stringtranslate.com

Ахомское королевство

Королевство Ахом ( ахом : 𑜒𑜑𑜪𑜨, ahüm ; ассамский : আহোম ), или Королевство Ассам [10] ( / ˈ ɑː h ɔː m / , 1228–1826) [1] было позднесредневековым [11] королевством в долине Брахмапутры (современный Ассам ), которое сохраняло свою независимость в течение почти 600 лет, несмотря на столкновение с экспансией Моголов в Северо-Восточной Индии . Основанное Сукапхой , тайским принцем из Монг Мао (современная провинция Юньнань , Китай ), оно начиналось как королевство в верховьях Брахмапутры, основанное на влажном рисовом сельском хозяйстве. Он внезапно расширился при Сухунгмунге в 16 веке [12] и стал многоэтническим по своему характеру, оказав глубокое влияние на политическую и социальную жизнь всей долины Брахмапутры. Королевство ослабло с ростом восстания Моамория , и впоследствии пало из-за повторных бирманских вторжений в Ассам . С поражением бирманцев после Первой англо-бирманской войны и Договора Яндабо в 1826 году контроль над королевством перешел в руки Ост-Индской компании .

Хотя в колониальные и последующие времена его стали называть королевством Ахом, оно было в значительной степени многоэтническим, причем этнические люди Тай-Ахом составляли менее 10% населения к концу. [13] Люди из разных этнических групп стали частью населения Ахом из-за процесса, известного как Ахомизация . Идентичность народа Ахом в этом королевстве была изменчивой, король контролировал, кто принадлежал к нему, а кто нет. [14] Первоначально ахомы называли свое королевство Монг Дун Шун Кхам до 1401 года ( ассамский : xunor-xophura ; английский: шкатулка с золотом ), но позднее приняли название Ассам . [15] Контролируемая британцами провинция после 1838 года, а затем и индийский штат Ассам стали известны под этим названием. Королевство поддерживало тесные политические связи с другими государствами Тай, особенно с Монг Квангом (Нара) до конца своего правления в 19 веке. [16]

История

Королевство Ахом было основано в 1228 году, когда Сукапхаа , тайский принц, вошел в долину Брахмапутры , перейдя через суровый горный хребет Паткай из Монг Мао . [17] Сукапхаа, вероятно, начал свое путешествие из своей родины с небольшим числом людей, но его поддержали и присоединились другие тайские вожди и простые последователи по пути [18] и он вошел в Ассам примерно с 9000 человек. [19] [20] Его судьбой был Верхний Ассам , ранее являвшийся владениями королевства Камарупа , но с тех пор пришедший в упадок, [21] и его намерением было не завоевывать и не совершать набеги, а постоянно селиться на залежных землях и заниматься сельским хозяйством [22] — и ахомы были в первую очередь ответственны за превращение волнистых аллювиальных лесов и болотистых равнин в верхнем Ассаме в плоские рисовые поля, способные удерживать простую воду для выращивания риса с помощью сети насыпей. [23] Тайшани имели с собой основные политические структуры для государственного строительства, технологии производства излишков, такие как оседлое выращивание поливного риса и гидрология, патриархальную социальную организацию, основанную на вождях, и литературную форму своего языка . [24] В то время как более ранние государственные образования ( Камарупа ) заимствовали политические структуры из Северной Индии , что привело к индоарийскому господству, государственное образование Ахом предоставило альтернативную модель, построенную на политических структурах Юго-Восточной Азии , и которая предоставила пространство для развития особой политической, социальной и культурной идентичности. [25] Хотя брахманическое мифотворчество было общей чертой, которую все древние и средневековые королевства, такие как королевства Чутиа и Качари , в Ассаме использовали для легитимности в разной степени, [26] Ахомы смогли использовать свою альтернативную легитимность, основанную на Ленгдоне, для установления своего правления и эффективного ведения переговоров с коренным населением; Тем не менее, более поздние короли Тунгкхунгии склонились к шактизму [27] , а преследование шудр -махантов и их мирян, начавшееся во время правления Шивы Сингхи, привело к восстанию моамории и, в конечном итоге, к упадку королевства. [28]


Монг Дун Шун Кхам(1228–1401)

Сукапхаа (1228–1268) провел пару десятилетий, переезжая с места на место, основывая колонии, и, наконец, обосновался в Хараидео в 1253 году. [29] [30] Он основал офисы Дангариас — Бурхагохайн ( Чао-Пхрунгмунг ) и Боргохайн ( Чао-Таонмунг ). [31] В 1280-х годах эти два офиса получили независимые регионы управления; частично наследственные, частично выборные, король и два советника держали друг друга в узде и противовесе. [31] Эти институты сдержек и противовесов, посеянные таким образом, держались на протяжении шестисот лет — в 18 веке Джон Питер Уэйд, британский офицер, наблюдал за этими уникальными институтами и новой системой правления. [32] Сукапхаа приказал, чтобы события во время его правления были задокументированы, и эту практику поддерживали его преемники; и возник институт письма буранджи , практика историографии, редкая в Индии. [33] В эпоху позднего средневековья королевство Ахом было известно как кагази радж (королевство с записями), как и Империя Великих Моголов . [34]

Во время своего появления ахомы пришли с передовыми технологиями выращивания риса, и они верили, что им было божественно предопределено превратить залежные земли в сельское хозяйство, а также принять безгосударственных и кочующих земледельцев на свой собственный путь. [35] Кочующих людей называли кха , и многие из таких кха были церемониально приняты в различные кланы ахомов, [36] процесс, называемый ахомизацией . Сукафаа подружился с теми из моранов и барахи, кто был готов присоединиться к нему, и предал мечу тех, кто выступал против него, [37] и со временем многие другие были включены в кланы ахомов. [38] Ахомы остро осознавали свою меньшую численность и искусно избегали столкновений с более крупными группами. [39] Присоединения посредством ахомизации значительно увеличили численность ахомов. Этот процесс ахомизации был особенно значимым до XVI века, когда при Сухунмуне королевство осуществило значительную территориальную экспансию за счет королевств Чутия и Качари .

На этом начальном этапе королевство все еще не было полностью суверенным. Сукапхаа послал свое слово верности и дань Монг Мао , практика, которая была продолжена некоторыми из его преемников примерно до начала 14-го века, когда власть Монг Мао сошла на нет, чтобы заменить власть Монг Кванга, в этот момент ахомы прекратили платить дань. [40] Ахомы стали называть свои владения Монг Дун Сун Кхам («страна золотых садов»). [41] Хотя Сукапхаа избегал региона Намданг, помня о малочисленном контингенте ахомов, [42] но его сын Сутеупхаа заставил качари уйти самостоятельно с помощью военной хитрости, и ахомы расширили его; [43] но никаких дальнейших расширений владений ахомов не происходило в течение следующих двухсот лет. Королевство Ахом на протяжении большей части своей истории было закрытым, а перемещение населения тщательно отслеживалось — тем не менее, было два важных контакта. Одним из них была дружеская встреча с королевством Чутиа , которая переросла в конфликт, а другим был брачный союз с королевством Камата . [44] В конце XIV века зарождающееся государство Ахом столкнулось с кризисами престолонаследия, двумя цареубийствами и тремя короткими периодами междуцарствия, когда королевство оставалось без короля. [45]

Чарайдео Майдамс - объект Всемирного наследия ЮНЕСКО, Ассам


Ассам (1401–1510)

Судангпхаа Бамуни Конвар ( годы правления  1397–1407 ), родившийся и выросший в семье брахманов в Хабунге , был идентифицирован как потомок прошлого короля и возведен на трон Бурхаохаином и Боргохаином , чтобы положить конец периоду кризиса. [46] Он создал брахманских офицеров, советников и общины недалеко от столицы, и влияние брахманов, хотя и незначительное, впервые почувствовалось. [47] Несколько восстаний вспыхнули якобы против этого влияния, но Судангпха смог подавить их и укрепить свою власть. [48] Один из мятежников пригласил военную экспедицию из Монг Кванга (называемого Нара в Буранджи, государстве-преемнике Монг Мао, в которое ранние короли Ахома отправляли дань), что привело к столкновению в 1401 году, но Судангпхаа победил экспедицию и завершил конфликт договором, который фиксировал границу между двумя политиями в Паткае . [49] Это событие было знаменательным, поскольку оно переместило политию Ахом от неявного подчинения к явному суверенитету, и это сопровождалось изменением названия политии с Монг-Дун-Сун-Кхам на «Ассам», [15] производное от Шан / Шьям . [50] Судангпха основал новую столицу в Чарагуа, разрушил клановую преданность, которая ранее скрепляла политию Ахом, заменив ее политической властью короля, и ввел традицию церемонии сингаригхарутха , государственной коронации королей Ахом, которая символизировала королевский суверенитет Ахом, власть и легитимность. [51]

