Ko-Shintō (古神道) относится к анимистической религии Японии периода Дзёмон , которая, как утверждается, является основой современного синтоизма . Поиск следов Koshintō начался с « Восстановления синто » в период Эдо , целью которого было удалить любые иностранные идеи и мировоззрения из синтоизма (в частности, относящиеся к буддизму). Некоторые движения, которые утверждают, что открыли этот первобытный образ мышления, — это Oomoto , Izumo-taishakyo .
Изучая язык Кодзики и Нихон сёки , можно сделать следующий вывод , который не встречается ни в одном китайском философском произведении:
В Koshinto настоящий мир или utsushiyo противопоставляется вечному миру или tokoyo . Все люди обладают tamashii , что означает ум, сердце или душу. tamashii без тела называется mitama . Те, чье tamashii имеет природу ками , называются mikoto .
В эпоху Ками, или Камиё , Землей правили ками , чьи формы были похожи на человеческие, но имели чистые сердца и говорили на языке котодама .
В ранней японской литературе нет записей о «чистом» Koshinto. К тому времени, когда Япония создавала литературу, ее исконная религия уже смешалась с даосизмом и буддизмом . Средневековое развитие означало, что синтоизм был интегрирован в буддийскую символику. [1]
Исследования Koshintō начались в то же время, что и исследования раннего буддизма . В эту эпоху ритуалы святилищ Японии были «очищены» от своей религиозной природы и превратились в национальные формы, процесс, который сегодня называется государственным синто . Религиозные деятели начали искать истоки этих форм в примитивной « природной религии ». [2] Ранние фольклористы, такие как Кунио Янагита, также искали чисто японскую традицию.
Онисабуро Дегучи , основатель Оомото , был чрезвычайно влиятельным исследователем Косинто в императорский период. Он оказал влияние почти на все современные линии Косинто, за исключением Такумы Хисы . Такие исследования продолжаются и сегодня и часто связаны с айкидо и другими боевыми искусствами. [3]