростом». [30]
Имя Саба упоминается в Коране в суре аль-Маида 5:69 , ан-Намл 27:15-44 и Сабаʾ 34:15-17. В суре аль-Маида они упоминаются следующим образом: «Тем, которые уверовали, и тем, которые исповедуют иудаизм, и христианам, и сабиям, — всем, которые уверовали в Бога и в Последний день и поступали праведно, — уготована награда у их Господа. Им нечего бояться, и они не будут опечалены». Их упоминание в суре аль-Намл относится к области в контексте Соломона и царицы Савской , тогда как их упоминание в суре Сабаʾ относится к Потопу плотины , в котором историческая плотина была разрушена наводнением. Что касается фразы Каум Тубба «Люди Туббы», которая встречается в суре ад-Духан 44:37 и Каф 50:12-14, Тубба был титулом царей Сабы , как и химьяритов. [13]
Сабеи много раз упоминаются в Писаниях Бахаи как региональный народ и их религиозная практика. Религия считается одной из истинных религий Бога как ранняя часть исторического процесса прогрессивного откровения, где Бог направляет человечество, посылая Божественных Наставников на протяжении времени, чтобы учить людей религии Бога. [31] Они также упоминаются в книге «Секреты Божественной Цивилизации» Абдул-Баха как те народы, которые, возможно, внесли вклад в основы науки логики. [32]