Коченганан ( Kōccengaṇān [1] ) Коченгат Чолан или Шенганан [1] (также пишется как Сенганан [2] ) ( тамильский : சோழன் செங்கணான் ) был одним из тамильских царей Раннего Чола, упомянутых в литературе Сангама . Единственные сохранившиеся подробности о его правлении исходят из фрагментарных поэм Сангама в поэмах Пуранануру . Сегодня исторические рассказы о жизни Кочченганана часто путают с более современными рассказами. Считается, что современные места Ченганнур , что означает Город Сенганана, и Чанганассери , что означает Дорога Сенганана, названы в его честь.
Он известен строительством храма Джамбукешварар на территории современного Тричи .
Единственный современный источник, доступный нам по Коченганану, — это упоминания в поэзии Сангама. Одна песня в Пуранануру и сорок стихов Калаважи Нарпатху поэта Пойгайяра образуют самые ранние свидетельства о жизни царя. Упоминания о нем в гимнах Тиругнаны Самбантара , Тирумангаи Аажвара и Сундарамурти Наянара относятся к более позднему периоду, который подчеркивает религиозную сторону Коченганана.
Коченганан также фигурирует в легендарной генеалогии надписей на медных пластинах Чола десятого и одиннадцатого веков. Легенда о пауке, превратившемся в монарха Чола , является версией, найденной в более поздних текстах, а также в Перияпуранам , великом сборнике святых Шайва .
Период, охватываемый сохранившейся литературой Сангама, к сожалению, нелегко определить с какой-либо степенью уверенности. За исключением более длинных эпосов Silappatikaram и Manimekalai , которые по общему согласию относятся к эпохе, более поздней, чем эпоха Сангама, поэмы дошли до нас в форме систематических антологий. Каждая отдельная поэма обычно имеет прикрепленный к ней колофон об авторстве и теме поэмы, имя царя или вождя, к которому поэма относится, и случай, вызвавший панегирик, также встречаются.
Именно из этих колофонов и редко из текстов самих поэм мы собираем имена многих королей и вождей, а также покровительствуемых ими поэтов. Задача сведения этих имен в упорядоченную схему, в которой различные поколения современников могли бы быть отмечены друг от друга, была нелегкой. Чтобы добавить путаницы, некоторые историки даже осудили эти колофоны как более поздние добавления и не заслуживающие доверия как исторические документы.
Любая попытка извлечь систематическую хронологию и данные из этих стихотворений должна учитывать случайный характер этих стихотворений и большую разницу между целями составителя антологии, собравшего эти стихотворения, и попытками историка прийти к непрерывной истории.
Kalavazhi Narpathu — поэма, описывающая битву при Калумаламе, около Карувура в стране Чера , в которой Кочченганан победил и взял в плен короля Чера Канаиккала Ирумпорая. Поэт Пойгайяр, друг короля Чера, умиротворил Кочченганана, воспевая его доблесть на поле битвы в своей поэме, и добился освобождения своего друга.
Король Чера страдал от жажды после того, как Коченганан лишил его воды, и поэт Пойгаяр умолял короля позволить его другу выпить воды. Чера почувствовал себя опозоренным королем Чола и отказался от воды, которую ему с опозданием предложили.
Единственная поэма из «Пуранануру», предположительно, сочиненная царем Черы, когда он все еще находился в плену, и представляющая собой печальное признание его трусости, которая позволила ему пережить постигший его позор ( Пуранануру – 74).
Хотя нет никаких современных свидетельств, касающихся религиозных убеждений Кочченганана, кажется, мало оснований подозревать, что суть поздних легенд в его преданности Шиве . Эти легенды утверждают, что царь Чола построил 70 храмов Шивы в своем царстве.
В «Перияпуранам», где подробно описываются истории 63 Наянмаров шиваизма, приводится следующая история о Кочченганане:
Thiruvanaikaval (также Thiruvanaikal) — знаменитый храм Шивы в Тиручирапалли (Тричи). Храм был построен Коченгананом. [ необходима цитата ] Также им был построен храм Кайлайанатар в Нагапаттинаме.