Хонами Коэцу ( яп .本阿弥 光悦; 1558 – 27 февраля 1637) был японским каллиграфом , ремесленником, лакировщиком , гончаром, ландшафтным дизайнером , знатоком мечей и поклонником чайной церемонии . Его работы, как правило, считаются вдохновившими на создание школы живописи Ринпа .
Роберт Хьюз из Time Asia писал, что в Японии Коэцу «является национальным достоянием в несколько раз, он там примерно так же известен, как Бенвенуто Челлини на Западе», хотя в Соединенных Штатах он «едва ли известен» [1] .
Коэцу родился в семье полировщиков мечей и знатоков, которые служили императорскому двору, а также таким крупным военачальникам периода Сэнгоку (1467–1603), как Токугава Иэясу и Ода Нобунага . На протяжении поколений семья Хонами была приверженцами буддийской секты Нитирэн . [2] Прадед Коэцу, Хонами Хонко (Киёнобу), стал преданным последователем священника Нитирэн Нисина . После этого Хонами стали важными покровителями храма, основанного Нисином, Хонпо-дзи (Киото) , и Коэцу продолжил эту связь своей семьи с этим храмом. [3]
Дед Коэцу считался одним из «товарищей и советников» (同朋衆, dōbōshū ) сёгуна Асикаги Ёсимасы . Отец Коэцу, Хонами Кодзи (ум. 1603), получал регулярную стипендию от семьи Маэда в качестве оплаты за свои услуги знатока меча. Коэцу продолжил эту связь своей семьи с Маэда и с их доменом в провинции Кага ; он консультировал Маэда по вопросам мечей, картин и других предметов искусства. Коэцу встретился со многими членами художественного сообщества через свои связи с Маэда, включая мастера чая Кобори Энсю .
Коэцу также установил тесные отношения с театром Но и с семьей актеров Канзе, которая жила недалеко от поместья семьи Хонами в северной части Киото. Он, возможно, выступал в постановках Но в качестве чтеца и разработал ряд произведений для использования актерами или театром.
Хотя Хонами обучался на полировщика мечей (а не на «кузнеца мечей» в стандартном западном смысле; в Японии задачи по ковке и отделке клинка выполняют разные мастера), Хонами стал искусным гончаром, лакировщиком и керамистом в результате своего интереса к японской чайной церемонии , которая была возрождена и усовершенствована всего несколько десятилетий назад Сэн но Рикю . В этом искусстве он считается одним из лучших учеников мастера чая Фуруты Орибэ и стиля, известного как изделия Раку . Глину Коэцу дал Донью II, внук первого гончара Раку, Тёдзиро I. Несмотря на то, что форма Коэцу была вдохновлена семейной традицией Раку, он был таким великим художником, что добавлял свой собственный характер своим чайным чашам. Одна из них (называемая «Фудзи-сан») признана национальным достоянием. Из всей сохранившейся переписки Коэцу только одно письмо фактически касается мечей. [4] Считается, что он передал свои профессиональные обязательства в этом вопросе своему приемному сыну Косе и внуку Кохо.
Он также был одним из величайших каллиграфов своего периода, вдохновлённый, как и многие величайшие каллиграфы Японии, придворными писаниями периода Хэйан . Его обучал в этой области принц Сончо, который, как говорят, научил его стилю известного классического китайского каллиграфа Ван Сичжи . Он создал множество разнообразных работ, все в плавном курсивном стиле, который напоминал эти классические традиции. Наряду с Коноэ Нобутада и Сёкадо Сёдзё он стал известен как один из Трёх Кистей или Санпицу эпохи Канэй (寛永の三筆, kan'ei no sanpitsu ). Хотя он создал ряд работ в этом классическом стиле, Коэцу также разработал свой собственный стиль каллиграфии и обучил ему многих своих учеников.
Лак был еще одной областью, в которой Коэцу был новатором и очень активным. Хотя более ранние работы, приписываемые ему, довольно консервативны, к концу XVI века и началу XVII века он начал использовать ряд инновационных техник. Он специализировался на дизайнах с использованием олова, свинца и других недрагоценных металлов, а также золота и перламутра.
Хонами поддерживал тесные отношения с художником Таварая Сотацу , который, как предполагается, украсил многие каллиграфические работы Хонами листовым золотом и краской. Они работали очень тесно около пятнадцати лет после начала XVII века, и некоторые ученые полагают, что два художника были связаны браком. Сотацу был крупным представителем школы Ринпа, и его картины, скорее всего, отражают некоторую степень влияния и стиля Хонами.
В 1615 году Хонами основал сообщество художников к северо-западу от Киото, в месте под названием Такагамине, которое ему предоставил Токугава Иэясу. Ученые расходятся во мнениях относительно того, было ли это сообщество больше сосредоточено на искусстве или на религии, в частности на буддизме Нитирэн , и был ли этот земельный грант щедрым или формой изгнания. Тем не менее, именно здесь Хонами развил свой уникальный стиль живописи и дизайна, который позже разовьется в школу Ринпа. Отшельничество называлось Тайкё-ан и использовалось для молитвенных собраний и медитации, в дополнение к его функции как колонии художников. Ряд важных деятелей, включая историка Хаяси Радзана , посетили его ближе к концу жизни Коэцу. После его смерти в 1637 году колония была расформирована, а земля была возвращена сёгунату Хонами Кохо, внуком Коэцу.
Эрнест Феноллоса , один из первых американских коллекционеров и критиков японского искусства, писал, что Хонами — единственный художник, которого Феноллоса называл периодом раннего модерна, достойный сравнения с более ранними мастерами. [4]
Хонами Коэцу и его мать появляются в романе Эйдзи Ёсикавы «Мусаси» . Хонами изображен в фильме Хироси Инагаки « Самурай II: Дуэль в храме Итидзёдзи» , который основан на романе.