Судангпха поселил брахманов Хабунга недалеко от своей столицы, поселил сыновей своей приемной семьи брахманов в приграничных районах, уничтожил племенные связи, которые ранее скрепляли государство, и приблизил королевство Ахом к статусу полноценного государства. [52]

В течение следующих ста лет королевство в основном подавляло мятежные группы нага, но конфликт с королевством Димаса в 1490 году привел к тому, что ахомы, недостаточно сильные, чтобы противостоять им в лоб, запросили мира. [53] Королевство ахомов постоянно улучшало свои отношения с брахманами, что позволило им завоевать расположение индоарийских племенных групп и консолидировать власть. [54]

Полное состояние и расширение (1510–1609)

Королевство Ахом довольно резко перешло в полноценное государство за короткий период во время правления Сухунгмунга Дихингия Раджи ( годы правления  1497–1539 ). [55] Сначала это началось с консолидации ополчения в 1510 году, [56] за которым последовало расширение в регион Бхуян в Хабунге в 1512 году (вероятно, с помощью потомков брахманов Хабунгии, обосновавшихся во времена Судангпы [57] ). Индоарийские бхуяны были переселены в столицу и включены в низшие эшелоны растущего государства в качестве писцов и воинов. [58] Они, в свою очередь, помогли устранить королевскую власть развитого королевства Чутия в 1523 году; и знать, командиры, профессиональные классы, воины и технологии этого королевства были включены в королевство Ахом. [59] Именно это образование королевства Ахом встретило агрессию со стороны Бенгалии под предводительством Турбака в 1532 году и смогло устранить агрессивное руководство (со значительными потерями для себя) и преследовать отступающих захватчиков до реки Каратоя . [60]

В 1536 году, после серии контактов с королевством Качари , правление Ахома распространилось до реки Колонг в Нагаоне; [61] а к концу правления Сухунгмунга размер королевства фактически удвоился. [62]

Расширение Ахома в долине Брахмапутры и смена политического устройства.

Эти расширения привели к значительным изменениям в королевстве — говорящие на ассамском языке индуистские подданные превосходили численностью самих ахомов; [63] а поглощение королевства Чутиа означало, что ему стал доступен широкий спектр ремесленных навыков, что увеличило возможности для разделения труда. [64] Чтобы обеспечить легитимность правления ахомских королей среди новых подданных, Сухунгмунг принял титул Сварганараяна ( Сваргадео ), [65] хотя ничего похожего на процесс раджпутизации с ахомами не произошло. [66] Характер институциональных отношений королей с министрами изменился с созданием новой должности, Борпатрогойхайн , названной в честь офиса Чутиа; [67] [68] и создание должностей Садияхова Гохайн (территории, приобретенные у королевства Чутиа) [69] и Марангихова Гохайн (территории, приобретенные у королевства Качари), [61] обе из которых были зарезервированы для родословных Боргохайн и Бурхагохайн. [70] Традиционная знать ( Чао ) теперь объединилась с брахманскими литераторами, и развился расширенный правящий класс. [71] И когда ахомы под руководством Тон Кхама Боргохаина [72] преследовали захватчиков и достигли реки Каратоя [73], они начали считать себя законными наследниками бывшего королевства Камарупа . [74]

Созревание государства (1609–1682)

Королевство Ахом стало более обширным и приняло многие черты своей зрелой формы при Пратапе Сингхе ( годы правления  1603–1641 ), в первую очередь для того, чтобы противостоять постоянным атакам со стороны Моголов. [75] Система Пайк была реорганизована в 1609 году в профессиональную систему кхел , заменив основанную на родстве систему фоид ; и Пайки могли быть навсегда отчуждены некоролевским учреждениям посредством королевских грантов. [76] При том же короле были учреждены должности Борпхукана ( вице-короля территорий, приобретенных у Кочей и Моголов) и Борбаруа («секретаря» королевского правительства), чтобы увеличить число Патра Мантри до пяти, наряду с другими более мелкими должностями. [75] Практика использования брахманов исключительно для дипломатических миссий, [77] принятие ахомскими царями индуистского имени в дополнение к своим ахомским именам и покровительство индуистским учреждениям началась с Пратапа Сингхи, хотя формальное посвящение ахомских царей в индуизм произошло только в 1648 году. [78] Ассамский язык впервые появился при дворе ахомов и некоторое время сосуществовал, а в конечном итоге заменил язык ахомов. [79] Больше никаких серьезных попыток реструктуризации государственной структуры не предпринималось до конца существования королевства.

Отношения Коха

После раздела королевства Кох между двумя ветвями династии Кох в 1581 году, ахомы объединились со своим непосредственным западным соседом, ветвью Кох-Хаджо , с 1603 года, чтобы поддержать их в качестве буфера против Моголов, которые расширили свое правление до Бенгалии к 1576 году. Крах власти Кох-Хаджо в 1614 году привел к тому, что Моголы пришли к власти до реки Барнади. Моголы попытались продвинуться дальше на восток в 1616 году с битвой при Самдхаре , которая ознаменовала начало конфликтов между Ахомом и Моголовами , которые продолжались до 1682 года в битве при Итахули , когда ахомы смогли оттеснить Моголов обратно на запад от реки Манас навсегда.

Отношения Моголов

В 1657 году, в результате «войны за престолонаследие» между сыновьями Шаха Джахана , царь Ахома Джаядхвадж Сингха расширил свою власть, занял Камруп , не дав другому мятежному царю Коча Прану Нараяну укрепиться на своей территории. Он быстро распространил свою власть на весь западный Ассам. Он подчинил своим владениям всю долину Брахмапутры, от Садии на востоке до Шерпура на юге. Таким образом, государство Ахома достигло наибольшего территориального расцвета.

В 1662 году Аурангзеб , чтобы вернуть потерянные трактаты и наказать мятежные элементы в этом квартале, начал вторжение под руководством своего главного лейтенанта Мир Джумлы II , в этом вторжении ахомы не смогли хорошо сопротивляться, и Моголы заняли столицу Гархгаон. Не имея возможности удержать ее, и в конце битвы при Сарайгхате , ахомы не только отразили крупное вторжение Моголов, но и расширили свои границы на запад, до реки Манас . Западная граница была установлена ​​по реке Манас после битвы при Итахули , которая оставалась прежней до аннексии британцами.

После битвы при Сарайгхате королевство попало под десятилетний политический беспорядок. В этот период знать обладала огромной властью, и семь королей были возведены на трон и свергнуты. Тем временем Камруп снова оказался в руках Моголов на несколько лет.

Режим Тунгхунгии (1682–1826)

Гададхар Сингха ( годы правления  1682–1696 ) установил «правление Тунгкхунгия» в Ассаме, которое продолжало оставаться у власти до конца королевства. В 1682 году Моголы были разбиты в битве при Итахуле , и река Манас была установлена ​​в качестве западной границы. Гададхар Сингха вступил в конфликт с вайшнавскими сатрами , которые начали приобретать огромную власть и влияние на государство и людей, и начали широкомасштабное преследование вайшнавов.

Король Шива Сингха и Бар-Раджа Амбика в носилках

Правление королей Tungkhungia Ahom было отмечено достижениями в области искусств и инженерных сооружений, режим Tungkhungia был свидетелем относительного времени мира и стабильности до восстания Moamoria , также разжигающего внутренние конфликты, которые разорвали королевство на части. Согласно Guha (1986), Ahom Assam продолжал процветать до 1770 года. Режим Tungkhungia был свидетелем относительного времени мира до первой половины 18-го века, когда население увеличилось, торговля расширилась, чеканка монет и монетизация достигли прогресса. Были введены новые искусства и ремесла, новые культуры и даже новый стиль одежды.

