Кристин Мэрион Корсгаард , FBA ( / ˈ k ɔːr z ɡ ɑː r d / ; род. 9 апреля 1952) — американский философ , почетный профессор философии Артура Кингсли Портера в Гарвардском университете . Ее основные научные интересы связаны с моральной философией и ее историей; отношение проблем моральной философии к проблемам метафизики , философии разума и теории личностной идентичности ; теория личных отношений ; и в нормативности вообще.
Корсгаард сначала училась в Университете Восточного Иллинойса в течение двух лет, а затем перевелась, чтобы получить степень бакалавра в Университете Иллинойса и степень доктора философии в Гарварде, где она была студенткой Джона Ролза . В 2004 году она была удостоена звания почетного доктора гуманитарных наук LHD Университета Иллинойса. [1] Она выпускница средней школы Хомвуд-Флоссмур 1970 года во Флоссмуре, штат Иллинойс.
Она преподавала в Йельском университете , Калифорнийском университете в Санта-Барбаре и Чикагском университете ; с 1991 года она была профессором Гарвардского университета, где она была профессором философии имени Артура Кингсли Портера, а сейчас является почетным профессором. [2]
В 1996 году Корсгаард опубликовала книгу под названием «Источники нормативности» , которая представляла собой переработанную версию ее лекций Таннера о человеческих ценностях , а также сборник ее прошлых статей по моральной философии Канта и кантианским подходам к современной моральной философии: « Создание царства». Концов . В 2002 году она была первой женщиной, прочитавшей лекции Джона Локка в Оксфордском университете [3] , которые превратились в ее книгу 2009 года « Самоконституция: активность, идентичность и целостность» .
Она была избрана членом Американской академии искусств и наук в 2001 году [4] и членом-корреспондентом Британской академии в 2015 году . [5] В 2008-2009 годах она занимала пост президента Восточного отделения Американской философской ассоциации . и получил Премию Меллона за выдающиеся достижения в 2006–2009 годах. [6]
Корсгаард — защитник прав животных . Она была вегетарианкой более 40 лет, а сейчас стала веганом . [7] В 2018 году Корсгаард написал книгу «Собратья существ: наши обязательства перед другими животными» , в которой утверждается, что кантианская этика поддерживает права животных. [8]
Она также прочитала несколько лекций о правах животных, в том числе лекции Уэхиро 2014 года о моральном и правовом положении животных. [9] В этих лекциях Корсгаард утверждает, что важность привязана к существу, которое считает ее важной. Хотя, согласно этой точке зрения, не существует «свободно плавающей» несвязанной важности, существует абсолютная важность, которая возникает, когда что-то важно для всех существ. Поэтому, по мнению Корсгаарда, утверждение о том, что животные в целом менее важны, чем люди, не неверно, а бессвязно. Она проводит различие между оценочным или функциональным благом , когда что-то является хорошим, потому что оно способно хорошо выполнять свою функцию, и конечным благом, когда цель или жизнь хороши. Конечные блага — это то, что делает вещи важными, и вещь обладает конечным благом, если для этой вещи вещи могут быть хорошими или плохими. Она также различает обычные предметы, такие как ножи, для которых заточка хороша в том смысле, что она помогает ножу хорошо выполнять свою функцию резки, и организмы, функция которых заключается в обеспечении хорошего функционирования себя и своего вида, и животные, особый вид организмов, которые представляют себе мир и действуют, используя это представление для функции самоподдержания. Такое представление позволяет животному иметь самоподдержание не только как функциональное благо, но и как конечное благо. Следовательно, конечные товары должны происходить не от людей , а от любого животного. Корсгаард определяет людей как «нормативные самоуправляемые существа» и говорит, что рациональная способность оценивать себя и размышлять о своих мотивах отличает людей от животных. Это означает, что в то время как животные, не являющиеся людьми, не несут ответственности за свои действия и не имеют обязанностей перед другими животными, люди несут и несут ответственность. Кроме того, она различает два разных типа целей в себе:
Очевидно, что активный смысл подразумевает пассивный смысл, но Корсгор отходит от Канта, утверждая, что обратное неверно. В действительности, выбор установить ценность цели делается просто потому, что человек желает этой цели, потому что это хорошо по отношению к существу, делающему выбор; другими словами, потому что это существо с конечным благом. Следовательно, при универсализации с использованием формулы универсального закона существо стремится ценить цели всех существ с конечным благом (животные). Другими словами, все животные являются пассивными самоцелями, но нечеловеки не являются активными самоцелями.