Ко-синто (古神道) относится к анимистической религии Японии периода Дзёмон , которая является предполагаемой основой современного синтоизма . Поиски следов Кошинто начались с « Восстановления синтоизма » в период Эдо , целью которого было удаление любых чуждых идей и мировоззрений из синтоизма (в частности, относящегося к буддизму). Некоторые движения, которые утверждают, что открыли этот первобытный образ мышления, — это Оомото , Идзумо-тайсакё .
Из изучения языка Кодзики и Нихон Сёки , который не встречается ни в одной китайской философии, можно сделать следующий вывод:
В Косинто настоящий мир, или уцусё, противопоставляется вечному миру, или токойо . Все люди обладают тамаши , что означает разум, сердце или душу. Тамаши без тела называется митамой . Тех, чей тамаши имеет природу ками , называют микото .
В эпоху Ками, или Камиё , Землей правили ками , чьи формы были подобны людям, но имели чистые сердца и говорили на языке котодама .
В ранней японской литературе нет упоминаний о «чистом» Косинто. К тому времени, когда Япония создавала литературу, ее родная религия уже смешалась с даосизмом и буддизмом . Средневековое развитие означало, что синтоизм был интегрирован в буддийскую символику. [1]
Исследования Кошинто начались одновременно с изучением раннего буддизма . В эту эпоху храмовые ритуалы Японии «очищались» от своей религиозной природы и превращались в национальные формы – процесс, который сегодня называется государственным синтоизмом . Религиозники стали искать происхождение этих форм в примитивной « природной религии ». [2] Ранние фольклористы, такие как Кунио Янагита, также искали чисто японскую традицию.
Онисабуро Дегути , основатель Оомото , был чрезвычайно влиятельным исследователем косинто в имперский период. Он оказал влияние почти на все современные линии косинто, за исключением линии Такумы Хисы . Подобные исследования продолжаются и сегодня и часто связаны с айкидо и другими боевыми искусствами. [3]