Рудра Сингха, он же Сукхрунгпха ( годы правления  1696–1714 ), при котором королевство достигло своего апогея. Он покорил королевства Димаса и Джайнтия . Он провел обширную подготовку для расширения границы на запад, попытался создать конфедерацию индуистских королей восточной Индии против Моголов . Но он умер прямо перед тем, как смог осуществить свои планы в 1714 году. Рудра Сингха восстановил вайшнавские сатры, сам принял посвящение Ауниати Госаина ( самого влиятельного брахмана Саттрадхикара ), но позже в своей жизни он склонился к шактизму , считая его более подходящим для монарха, он пригласил известного шакта-брахмана из Бенгалии — Кришнарама Бхаттачарью, он же Праватия Госаин. На смертном одре он выразил свою волю, чтобы все его пятеро сыновей стали царями в исполнительной форме, и посоветовал им принять посвящение Парватии Госаин [80].

Ахомский царь Шива Сингха едет на слоне со свитой

Шива Сингха , псевдоним Сутанпха ( годы правления  1714–1744 ), отказался от плана своего отца по вторжению в Бенагал. Он принял посвящение Парватии Госаина и установил для него «гору Нилачал» с обширными земельными грантами и пайками. [81] Шива Сингха находился под сильным влиянием брахманов и астрологов, в 1722 году астрологи предсказали, что его правление скоро закончится из-за пагубного влияния Чатра-бханга-йоги . [82] Поэтому он передал королевский зонт и трон своей жене Пхулешвари , которой по совету Праватии Госаина был дан титул «Бар-раджа». Пхулешвари слишком много занималась религиозными делами, она нанесла оскорбление шудрам-махантам. [28] После смерти Пхулешвари, две другие жены Шивы Сингхи были поставлены на позицию «Бар-Раджи», а именно Амбика и Сарбесвари. Правление Шивы Сингхи было мирным, за исключением экспедиции, отправленной против Дафласа, он вызвал возведение многих храмов и сделал многочисленные пожертвования религиозным местам и брахманам. Он умер в 1744 году, и его младший брат Праматта Сингха был возведен на трон, отбросив претензии сына Шивы Сингхи. [83]

Праматта Сингха, псевдоним Суненпхаа ( годы правления  1744–1751 ), ничего важного не записано во время его правления. Он возвел Ранг Гхар с каменной кладкой и построил храмы Сукрешвар и Рудрешвар в Северном Гувахати. Во время его правления Кирти Чандра Борбаруа приобрел большую часть своего политического влияния. В 1744 году он принял посла от короля Твипры . Он умер в 1751 году.

Раджешвар Сингха , псевдоним Супремпхаа ( р.  1751–1759 ), был посажен на трон Кирти Чандра Борбаруа , отбросив претензии на старшинство своего старшего брата Барджаны Гохаина . Раджешвар Сингха воздвиг наибольшее количество храмов среди королей Ахома, он был ортодоксальным индуистом и принял посвящение Нати-Госиана (родственника Праватии Госаина). В 1765 году он отправил экспедицию в Манипур , король которого Джай Сингха обратился к королю Ахома с просьбой вернуть его страну от бирманской оккупации . Первый экспедиционный корпус должен был быть разбит, он был отправлен через «Холмы Нага», в 1767 году другой корпус был отправлен по старому маршруту Раха . Вторая экспедиция была успешной и достигла своей цели по возвращению Манипура. Кирти Чандра Борбаруа, который был самым влиятельным дворянином при дворе Ахома, стал причиной сожжения Буранджей . [84] Правление Раджешвара Сингхи ознаменовало конец господства и славы Ахома, признаки упадка были видны уже во время его правления. Его преемником стал его младший брат Лакшми Сингха, псевдоним Сунйеопаа ( р.  1769–1780 ). [85]

Падение

Королевство Ахом к середине 18-го века действительно представляло собой перегруженную иерархическую структуру, поддерживаемую слабой институциональной базой и скудным экономическим излишком. Система Пайк , которая в 17-м веке помогла королевству отразить повторные вторжения Моголов, крайне устарела. [86] Поздняя фаза правления также была отмечена ростом социальных конфликтов, что привело к восстанию Моамории, которые смогли захватить и удерживать власть в столице Рангпуре в течение нескольких лет, но были в конечном итоге устранены с помощью британцев под командованием капитана Уэлша. Последующие репрессии привели к большой депопуляции из-за эмиграции, а также казней, но конфликты так и не были разрешены. Значительно ослабленное королевство пало из-за повторных бирманских атак, и, наконец, после Договора Яндабо в 1826 году контроль над королевством перешел в руки британцев.

Экономическая система Ахома

Серебряная рупия Рудры Сингхи

Королевство Ахом было основано на системе Пайк , типе барщины , которая не является ни феодальной , ни азиатской . Первые монеты были введены Джаядхваджем Сингхой в 17 веке, хотя система личной службы по системе Пайк сохранялась. В 17 веке, когда королевство Ахом расширилось и включило бывшие территории Коча и Моголов , оно вошло в контакт с их системами доходов и соответствующим образом адаптировалось.

Торговля

Торговля обычно велась посредством бартера, а использование денежного обращения было ограничено. По словам Шихабудуддина Тайлаша, валюта в королевстве Ахом состояла из каури, рупий и золотых монет. С ростом внешней торговли со времен правления Рудры Сингхи , наблюдалось соответствующее увеличение денежного обращения. Надписи, датируемые периодом правления Шивы Сингхи , указывают цены на ряд товаров, таких как рис, топленое масло, масло, бобовые, козы, голуби в связи с поклонением в различных храмах королевства. [87] Это делает вывод о том, что бартерная экономика находилась в процессе замены денежной экономикой, которая была результатом развивающихся экономических связей Ассама как с феодальной Индией, так и с соседними странами северо-востока.

Торговля с Тибетом

Из-за торговли с Тибетом, монета Джаядхваджа Сингхи имеет один китайский иероглиф с каждой стороны, читающийся как «Цзан Бао». Это было переведено как «сокровищница вашей чести». Николас Родс прочитал надпись как «Валюта Тибета». Также эти два иероглифа использовались китайцами в Лхасе между 1792 и 1836 годами со значением «тибетская валюта». Кроме того, между Китаем и Тибетом в середине семнадцатого века существовал значительный контакт, поэтому не исключено, что ассамцы посчитали бы, что китайский иероглиф был бы подходящим для ассамско-тибетской торговой монеты. Эта монета, очевидно, была попыткой Джаядхваджа Сингхи облегчить торговлю с китайским знающим человеком, прибывающим со стороны Тибета. [88] Рудра Сингха также, как говорят, установил обширную торговлю с Тибетом и поощрял общение с другими странами, хотя он строго ограничивал степень, в которой иностранцам разрешалось въезжать в страну. Предположительно, некоторые монеты его правления были отчеканены из серебра, полученного от этой торговой деятельности. [89]

Другой момент, по которому мы можем понять торговые отношения ахомов с другими народами, это использование серебряных монет. Следует отметить, что на северо-востоке или в остальной части Индии нет серебряных рудников, поэтому металл попал в результате торговли.

Степень

Длина королевства составляла около 500 миль (800 км), а средняя ширина — 60 миль (96 км). [90] Королевство можно разделить на три основных региона: северный берег (Уттаркул), южный берег (Дакхинкул) и остров Маджули . Северный берег (Уттаркул) был более населенным и плодородным, но ахомские короли разместили свою столицу на южном берегу (Дакинкул), потому что там было больше неприступных крепостей и обороняемых центральных мест. [91]

Демография

Население

С 1500 по 1770 год нашей эры можно увидеть определенные признаки демографического роста в регионе. Была ужасная депопуляция во время восстания Моамории (1769–1805), когда более половины населения сократилось. Опять же, во время бирманского режима , бирманские грабежи (1817–1825) еще больше сократили население на 1/3. Это показывает, что только 7/8 лакха людей остались во время британской аннексии. Король Пратап Сингха - это тот, кто систематизировал распределение населения и заселение деревень. Перепись взрослого мужского населения штата проводилась очень строго, чтобы каждый работающий мужчина был зарегистрирован для государственной службы. Перепись надлежащим образом регистрировалась в регистрах, называемых paikar piyalar kakat . [92]

В следующей таблице приводится оценка состава населения по классам во время правления короля Раджешвара Сингхи (1751-1769). Согласно оценкам населения, рассчитанным Гунабхирамом Баруа .

