Корпоккур ( айны :コㇿポックㇽ ; японский :コロポックル, латинизированный : Коропоккуру ), [1] также пишется Коро-пок-куру , [2] коробоккуру , корбоккур или коропоккур , [3] коро-пок-гуру — раса маленьких людей в фольклоре айнов северных японских островов. Название традиционно анализируется как трехчастное соединение кор (« растение белокопытника »), пок («под, внизу») и кур («человек») и интерпретируется как «люди под листьями фуки » на айнском языке. язык .
Айны верят, что корпоккур были людьми, которые жили на земле айнов до того, как там поселились сами айны. Они были невысокого роста, ловкие и искусные в рыболовстве. Они жили в ямах с крышами из листьев белокопытника . Давным-давно корпоккур были в хороших отношениях с айнами и посылали им оленей, рыбу и другую дичь, а также обменивались с ними товарами. Однако маленькие люди ненавидели, когда их видели, поэтому они тайно доставляли свои товары под покровом ночи.
Однажды молодой человек из племени айнов решил, что хочет сам увидеть корпоккур , поэтому он устроился в засаде у окна, где обычно оставляли их дары. Когда корпоккур пришел, чтобы что-то туда положить, молодой человек схватил это за руку и втащил внутрь. Это оказалась прекрасная женщина из племени айнов , которая была так разгневана грубостью молодого человека, что с тех пор ее народ никто не видел. Их ямы, керамика и каменные орудия, как верят айны, все еще разбросаны по ландшафту.
Некоторые антропологи 19-го и 20-го веков считали, что корпоккур на самом деле были «расой, которая предшествовала айнам». Арнольд Генри Сэвидж Лэндор предложил теорию о коренных народах Хоккайдо , которая предполагала, что айны, мигрируя с севера, настигли и вытеснили более раннюю популяцию, известную как Коро-пок-куру. Он считал, что Коро-пок-куру имели сходство с эскимосским народом и, возможно, прибыли в Йедзо с Алеутских островов . [4] [5] Аллен П. Маккартни приравнивал охотскую культуру к Корпоккур . [6] Ранний этнограф Цубои Сёгоро считал, что легенды о Коропок-Гуру указывают на предыдущую популяцию, которую айны вытеснили или даже искоренили. [7] Эти выводы в основном основаны на неверном толковании артефактов эпохи Дзёмон на Хоккайдо (таких как керамика, инструменты и наконечники стрел), которые в то время были недостаточно изучены и заметно отличались от того, что использовали айны того времени.
Александр Акулов [8] опровергает ранних антропологов, утверждая, что жилища-ямы, предположительно связанные с доайнскими аборигенами, были также построены самими айнами на Курилах и Сахалине , аргумент, который также использовал Джон Батчелор . [9] На основании представленных доказательств Акулов приходит к выводу, что легенда о Коропок-Гуру — не более чем история. Она не означает таинственную доайнскую расу, а скорее отражает традиционную практику жилища айнов, которая предшествовала значительному японскому влиянию. Он цитирует Позднеева, утверждая, что легенда «была распространена там, где айны уже были более или менее японизированы», цитируя:
Дальше на север легенда обрывается, на северных Курилах никто ничего не знает об этом, а айны Северных Курил не только говорят, что острова не были заселены кем-то другим, но и настаивают, что они жили на этих островах с очень глубокой древности. На вопросы об остатках каменного века они уверенно отвечали, что эти останки принадлежат их предкам. [10]
В своем айнско-англо - японском словаре Джон Батчелор говорит, что некоторые жилища-ямы, связанные с корпоккур, назывались « Коропок-ун-гуру коро чисей кот » или « Той чисей котча утара кот чисей кот », что соответственно означает «места, принадлежащие людям, которые жили под землей» и «места проживания людей, у которых были земляные дома». Он утверждает, что изначальное значение слова «Коропок-гуру» не было «люди растения петаситес» ( петаситес является синонимом белокопытника), поскольку «Коропок» можно перевести только как «под, ниже, ниже». Полное название было бы «Коропок-ун-гуру » , «люди, живущие внизу», причем «ун» является частицей места, которая не несет в себе идеи гномов или маленьких людей. Он далее утверждает, что даже если «Коропок-гуру» буквально означало «люди под растением Petasites», это не подразумевало бы карликовый рост. Сам Батчелор, ростом почти 5 футов 8 дюймов, мог спокойно ходить и даже ездить на пони среди листьев Petasites. Он находил забавным представлять, насколько высокими должны были быть люди, которые назвали обитателей ям «гномами», если они считали движение под растением признаком низкого роста. [9]