Король Хаглер (также пишется Хейглар ) или Нопкехи (ок. 1700–1763) был вождем индейского племени катавба с 1754 по 1763 год. Хаглер известен как « Святой покровитель Камдена , Южная Каролина ». [1] [2] Он был первым коренным американцем, введенным в Зал славы Южной Каролины. [3] Он известен тем, что выступал против продажи алкоголя катавбам и другим коренным американцам и призывал жителей катавбы воздерживаться от алкоголя. [4] Он работал над переговорами о справедливых земельных правах и договорах для народа Катавба. [1]
Как и другие индейские народы , катавба не используют между собой европейские королевские титулы. [5] Меррелл дает титул Хаглера среди катавба как Эрактасва или Аратасва , что катавба переводит как «Вождь»; «Король» — это английский перевод и концепция, хотя многие катавбы приняли эту номенклатуру для облегчения общения с поселенцами. [1] [6] Хаглер также известен под несколькими другими именами и другими написаниями, такими как Король Хайглер, Хайглар, Нопкехе, Аратасва и Оролосва. Английское имя Хаглера, возможно, является прозвищем, полученным из-за его склонности торговаться или «торговаться» по поводу политических решений, хотя убедительных доказательств, подтверждающих это, нет. [1]
Хаглер, вероятно, родился около 1700 года в регионе, традиционно занимаемом катавбой вдоль реки Катавба на территории современной Северной Каролины . Мало что известно о ранней жизни Хаглера. Возможно, он посещал европейскую школу в Вирджинии, потому что в апреле 1717 года король Уитманнетаххи согласился отправить одиннадцать мальчиков Катавбы на один год обучения в Форт Кристанна в Вирджинии. На самом деле мальчики были заложниками , посланными, чтобы гарантировать обещание Катавбы выйти из войны Ямаси . Хаглер, возможно, был одним из этих мальчиков, что объясняет его свободное владение английским языком, что широко комментируется в современных записях. [7] [8] [9]
Хаглер стал Эрактасвой (вождем) после смерти короля Янабе Ялангвея , который был убит группой воинов -ирокезов в октябре 1750 года. В соответствии с традицией Катавбы, новый вождь (Хаглер) был сыном сестры бывшего вождя. Сразу после смерти Ялангвея Хаглер был избран Генеральным советом Катавбы главой племени. [4] Племенная политика в то время находилась в хаосе, поскольку пятнадцать наиболее видных лидеров Катавбы присутствовали на конференции в Чарльз-Тауне осенью 1749 года и все умерли от инфекционных заболеваний, полученных от европейских поселенцев. [7] Несмотря на опасность, Хаглер отправился в Чарльстон в конце 1750 года, чтобы получить от губернатора Джеймса Глена военную комиссию в качестве вождя катавба , что было формой колониального признания вождей племен. [10]
Одной из первых задач Хаглера было заключение мирного договора с Шестью народами ирокезов . В июне 1751 года Хаглер в сопровождении вице-губернатора Уильяма Булла и делегации лидеров Катавбы [11] присутствовал на мирной конференции в Олбани, штат Нью-Йорк , где Хаглер курил трубку мира с лидером могавков Хендриком Теаногином . В 1752 году делегация ирокезов посетила Катавбу, после чего последовал обмен пленными . Катавба также заключила мирный договор с шауни , которые не были членами федерации шести наций. Катавба было предложено объединиться с чероки , но Хаглер отказался от этого предложения. [4]
Хаглер стал хорошо известен как один из первых лидеров коренных американцев, публично выступивших против продажи и распространения алкоголя в общинах коренных народов . 29 августа 1754 года в речи в Катавбе перед Джеймсом Картером и Александром Осборном, комиссарами штата Северная Каролина, он заявил:
Братья, вот в одном вы сами очень виноваты: то есть вы гниете свое зерно в кадках, из которых берете и делаете крепкие спиртные напитки. Ты продай его нашим молодым людям и отдай им; много раз они сильно напивались от этого. Это та самая причина, по которой они часто совершают те преступления, которые оскорбительны для вас и для нас, и для всех из-за эффекта этого напитка. Это также очень плохо для нашего народа, потому что это разъедает их кишки и заставляет наших людей сильно болеть, и многие из наших людей недавно умерли от воздействия этого крепкого напитка, и я от всей души желаю, чтобы вы сделали что-нибудь, чтобы предотвратить ваш народ. от смелости продать или дать им этот крепкий напиток. [12]
26 мая 1756 года он встретился с председателем Верховного суда Северной Каролины Питером Хенли в Солсбери, Северная Каролина, чтобы обсудить положения недавнего договора. [13] Хаглер воспользовался еще одной возможностью, чтобы осудить продажу алкоголя Катавбе:
Я желаю, чтобы был прекращен продажа крепких спиртных напитков белыми людьми моему народу, особенно вблизи индийской нации. Если Белые люди делают крепкий напиток, пусть продают его друг другу или пьют в своих семьях. Это позволит избежать большого количества бед, которые в противном случае могут произойти из-за того, что мои люди напьются и поссорятся с белыми людьми. [6] [14] [15]
Хаглер также пытался наказать катавба, совершившего преступления в состоянии алкогольного опьянения, вопреки традиционному обычаю катавбы прощать такое поведение как форму временного безумия . В 1754 году Хаглер поддержал казнь воина Катавбы, который в пьяном виде убил молодую девушку. Казнь была проведена двоюродным братом преступника в присутствии свидетелей из колонии, «белых людей, чтобы продемонстрировать нашу готовность наказать таких преступников». [16]