Урбанизация

Были города, но только небольшой процент населения жил в таких городах. Некоторые важные города ахомского времени были Рангпур, Гархгоан, Гувахати и Хаджо. Столица Рангпур , как было установлено капитаном Уэлшем в 1794 году, имела протяженность 20 миль (32,18 км) и была густо заселена. Население, однако, никогда не превышало 10 тысяч душ. [98]

администрация Ахома

Царь Ахома Рудра Сингха принимает у себя в дворце царей королевств Димаса и Джайнтия.

Сваргадео и Патра Мантрис

Царством Ахом правил царь, которого звали Сваргадео ( на языке ахом : Чао-Фа ), который должен был быть потомком первого царя Сукапхи . Наследование обычно осуществлялось по первородству , но иногда великие гохаины ( дангариас ) могли выбрать другого потомка Сукапхи из другой линии или даже свергнуть возведенного на престол.

Дангариас : У Сукапхи было два великих гохаина, помогавших ему в управлении: Бурхагохайн и Боргохайн . В 1280-х годах им были предоставлены независимые территории, они были настоящими суверенами на своих территориях, называемых билат или раджья . Территория Бурхагохайн находилась между рекой Садия и Герелуа на северном берегу реки Брахмапутра, а территория Боргохайн была на западе до реки Бурай. [99] Им было предоставлено полное командование над пайками , которые они контролировали. Эти должности, как правило, занимали представители определенных семей. Принцы, которые имели право на должность Сваргадео, не рассматривались на эти должности и наоборот. В 1527 году Сухунгмунг добавил третьего гохаина, Борпатрогхайн . [100] Территория Борпатрогхайн находилась между территориями двух других гохаинов.

Королевские офицеры : Пратап Сингха добавил две должности, Борбаруа и Борпхукан , которые подчинялись непосредственно королю. Борбаруа, который действовал как военный, так и судебный глава, командовал регионом к востоку от Калиабора, не находившимся под командованием Дангариас . Он мог использовать только часть находящихся под его командованием пайков для своих личных нужд (в отличие от Дангариас), остальные несли службу государству Ахом. Борпхукан осуществлял военное и гражданское командование регионом к западу от Калиабора и действовал как наместник Сваргадео на западе. Борбаруа в основном были из разных общин Моран , Качари, Чиринг и Кхамти , в то время как Борпхукан нижнего Ассама назначался из общины Чутиа . [101] Должности Борбаруа и Борпхукан не были наследственными и, таким образом, могли быть выбраны из любых семей.

Patra Mantris : Пять должностей составляли Patra Mantris (Совет министров). Со времени Супимпхи (1492–1497) один из Patra Mantris был назначен Rajmantri (премьер-министром, также Borpatro ; язык ахом : Shenglung ), который пользовался дополнительными полномочиями и службой тысячи дополнительных paiks из деревни Jakaichuk.

Другие должностные лица

Борбаруа и Борпхукан имели военные и судебные обязанности, и им помогали два отдельных совета ( сора ) Пхуканцев . Сора Борпхукана находилась в Гувахати, а сора Борбаруа - в столице. Шестеро из них сформировали совет Борбаруа, каждый из которых имел свои отдельные обязанности. Наубайча Пхукан, имевший надел в тысячу человек, управлял королевскими лодками, Бхитаруал Пхукан, На Пхукан, Дихингия Пхукан, Дека Пхукан и Неог Пхукан сформировали совет Пхукана. У Борпхукана также был аналогичный совет из шести подчиненных Пхуканцев, с которыми он был обязан консультироваться по всем важным вопросам. В этот совет входили Пани Пхукан, командовавший шестью тысячами пайков , Дека Пхукан, командовавший четырьмя тысячами пайков , Дихингия Пхукан, Нек Пхукан и два Чутия Пхукана.

Офицеры, осуществлявшие надзор, назывались баруа . Баруа, которых было двадцать или более, включали Бхандари Баруа или казначея; Дулия Баруа, который отвечал за королевские паланкинами; Чауданг Баруа, который руководил казнями; Кханикар Баруа был главным ремесленником; Сонадар Баруа был монетным двором и главным ювелиром; Без Баруа был врачом королевской семьи, Хати Баруа, Гхора Баруа и т. д.

Другие должностные лица включали двенадцать раджкхов и несколько кати, какати и долаи. Раджкховы были губернаторами определенных территорий и командирами трех тысяч пайков . Они были арбитрами, которые разрешали местные споры и руководили общественными работами. Катаки были посланниками, которые имели дело с зарубежными странами и горными племенами. Какати были писателями официальных документов. Долаи толковали астрологию и определяли благоприятное время и даты для любого важного события и предприятия.

Губернаторы

Члены королевских семей правили определенными территориями и назывались раджами .

Члены королевских семей, занимающие более низкие должности, получали регионы, называемые мелами , и назывались мелдангиа или мелкхова раджа . Мелдангиа Гохайн были принцами еще более низкого ранга, их было двое: Маджумелия Гохайн и Сарумелия Гохайн . [102]

Королевским дамам давали индивидуальные мелы , и ко времени Раджешвара Сингхи их было двенадцать. Самым важным из них был Raidangia mel , данный главной королеве. [103]

Передовые губернаторы, которые были военными командирами, правили и управляли передовыми территориями. Офицеры обычно набирались из семей, которые имели право на три великих Гохаина.

Меньшие губернаторы назывались раджкховами, и некоторые из них были:

Вассалы

Зависимые короли или вассалы также назывались раджами . За исключением раджи Рани, все платили ежегодную дань. Эти раджи были обязаны удовлетворять потребности в ресурсах и пайках, когда возникала такая необходимость, например, во время войны. Всего было 15 вассальных государств. [105]

Другими горными государствами, признавшими верховенство и номинальный суверенитет ахомов, были:

Государства Джайнтия и Димаса платили ежегодную дань царю Ахома, признавая верховенство и вассальную зависимость Ахома. В этой связи следует упомянуть термин тапита санчита (установленный и сохраненный), который определял их отношения с Ахомом. [107]

Пайк должностные лица

Королевство Ахом зависело от системы Пайк , формы барщинного труда , реорганизованной в 1608 году Момай Тамули Барбаруа. [108] Каждый обычный подданный был Пайк , и четыре Пайка образовывали Гот . В любое время года один из Пайков в Гот оказывал прямую службу королю, в то время как другие в его Гот ухаживали за его полями. Система Пайк управлялась чиновниками Пайк: Бора отвечал за 20 Пайков , Сайкия за 100 и Хазарика за 1000. Раджкхова командовал тремя тысячами, а Пхукан — шестью тысячами Пайков . [108]

Землеустройство

Супатфаа познакомился с системой измерения земли Моголов, когда скрывался в Камрупе, прежде чем взойти на трон. Как только войны с Моголами закончились, он отдал приказ о введении подобной системы во всех своих владениях. Для работы были приглашены геодезисты из Коч-Бихара и Бенгалии. Она была начата в Сибсагаре и активно продвигалась, но была завершена только после его смерти. Следующим был обследован Нагаон , а последующее поселение контролировалось самим Рудрой Сингхой . По словам историков, метод обследования включал измерение четырех сторон каждого поля налом , или бамбуковым шестом длиной 12 футов (3,7 м), и расчет площади, единицей измерения была «луча» или 144 квадратных фута (13,4 м 2 ) и 14 400 квадратных футов (1340 м 2 ). это одна « бигха ». Четыре «бигхи» составляют одну «пуру». Подобная система измерения земель до сих пор применяется в современном Ассаме.

Система измерения помогла в равномерном распределении земли среди пайков, а также среди знати и офицеров. Записи о земле велись офицером по имени Дарабдхара Баруа . Таким образом, все обрабатываемые и занятые земли, за исключением домовладений и джунглей, были обследованы и записаны. Бумага, на которой это было записано, называется perakagaz или perakakat , что означает (бумага, тщательно сохраняемая внутри деревянных ящиков, называемых pera ). Поскольку perakagaz не были долговечными, для важных записей, особенно о землях без дохода, подаренных религиозным объектам или брахманам, выпускались медные пластины, называемые tamrapatra или phali . [109]

Военный

Оружие эпохи Ахома.

Военный департамент Ахома состоял из пехоты , кавалерии , слонов , артиллерии , шпионажа и флота . Земля была дана военным paiks (милиция) в обмен на их службу. Paiks были организованы в got (группа из четырех paiks), и далее в khel (отдел). Paiks были поставлены под командование офицеров Paik, чьи ранги были следующими:

Мечи, копья, луки и стрелы, ружья, мушкеты, пушки были основным оружием войны. Солдаты были обучены стоять твердо в бою. Командиром кавалерии был Гхора Баруа , а командиром слонов был Хати Баруа . [110]

Жители средневекового Ассама знали об использовании зажигательного оружия. Однако огнестрельное оружие впервые появилось в начале 16 века. Войска Ахома быстро стали экспертами в производстве различных видов оружия, малого и большого, фитильных ружей, артиллерии и больших пушек. Харгария Пхукан был офицером, отвечающим за производство пороха. [110]

Флот был самым важным и мощным подразделением сил Ахома. Главные военные корабли были известны как бачари. Эта форма была похожа на бенгальские косахи, и каждый мог перевозить от 70 до 80 человек. Они были крепкими и мощными, и к концу периода многие из них были вооружены пушками. В «Фатхия-и-ибрия» упоминается 32 000 кораблей, принадлежавших королю Ассама во время вторжения Мир Джумлы в Ассам . Они были в основном сделаны из дерева чамбал и поэтому были легкими и быстрыми и поэтому их было трудно потопить. Флот возглавляли Наобаича Пхукан и Наосалия Пхукан . [110]

Форты строились в стратегических местах для обеспечения вооруженного сопротивления. Ахомские солдаты были искусны в атаке противника ночью. На поле боя небольшая группа ахомских солдат часто могла превосходить численностью тысячи солдат противника. Помимо их численного состава, физическая сила, мужество и выносливость ахомских пайков были важнейшими факторами непобедимости ахомской армии. [110]

Судебное управление

В гражданских делах обычно соблюдались индуистские законы, в то время как уголовное право характеризовалось строгостью и сравнительной суровостью, где общим принципом было око за око и зуб за зуб, и виновный наказывался точно таким же ущербом, какой он нанес истцу. Борборуа и Борпхукан были главными судебными органами в своих провинциях, и судебные разбирательства проводились перед ними. [111]

Наказания за преступления, как правило, были суровыми: преступников наказывали сажанием на кол, размалыванием между двумя цилиндрами, голодной смертью, разрезанием тела на куски, раскапыванием с головы до ног и т. д. Распространенными наказаниями были вырывание глаз и коленных чашечек, отрезание носов, избиение палками и т. д. [112]

Классы людей

Субинфаа (1281–1293), третий царь Ахома, очертил аристократию Сатгария Ахом («Ахом семи домов»): семьи Чаопхаа , Бурхагохайн и Боргохайн , а также четыре священнические линии — Деодхай , Мохан , Байлунг и Чиринг Пхукан . Эти линии поддерживали экзогамные брачные отношения. Количество линий увеличивалось в более поздние времена, поскольку либо были включены другие линии, либо существующие линии разделялись. Король мог принадлежать только к первой семье, тогда как Бурхагохайн и Боргохайн только ко второй и третьей семьям. Большинство Борпхукан принадлежали к этнической группе Чутиа , тогда как Борбаруа принадлежали к группам Моран , Чиринг и Кхамти . [101] Позже оракулы Нага , Мизинга и Нара ( Монгкаунг ) стали частью группы Байлунг . [113] Расширенное дворянство состояло из земельной аристократии и духовного класса, которые не платили никаких налогов.

Апайкан чамуа были дворянами, которые были освобождены от кхелов и платили только денежный налог. Пайкан чамуа состояли из ремесленников, грамотных и квалифицированных людей, которые выполняли нефизическую работу и оказывали услуги в качестве налога. Канри пак выполняли ручную работу. Низшими были личчоу , банди-бети и другие крепостные и подневольные. Между классами существовала некоторая степень движения. Момай Тамули Борборуа поднялся от крепостного по служебной лестнице, чтобы стать первым Борбаруа при Пратапе Сингхе .

Культура

Архитектура Ахома

Архитектура

Мегаполис в Рангпуре включает Талатал Гар , Ранг Гар , Гола Гар , а в Гаргоане - Каренг Гар . [114]

Храмы

Большое количество храмовых сооружений в позднем средневековом Ассаме приписывают царям Ахома. Известные храмы периода Ахома включают в себя: группу храмов Сивасагар , группу храмов Джайсагар , группу храмов Гаурисагар, храм Рудрасагар , храм Шивы Негеритинг , храм Рангнатх , храм Маникарнешвар , храм Диргешвари , храм Хатимура , храм Кедар, храм Басиштха , храм Сукрешвар , храм Умананда , храм Рудрешвар и т. д., включая многие другие. [115]

Танки

Многочисленные большие и маленькие резервуары были выкопаны, чтобы решить проблему нехватки воды и для религиозных целей. Их величие было усилено строительством храмов на их берегу. Известные резервуары периода Ахом включают в себя резервуар Сивасагар , резервуар Джайсагар , резервуар Гаурисагар, резервуар Лакшмисагар и резервуар Вишусагар или Раджмао пукхури и т. д. Количество других резервуаров, выкопанных правителями Ахома, оценивается примерно в 200. [116]

Рисование

Музыка и танцы

Культура музыки и танца была широко распространена и популярна и получила покровительство королевской власти, ахомские короли также высоко ценили музыку Моголов и отправляли музыкантов в Дели , чтобы они ее изучали. Определенные офицеры, такие как «Гаян Баруа», были назначены для продвижения музыки. [117]

Символ

Королевский знак королевства известен как Нги-нгао-кхам, что является мифическим крылатым драконом-львом. [118] [119] [120]

Смотрите также

На Викискладе есть медиафайлы по теме « Королевство Ахом» .