В ответ на жалобы Хаглера в правилах, принятых на конференции в Огасте 1767 года, была предпринята попытка ограничить количество алкоголя, ввозимого в индейские общины: «Любой торговец, который сам, его заместитель или слуга, должен иметь при себе более пятнадцати галлонов рома в любой момент времени». один раз в любую страну индейцев... лишается своих обязательств и лицензии». [17]
В мае 1756 года Хаглера попросили предоставить воинов катавбы для поддержки британцев во время французско-индийской войны (1754–1763), и он пообещал предоставить услуги сорока воинов. В свою очередь Хаглер потребовал, чтобы губернатор Северной Каролины Артур Доббс предоставил подарки и боеприпасы, а также построил форт для защиты катавбы, пока их воины сражались на стороне британцев. Доббс неохотно согласился, и место было выбрано. Он купил 640 акров земли у Катавбы к западу от современного Форт-Милл, Южная Каролина . Затем он послал генерала Хью Уодделла и роту из 50 провинциальных солдат построить форт. Проект несколько раз прерывался из-за вмешательства губернаторов Булла и Литтелтона из Южной Каролины. Проект форта Северной Каролины был заброшен в августе 1757 года, после того как Катавба попросила Южную Каролину построить им форт вместо этого. Губернатор Доббс писал:
В 1760 году Южная Каролина построила форт к югу и востоку от форта Северной Каролины, [11] однако там никогда не размещался гарнизон. [ нужна цитата ]
Между 1738 и 1759 годами серия эпидемий оспы опустошила общины коренных американцев вдоль восточного побережья Северной Америки. Осенью 1758 года двадцать пять воинов катавбы, вернувшиеся из кампании генерала Джона Форбса против французов, принесли оспа в Южную Каролину. [11] К 1759 году нация катавба сильно сократилась, так что выжило не более тысячи катавба. [7] Европейские поселенцы начали вторгаться на традиционные земли катавба, ныне малонаселенные, что привело Хаглера к переговорам по Сосновому договору в 1760 году с Эдмондом Аткином, суперинтендантом по делам индейцев Южного округа в Камдене, Южная Каролина (тогда известный как Сосновый холм). Это гарантировало катавбе территорию около Уокшоу, Северная Каролина , занимающую около двух миллионов акров вдоль реки Катавба , в обмен на 55 000 квадратных миль, которые катавба считали своим традиционным домом, занимая часть Северной Каролины и большую часть Южной Каролины и простираясь до Вирджиния. [4]
Смертность от оспы, гриппа и других инфекций продолжала сокращать население Катавбы. 5 июля 1762 года губернатор Артур Доббс писал: «Число их воинов сократилось за несколько лет согласно Исповеданию Хаглара с 300 до 50, а число всех их мужчин не превышает 100, включая старых и молодых, поэтому теперь они едва ли нация, кроме маленькой деревни». [19]
30 августа 1763 года Хаглер находился в Уокшоу , общине Уокшоу в регионе Пьемонт в Северной и Южной Каролине, [20] когда он попал в засаду и был убит группой из семи шауни. Сообщается, что в него выстрелили шесть раз. [4] О его смерти сообщил пресвитерианский миссионер Уильям Ричардсон (1729-1771), (дядя губернатора Северной Каролины Уильяма Ричардсона Дэви ), который в письме Ричардсону написал: «Вчера враг убил короля Хаглера почти в самом разгаре». нашего поселения, что вызвало такой ужас, что не оставалось ничего, кроме как бежать и бежать везде, где можно было быть в безопасности». [21] : 55–56 [22] : 29
Мотив убийства так и не был точно определен. Хаглер был похоронен вместе со своим самым ценным имуществом, но могила была осквернена белыми поселенцами вскоре после его захоронения. Позже его тело было перенесено в секретное место. [4]
В ноябре Хаглера сменил человек, которого колониальные власти называли «полковником Айерсом», «капитаном Джейкобом Айерсом» или «капитаном Айресом» и которым, возможно, был Хикса-Урав. Он был «избран» голосованием на специальном конгрессе в Огасте, штат Джорджия, в ноябре 1763 года, но позже «попал в немилость правительства Южной Каролины». [23] : 51 29 января 1765 года собрание Катавбаса под руководством Сэмюэля Уайли избрало капитана Фроу вместо Айерса. 31 мая 1768 года Фроу заявил, что выследил и убил шестерых воинов шауни, которые убили короля Хаглара и подарили их скальпы губернатору Уильяму Буллу . [24] : 57
Джеймс Х. Меррелл характеризует Хаглера как проницательного переговорщика, который нашел баланс между сохранением традиций Катавбы и адаптацией к давлению растущего колониального населения:
С одной стороны, [Хаглер] действовал в рамках двойной колониальной и катавбской системы, которую он не создавал и от которой не мог уйти. Он не был первым Эрактасвой, признавшим зависимость своего народа от англо-Америки , и он не был первым, кто вел переговоры с колониальными властями... С другой стороны, однако, Нопкехе особенно хорошо подходил по происхождению и темпераменту для выполнения одновременных требований. старых и молодых, поселенцев и далеких чиновников. По рождению и воспитанию он соответствовал традиционным традициям; Благодаря опыту он сразу понял тщетность открытого вызова колониальному обществу и средства тайного манипулирования этим обществом ... В критический момент жизни нации Хаглер сыграл важную роль в поддержании межкультурного мира и внутреннего единства, наметив курс через мутные воды депопуляции , зависимости и отчаяния, в которых затонули многие другие индийские нации. [1]