Примечания

  1. ^ После того, как король Сутамла официально принял индуизм.
  1. ^ ab «После 1770 года начался период упадка — гражданских войн и сокращения населения, за которыми последовали иностранные оккупации, достигшие кульминации в окончательном упадке в 1826 году, когда страну захватили англичане». (Guha 1983:9)
  2. ↑ Музей штата Ассам (1985), Бюллетень музея штата Ассам, Gauhati выпуски 5-6, Департамент археологии и Музей штата Ассам, стр. 104
  3. ^ «Их формальное обращение в индуизм, однако, произошло не ранее 1648 года, и новая привязанность стала устойчивой только к концу столетия». (Guha 1983:21–22)
  4. ^ (Гохайн 1974:68)
  5. ^ «(Т)а система Ахома была в действительности и «монархической», и «аристократической», как давно указал капитан Уэлш» (Саркар 1992:3)
  6. ^ Саркар (1992, стр. 6–7)
  7. ^ «Предполагается, что фактическое население территорий Ахома вплоть до Манаса составляло от двух до трех миллионов человек в течение полутора столетий, закончившихся в 1750 году». (Guha 1978:26–30)
  8. ^ (Хазарика 1987:1)
  9. ^ ab (Датт 1958:464)
  10. ^ Кэмпбелл, Лоуренс Дандас; Сэмюэл, Э. (1807). Азиатский ежегодный регистр, или Взгляд на историю Индостана, а также на политику, торговлю и литературу Азии. Дж. Дебретт, Пикадилли.
  11. ^ Нитул Кумар Гогои (2006). Преемственность и изменение среди ахомов. Concept Publishing Company. стр. 65–. ISBN 978-81-8069-281-9.
  12. ^ "Власть Чутии начала приходить в упадок с началом XVI века. Воспользовавшись анархическим положением в королевстве Чутии под правлением неэффективного Дирнараяна (ок. 1504–1523), царь Ахома Сухунгмунг или Дихингия Раджа (1497–1539) аннексировал королевство в 1523 году" (Дутта 1985:29)
  13. ^ «Ахомы никогда не были численно доминирующими в государстве, которое они построили, и во время переписей 1872 и 1881 годов они составляли едва ли одну десятую населения, относящегося к бывшей территории ахомов (т.е., в целом, долине Брахмапутры без округа Гоалпара)» (Guha 1983:9)
  14. ^ (Saikia 2004:140–141) Подчеркивая текучесть этой идентичности, swargadeos контролировали и направляли непрерывное движение внутри и за пределами этой группы, что, в свою очередь, никогда не позволяло развить какое-либо чувство лояльности или сплоченности группы. Ахом не была идентичностью, за которую можно было умереть в доколониальном Ассаме; на самом деле, никто никогда не мог претендовать на право собственности на этот ярлык, поскольку на усмотрение swargodeo было предоставлено право присуждать или понижать человека в этом статусе
  15. ^ ab «Похоже, что дань текла в их первоначальное состояние в Верхней Бирме из Мунгдунгшункхама, и, вероятно, скрытый колониализм закончился в 1401 году, когда граница между Мунгдунгшункхамом и королевством Нара была окончательно установлена ​​на холмах Паткай. Есть основания полагать, что название Мунгдунгшункхам тесно связано с этим скрытым колониализмом того времени, и оно автоматически исчезло, когда Мунгдунгшункхам стал Асом после их нового названия Ахом . (Buragohain 1988:54–55)
  16. ^ «В своем письме правитель Монг Кванг просил Камалесварсингху (1795-1811) о помощи против короля Бирмы, который вторгся на его территорию. Ссылаясь на тесную связь, существующую между двумя королевствами, правитель Монг Кванг надеялся на положительный ответ короля Ахома, чтобы отразить бирманских захватчиков» (Phukan 1991:892)
  17. ^ (Гогои 2002, стр. 25)
  18. ^ (Бурагохайн 2013:84)
  19. ^ "Таи под предводительством Сукапы покинули Монг Мао в 1215 году нашей эры, а не Монг Мит в 1227 году, как предполагают некоторые ученые. Было по крайней мере пять вождей монга (государства или зависимых территорий), которые присоединились к Сукапе со своими отрядами. Некоторые из них пришли со своими семьями, и общая численность войск оценивается в 9000 человек." (Phukan 1992, стр. 51)
  20. ^ "См. AB , стр. 44; DAB , стр. 6; Purani Asam Buranji (ред.), HCGoswami, Guwahati, 1977, стр. 10; ABHB , стр. 11; ABS , стр. 9; ABSM , стр. 3,5; SAB , стр. 45. Из разницы в числах следует, что число последователей, сопровождавших Шукапху из Мао-Лунга, постепенно увеличивалось по пути, когда к маршу присоединялись дополнительные группы". (Gogoi 2002:33f)
  21. ^ "Политическое наследие древней Камарупы не оставило Верхний Ассам полностью нетронутым. После его упадка, хотя юго-восточная часть Верхнего Ассама впала в состояние отсталости, раздробленные политические структуры, включавшие эту традицию, все еще маячили в форме мелких вождеств (бхуян-радж) поблизости. Именно при таких обстоятельствах ахомы начали строить свою собственную государственную систему в самой восточной оконечности долины Брахмапутры." (Guha 1983:10)
  22. ^ «Сукафа пришел не как завоеватель-налетчик, а как глава земледельческого народа в поисках земли. Похоже, он не посягал на земли местных крестьян, а скорее открывал новые районы для поселений, добиваясь с помощью проницательной дипломатии того, что ему было крайне необходимо для этой цели — услуг местных жителей». (Baruah 1986:222)
  23. ^ «До Ахома Верхний Ассам представлял собой волнистую аллювиальную равнину, полную джунглей и болот в данных условиях обильных осадков. Поэтому первоочередной задачей было освоение земель. ... Они выкорчевали леса и свели волнистую поверхность к абсолютному уровню, чтобы равнинная вода или вода, текущая из обвалованных горных ручьев, могла оставаться на ней, когда это требовалось. На протяжении столетий они строили и поддерживали сеть дамб для полного контроля за водными ресурсами». (Guha 1983:25)
  24. ^ Гуха (1983, стр. 10–12)
  25. ^ Баруа (1986, стр. 223–224)
  26. ^ (Бурагохайн 1988:4)
  27. ^ «Гададхар Сингха склонялся к шактизму и преследовал вайшнавских махантов и госаинов . Его сын Рудра Сингха в конце своего правления стал открытым сторонником веры, и после его смерти эта вера стала символом веры монархов Ахома» (Baruah 1986:406)
  28. ^ ab "(Пхулешвари Бор-Раджа) созвал шудра-махантов на Дурга-пуджу, проводимую в святилище Шакта, и заставил их склонить головы перед богиней, окропить лбы кровью принесенных в жертву животных и заставить их принять нирмали и прасад . Более других могущественный Маямара- маханта счел это серьезным оскорблением, которое нельзя забыть или простить, и, посоветовавшись со своими учениками, он решил отомстить в подходящий момент. Последующая история Ассама по сути является историей восстания Моамария, которое было самым важным фактором, приведшим к падению монархии Ахома". (Баруах 1986:295)
  29. ^ «В течение многих лет община переходила с места на место как самоуправляемая группа вооруженных крестьян в поисках подходящего места. В ходе своего путешествия они оставили несколько небольших колоний в стратегических местах, таких как Кхамджанг и Типам. Но после временных экспериментальных остановок в нескольких местах основная часть, наконец, обосновалась к 1253 году в плодородной долине Дихоу, ныне образующей район Сибсагар». (Гуха 1983:12)
  30. ^ Хараидео в санскритской версии имени Ахома Че-Там-Дой . (Пхукан 1992:53)
  31. ^ ab Guha (1983, стр. 13)
  32. ^ "(Уэйд) тогда видел, как функционировала политическая система Ахома в ее худшие дни. Он обнаружил, что "гражданская конституция королевства была частично монархической, частично аристократической, демонстрируя систему в высшей степени искусственную, регулярную и новую, однако несовершенную в других отношениях"". (Гуха 1983:7)
  33. ^ «(Сукафа) приказал своим летописцам вести записи всех событий. Это было славное начало историописания в Ассаме — драгоценный вклад в индийскую историографию». (Baruah 1986:222)
  34. ^ "Другой характерной чертой было то, что правление Ахома, как и его современников Моголов, было буквально кагази-раджем . Правители управляли своим королевством не только устными указаниями, но и письменными приказами и решениями, которые записывались и сохранялись в их архивах". (Саркар 1992:2)
  35. ^ "Таким образом, ахомы верили, что им было божественно предопределено, во-первых, распространить свою постоянную культуру поливного риса на районы, где преобладали крупномасштабные паровые и подсечные обработки, и, во-вторых, поглотить безгосударственных подсечных земледельцев в общее с ними государство. Эти два аспекта натиска ахомов в Верхнем Ассаме определили, в общем и целом, ход средневекового процесса формирования государства там." (Гуха 1983:12)
  36. ^ "Неахомские племена, практикующие подсечное земледелие, презрительно описывались ахомцами как народ кха (что означает "раб" или "культурно неполноценный иностранец"). Однако эти неахомцы всегда могли свободно перенимать культуру тай последнего, самой сутью которой, по словам немецкого антрополога фон Эйкштедта, была "связь с выращиванием риса на полях". Кроме того, в хрониках есть свидетельства того, что многие семьи кха были церемониально приняты в различные кланы ахомов." (Guha 1983:12)
  37. ^ «Мараны и барахи, обитавшие в регионе между реками Дикау и Дичанг, были первыми группами племен, которых Шукафа привлек на свою сторону политикой мира и примирения. Те из них, кто бросал вызов Шукафе, были безжалостно убиты. (Баруах 1986:222)
  38. ^ "(В Верхнем Ассаме) ахомы ассимилировали некоторых из своих соседей нага, моран и барахи, а позднее также большие части племен чутийя и качари. Этот процесс ахомизации продолжался до тех пор, пока само расширенное общество ахомов не начало индуизироваться с середины XVI века." (Guha 1983:12)
  39. ^ "После двухлетнего пребывания в Сонг-Таке Сукафа повернул назад и прибыл в Сималгури (Тун Ньеу). Здесь он узнал от шпионов о большой концентрации населения на Намданге (Нам Денг, "красная река") и посчитал нецелесообразным предпринимать какие-либо попытки (sic) привести их к покорности". (Phukan 1992:53)
  40. ^ (Пхукан 1992:54)
  41. ^ «Сукафа и его люди называли свое маленькое королевство Мунг-дун-сун-кхам , что означает страна, полная золотых садов — садов, которые они поддерживали улыбающимися благодаря своему собственному труду». (Baruah 1986:223)
  42. ^ « Буранджис упоминает, что Сукафа по пути в Чарайдео наткнулся на большую концентрацию качари на Намданге, притоке Дикоу, которую он тактично обошел стороной. «Давайте сначала встретимся с борахи и моранами, а затем с качари. Любое сочетание первых двух с последними не принесет нам пользы». (Пхукан 1992:56)
  43. ^ (Пхукан 1992:56–57)
  44. ^ Баруа (1986, стр. 224)
  45. ^ «Цареубийство 1389 года, долгое междуцарствие, последовавшее за ним, и восстания трех подчиненных ахомских вождей Мунг Кхамджанга, Мунг Айтона и Мунг Типама — все эти события, произошедшие к концу XIV века, были признаками растущих социальных противоречий» (Guha 1983:18)
  46. ^ "Тем временем Таокхамти был свергнут и убит в 1389 году. Поскольку он умер, не оставив наследника, который мог бы стать его преемником, министры взяли на себя управление королевством и начали искать принца, который мог бы стать королем, поскольку согласно праву ахом на королевскую власть, только прямые потомки Шукафы по мужской линии имели право сидеть на троне. Получив информацию о том, что в доме брахмана таинственным образом родился сын покойного короля, министры разыскали его и сделали королем". (Baruah 1986:225)
  47. ^ «Например, в 1397–1407 годах даже группа брахманов была приглашена приехать, чтобы обосноваться и помочь в королевских делах. Тем не менее, еще около ста лет брахманское влияние при королевском дворе оставалось незначительным, и за пределами поверхностного уровня в традиционном социально-политическом институте, основанном на кланах, произошли лишь незначительные изменения». (Guha 1983:28)
  48. ^ Гуха (1983, стр. 18–19)
  49. ^ «В правление Судангпхи Бамуни Конвара (1397–1407), избранного королем в возрасте 15 лет, восстания были подавлены, и граница между территориями Ахом и Нара (Могаунг) была впервые четко определена». (Гуха 1983:18)
  50. ^ "Ахомы также дали название Ассаму и его языку ( Ахом и современное ɒχɒm 'Ассам' происходят от засвидетельствованной более ранней формы asam , acam , вероятно, от бирманского искажения слова Shan/Shyam , ср. Siam : Kakati 1962; 1–4)" (Masica 1993, стр. 50)
  51. ^ "(Судангпха) был первым ахомским царем, который провел церемонию коронации, которая называлась Сингари-гхар-утха , поскольку коронационный зал должен был быть сделан из дерева Сингари. Церемония проводилась в соответствии с обрядами Ахом, но возможно, что его приемный отец-брахман благословил его ведическими мантрами , когда царь принял индуистские титулы Махараджи и Раджраджешвара Чакраборти ." (Baruah 1986:226)
  52. ^ "он основал колонию брахманов Хабунг около своей столицы и раздал важные должности сыновьям своего благодетеля-брахмана на границе - все это было значительным. Он также сыграл важную роль во введении нескольких индуистских обрядов на королевских церемониях, таких как коронация. С этим вторжением брахманов политическая власть больше не оставалась точно идентичной вооруженному населению Ахом в его совокупности или племенному совету, представляющему его. Произошел раскол. Это привело высокоразвитую социальную организацию к порогу государственности. Мы все еще не решаемся назвать это государством как таковым . Поскольку потребовалось много времени, чтобы политическое образование полностью подчинило изначальные клановые лояльности общей государственной власти и, таким образом, получило право на полноценную государственность. Тем не менее, к концу 14-го века это было уже не изначальное политическое образование, а нечто большее - организация, подобная государству". (Guha 1983:19)
  53. ^ «В 1490 году во время правления Сухенпхи (1488-93) произошел конфликт с качари Димаса, но ахомы запросили мира, предложив принцессу королю качари». (Баруах 1986:227)
  54. ^ "В этот период индуизм приобрел еще большее распространение... Этот акт Сусенфы (1439-88)] принес ему расположение арийских монголоидных племен региона, которые помогли ему в его последующем завоевании Хабунга и Панбари". Баруах (1986, стр. 227)
  55. ^ «Годы 1497–1539, когда политическое устройство перешло в статус государства, можно считать удобным водоразделом». (Гуха 1983:27)
  56. ^ «Еще одним важным событием его правления было проведение общегосударственной переписи ( пийал ) взрослого мужского населения в 1510 году. Также был проведен обзор кланов и ремесел, чтобы определить характер их соответствующих ополченческих обязанностей» (Guha 1983:21)
  57. ^ (Баруа 1986:227)
  58. ^ «Он впервые присоединил Хабунг в 1512 году... С тех пор переселившиеся вожди Бхуйан и их родственники начали поглощаться в качестве писцов и воинов в нижних эшелонах растущей государственной машины». (Гуха 1983:19)
  59. ^ «Далее, в результате присоединения царства Чутиа, многие семьи брахманов, каястхов, калитов, дайваджнов и т. д., а также большое количество ремесленников, а именно: мастера по изготовлению колоколов, ювелиры, кузнецы, маслобойщики, садовники, прачки и ткачи, были переведены в столицу Ахома» (Baruah 1986:230)
  60. ^ «Победоносная армия Ахома преследовала отступающих мусульманских солдат до самой Каратои». (Баруа 1986:233)
  61. ^ ab (Баруа 1986:231)
  62. ^ «К 1539 году территория Ахома стала по крайней мере вдвое больше, чем она была около 1407 года». (Гуха 1983:19)
  63. ^ «К 1539 году территория ахомов стала по крайней мере вдвое больше, чем была около 1407 года. Что еще более важно, ее индусские подданные, говорящие на ассамском языке, теперь были более многочисленны, чем сами ахомы» (Guha 1983:19)
  64. ^ «Это привело к появлению более широкого спектра ремесленных навыков, а также к большему простору для разделения труда в королевстве» (Guha 1983:19)
  65. ^ «Царь принял индуистский титул Сварга-нараяна (бог небес), и на ассамском языке к нему также стали обращаться как к Сварга-дева». (Guha 1983:19)
  66. ^ «Еще один факт, который следует отметить, заключается в том, что все ахомы, независимо от их королевского или обычного происхождения, остались свободными от какого-либо процесса раджпутизации» (Guha 1983:0)
  67. ^ "Сухумгмунг Дихингия Раджа также сделал большой отход от традиции, увеличив число своих главных советников с двух до трех и дав третьему и новому советнику тот же статус Гохайн. Он сделал это даже несмотря на жесткое сопротивление со стороны двух других. Похоже, что новое обозначение Барпатрагохайн было заимствовано из гражданского списка Хабунга, где местный правитель, зависимый от царя Чутии, имел титул Врхат-Патра ." (Гуха 1983:20)
  68. ^ «Королю удалось склонить конституционный баланс в свою пользу, отчасти из-за давно ощущавшейся необходимости в расширении администрации, но в основном потому, что его положение тем временем укрепилось благодаря ряду военных побед». (Guha 1983:21)
  69. ^ "Вся территория Чутии была затем присоединена к королевству Ахом, и для управления ею был назначен чиновник по имени Садия-кхова Гохайн. Первым, кто занял эту должность, был Фрасенмунг" (Baruah 1986:229)
  70. ^ «В попытке умиротворить обиженных гохаинов были созданы две новые должности губернаторов пограничных территорий, которые всегда занимали исключительно члены их родов». (Guha 1983:21)
  71. ^ "Сухумрнунг ввел эру Сака вместо старой системы исчисления дат по шестидесятилетним циклам Юпитера. По словам некоторых летописцев, он также начал чеканить монеты в ознаменование коронации. Наследственные дворяне (Чао) теперь объединялись с брахманскими литераторами с целью формирования расширенного правящего класса". (Гуха 1983:20–21)
  72. ^ Том Кхам был сыном Пхрасенгмонга Боргохайна и Мулы Габхору, воинов, погибших в сражениях с Турбаком.
  73. ^ «Экспедиционные силы Ахома под командованием генерала Тон Кхама и при поддержке генерала Кан Сенга и генерала Кхам Пенга преследовали отступающих врагов через мусульманские владения Камарупа и Камата, не встречая с их стороны большого сопротивления, и достигли Каратои, восточной границы собственно Гаура, где победители омыли свои мечи». (Гогои 1968, стр. 302)
  74. ^ : Ахомские государственные деятели и летописцы с нетерпением ждали Каратойю как своей естественной западной границы. Они также считали себя наследниками славы, которой была древняя Камарупа по праву завоевания, и они долго лелеяли свои бесплодные несбывшиеся надежды на расширение до этой границы." (Guha 1983:24), и примечания.
  75. ^ ab "Опять же в период с 1603 по 1648 год система милиции была основательно реформирована с целью противостояния вторжению Моголов. В ходе этого процесса государство стало более централизованным. Были созданы два новых офиса — Барпхукан и Барбаруа, что увеличило число Патра-Мантрис до пяти. (Барпхукан отвечал за территории, отвоеванные у Кочей и Моголов, и был назначен наместником в этом регионе. Барбаруа функционировал в столице в качестве главного секретаря королевского правительства)". (Guha 1983:9)
  76. ^ "Реформы 1609 года придали последний штрих организации системы милиции. Для роты аморфное домохозяйство больше не оставалось основной единицей снабжения пайком, но теперь было заменено искусственной единицей, гот. Она состояла из трех-четырех милиционеров, живущих недалеко друг от друга. Двадцать таких гот были подчинены старосте - Бора. ... Мы можем только добавить здесь, что милиция стала высокоцентрализованной. Даже самые низшие подразделения (готы) теперь часто могли быть переведены из их первоначального кхеля в другой. Сланцевые пайки, которые могли быть навсегда отчуждены от привилегированным лицам, теперь были отчуждены в большом количестве даже в храмы и монастыри посредством королевских грантов." (Гуха 1983:23)
  77. ^ «Со времени правления Сусенгпхи Пратапа Симхи (1603-41) дипломаты Ахома были почти полностью заменены брахманами в дипломатических миссиях, отправляемых за границу. Это было сделано с целью сделать дипломатию более эффективной» (Guha 1983:21)
  78. ^ "Цари Ахома также начали принимать индуистские имена в дополнение к своим тайским патронимам. Со времен Пратапа Симхи они снова начали покровительствовать индуистским храмам, предоставляя им земли. Однако их формальное обращение в индуизм произошло не ранее 1648 года, и новая привязанность стала устойчивой только к концу столетия." (Guha 1983:21–22)
  79. ^ «Между прочим, грамотные ахомы сохранили тайский язык и письменность вплоть до конца XVII века. В этом столетии конфликтов между ахомами и моголами этот язык сначала сосуществовал с ассамским (асамия), а затем был постепенно заменен им при дворе и за его пределами. После фазы двуязычия он, наконец, умер естественной смертью в Ассаме». (Guha 1983:9)
  80. ^ "(Рудра Сингха) принял мусульманина по имени Шах Невадж в качестве священника при дворе, который молился о процветании королевства в исламской форме. Этот обычай, введенный им, был соблюден его преемниками" (Baruah 1978, стр. 577)
  81. ^ (Баруа 1986:317)
  82. ^ «Говорят, что по совету своих жрецов он совершил лакша хомы и предложил джокшу, вали в Камакхье, чтобы отвратить зло чатра-бханга-йоги. Он также накормил многочисленных брахманов и дал им драгоценные подарки. Все это стоило так дорого, что королевская казна почти опустела – BVR, II». (Гогои 1968:794)
  83. ^ «Барпатра Гохайн, Бар Гохайн и Наобочия Пхукан предприняли попытку возвести на престол Типам Раджу, сына Шивы Сингхи, с помощью группы слуг и прислужников королевского двора, но каким-то образом эта ситуация была урегулирована Бурхагохаином и Борбаурой» (Гогои 1968:799)
  84. ^ «Нумали Боргохайн написал хронику под названием Chakari–pheti Buranji , где он сделал несколько предположений относительно происхождения Барбауры. Получив разрешение короля, Кирти Чандра собрал все Buranjis в домах знати и офицеров для проверки и сжег все те, которые содержали неверное утверждение» (Baruah 1986:299)
  85. ^ (Гогои 1968:793–811)
  86. ↑ Гуха, Упадок королевства Ахом в Ассаме: 1765–1826 . С. 2.
  87. ↑ Всеобъемлющая история Ассама, SL Baruah . стр. 442.
  88. ^ Н. Г. Родхес и С. К. Бозе, «Монеты Ассама», том 11, 2004. С. 9–10.
  89. ^ Калси, Сукхвиндер (2005). «Монеты и валюта Ахомса и Джайнтапура: некоторые размышления о торговле». Труды Индийского исторического конгресса . 66 : 479. JSTOR  44145865.
  90. ^ Баруа, СЛ (1993), Последние дни монархии Ахома, Нью-Дели . стр. 32.
  91. ^ Баруа, СЛ (1993), Последние дни монархии Ахома, Нью-Дели . стр. 32.
  92. ^ (Гогои 2002:94)
  93. ^ (Гогои 2002:95)
  94. ^ (Гуха 1978:27–30)
  95. ^ (Бхуян 1949:1)
  96. ^ Наобойча Пхуканар Буранджи
  97. ^ (Чоудхури 1997:102)
  98. ^ Гуха (1978), стр. 31.
  99. ^ (Гогои 2002:42)
  100. ^ Тао-мунг мунгтеу (Бхатиалия Гохайн) стал Чао-шэн-лунгом (Борпатрогохайн в Лакни Рунграо 1527. (стр.61.)
  101. ^ ab "Большинство Борбаруа были выбраны из семей Моран, Качари, Чиринг и Кхамти. Должность генерал-губернатора Нижнего Ассама была назначена из семьи Чутия" (Gogoi 2006:9)
  102. ^ (Гогои 2002:43)
  103. ^ (Гогои 2002:43)
  104. ^ ab (Гогои 2002:44)
  105. ^ «Это были всего лишь мелкие вождества или мелкие герцогства, подобные западным. Некоторые из них, когда достигали такого статуса, назывались раджа пували (мелкие раджи)» (Burhagohain 1988:169)
  106. ^ «Джей Сингх, царь Манипури, который выразил свою благодарность царю Ахома после того, как он вернул себе свое королевство, и сказал посланнику, отправленному царем Ахома для инспекции: «Я вернул себе свое господство благодаря милости вашего царя. Я не могу забыть его, пока я жив, я останусь верен ему и буду посылать ежегодные подношения без промедления. Я хочу предложить свою дочь вашему царю и намерен отправить ее с вами...» (Гогои 1968:806)
  107. ^ (Бурхагохайн 1988:168–69)
  108. ^ ab (Сен 1979:553)
  109. ^ (Гогои 2002:104)
  110. ^ abcd Ачарья, Нагендра Нат (1 июня 1957 г.). История средневекового Ассама, 1228–1603 (PDF) (PhD). Школа восточных и африканских исследований Лондона. стр. 115 . Получено 22 сентября 2022 г. .
  111. ^ Мохан, Дипанкар (октябрь 2017 г.). Исследование системы правления Ахом в средневековом Ассаме (PDF) (MPhil). Кафедра бенгали, колледж Каримгандж, Каримгандж, Ассам, Индия. стр. 91. Получено 23 сентября 2022 г.
  112. ↑ Баруа, Полная история Ассама . стр. 400.
  113. ^ "...несколько оракулов были включены в группу Байлунг. Таким образом, были Нага-Байлунг, Мири-Байлунг и Нара Байлунг" (Gogoi 2006:9)
  114. ↑ Всеобъемлющая история Ассама, SL Baruah . стр. 429.
  115. ^ Бисвас, СС, Сибсагар .
  116. ^ Бисвас, SS, Сибсагар . стр. 77–8.
  117. ^ (Баруа 1986:424)
  118. ^ Сиркар, округ Колумбия (1988), Исследования по истории древней Индии, Сандип Пракашан, ISBN 9788185067100
  119. ^ Тервил, Б.Дж. (1996), «Воссоздание прошлого: возрождение в северо-восточной Индии», Bijdragen tot de Taal-, Land-en Volkenkunde , 152 (2), JSTOR: 275–292, doi : 10.1163/22134379-90003014 , JSTOR  27864746
  120. ↑ Музей штата Ассам (1985), Бюллетень музея штата Ассам, Gauhati выпуски 5-6, Департамент археологии и Музей штата Ассам, стр. 104

Ссылки

26°55′59″N 94°44′53″E / 26.93306°N 94.74806°E / 26.93306; 94.74806