Sapiens: Краткая история человечества ( иврит : קיצור תולדות האנושות , Qitzur Toldot ha-Enoshut ) — книга Юваля Ноя Харари , впервые опубликованная на иврите в Израиле в 2011 году на основе серии лекций, которые Харари читал в Еврейском университете в Иерусалиме , и на английском языке в 2014 году. [1] [2] Книга, посвященная Homo sapiens , рассматривает историю человечества , начиная с каменного века и до двадцать первого века. Отчет находится в рамках, которые пересекают естественные науки с социальными науками .
Работа Харари помещает историю человечества в рамки, в которых естественные науки устанавливают границы человеческой деятельности, а социальные науки формируют то, что происходит в этих рамках. Академическая дисциплина истории — это описание культурных изменений.
Харари рассматривает историю человечества от каменного века до 21-го века, уделяя особое внимание Homo sapiens . Он делит историю H. sapiens на четыре основные части: [3]
Главный аргумент Харари заключается в том, что H. sapiens стали доминировать в мире, потому что они являются единственными животными, которые могут гибко сотрудничать в больших количествах. Он утверждает, что доисторические H. sapiens были ключевой причиной вымирания других человеческих видов, таких как неандертальцы и многочисленные другие представители мегафауны . Он также утверждает, что способность H. sapiens сотрудничать в больших количествах возникает из-за его уникальной способности верить в вещи, существующие исключительно в воображении , такие как боги , нации , деньги и права человека . Он утверждает, что эти убеждения порождают дискриминацию — будь то расовую, половую или политическую — и потенциально невозможно иметь полностью беспристрастное общество. Харари утверждает, что все крупномасштабные системы человеческого сотрудничества — включая религии , политические структуры , торговые сети и правовые институты — обязаны своим возникновением отличительной когнитивной способности H. sapiens к вымыслу . [4] Соответственно, Харари описывает деньги как систему взаимного доверия , а политические и экономические системы — как похожие на религии.
Главное утверждение Харари относительно аграрной революции заключается в том, что, хотя она способствовала росту популяции H. sapiens и сопутствующих видов, таких как пшеница и коровы, она сделала жизнь большинства людей (и животных) хуже, чем когда H. sapiens были в основном охотниками-собирателями, поскольку их рацион и повседневная жизнь стали значительно менее разнообразными. Жестокое обращение людей с другими животными — тема, которая проходит через всю книгу.
Обсуждая объединение человечества , Харари утверждает, что на протяжении всей своей истории тенденция H. sapiens все больше шла к политической и экономической взаимозависимости. На протяжении столетий большинство людей жили в империях, и капиталистическая глобализация фактически создает одну, глобальную империю. Харари утверждает, что деньги, империи и универсальные религии являются основными движущими силами этого процесса.
Харари описывает научную революцию как новшество в европейской мысли, благодаря которому элиты стали готовы признать и попытаться исправить собственное невежество . Он описывает это как один из двигателей раннего современного европейского империализма и нынешнего сближения человеческих культур. Харари также утверждает, что существует недостаток исследований истории счастья , утверждая, что люди сегодня не намного счастливее, чем в прошлые эпохи. [5] В заключение он обсуждает, как современные технологии могут вскоре положить конец виду, открыв генную инженерию , бессмертие и неорганическую жизнь . Харари метафорически описывает людей как божеств , поскольку они могут создавать виды.
Харари называет книгу Джареда Даймонда « Ружья, микробы и сталь» (1997) одним из главных источников вдохновения для книги. [6]
Впервые опубликованная на иврите в 2011 году, книга была позже выпущена на английском языке в 2015 году и с тех пор была переведена на 65 различных языков. [7] Она вошла в список бестселлеров The New York Times , появляясь в течение 182 недель (по состоянию на май 2022 года), включая 96 недель подряд. [8] [9] По данным Book Marks , книга получила «положительные» отзывы на основе 9 обзоров критиков, из которых 1 был «восторженным», 5 были «положительными» и 3 были «смешанными». [10] Она выиграла премию Wenjin Book Award Национальной библиотеки Китая за лучшую книгу, опубликованную в 2014 году. [11] [12] Спустя четыре года после публикации на английском языке Алекс Престон написал в The Guardian , что Sapiens стал «издательским феноменом» с «диким успехом», симптоматичным для более широкой тенденции к «интеллектуальной, сложной документальной литературе, часто книгам, которым несколько лет». [13] Одновременно The Guardian включил книгу в десятку «лучших интеллектуальных книг десятилетия». [14] Королевское общество биологов Великобритании включило книгу в шорт-лист премии Book Awards 2015 года. [15] Билл Гейтс включил Sapiens в десятку своих любимых книг, [16] а Марк Цукерберг также рекомендовал ее. [17] Kirkus Reviews присудил книге звезду, отметив, что это «великие дебаты истории, изложенные с удовлетворяющей энергией». [18] Британская ежедневная газета The Times также дала книге восторженный отзыв, процитировав, что «Sapiens — это такая книга, которая выметает паутину из вашего мозга» и что она «захватывает разум». [19] Sydney Morning Herald описала книгу как «всегда увлекательную и часто провокационную». [20]
В 2015 году Израильский музей в Иерусалиме создал специальную временную выставку, основанную на книге, используя археологические и художественные экспозиции для демонстрации основных тем, найденных в книге. Выставка проходила с мая по декабрь 2015 года. [21]
Обсуждая успех книги в 2020 году, Иэн Паркер, пишущий для The New Yorker, сказал, что «книга процветала в среде относительного критического пренебрежения», поскольку она получила мало серьезных рецензий на момент своего выпуска. Паркер описывает чрезвычайно широкий охват Sapiens как защиту от экспертной критики. Цитируя научного руководителя Харари Стивена Ганна , «Никто не является экспертом по значению всего или истории каждого человека за длительный период». [22] В статье 2022 года под названием «Опасная популистская наука Ювала Ноя Харари» для Current Affairs нейробиолог Даршана Нараянан расширил комментарии The New Yorker : «Я попробовал свои силы в проверке фактов Sapiens... Я проконсультировался с коллегами из сообщества нейробиологов и эволюционной биологии и обнаружил, что ошибки Харари многочисленны и существенны, и их нельзя списать на придирки». [23]
Антрополог Кристофер Роберт Холлпайк просмотрел книгу и не нашел никакого «серьезного вклада в знания». Холлпайк предположил, что «... всякий раз, когда его факты в целом верны, они не являются новыми, и всякий раз, когда он пытается действовать самостоятельно, он часто ошибается, иногда серьезно». Он считал это информационно-развлекательным издательским мероприятием, предлагающим «дикую интеллектуальную поездку по ландшафту истории, усеянную сенсационными проявлениями спекуляций и заканчивающуюся леденящими кровь предсказаниями о человеческой судьбе». [24]
Научный журналист Чарльз С. Манн пришел к выводу в The Wall Street Journal : «От стимулирующих, но часто не подкрепленных источниками утверждений автора попахивает болтовней в студенческой комнате» [25] .
Рецензируя книгу в The Washington Post , эволюционный антрополог Ави Тушман указывает на проблемы, вытекающие из противоречия между «свободомыслящим научным умом» Харари и его «более размытым мировоззрением, искажённым политической корректностью», но тем не менее пишет, что «книга Харари является важным чтением для серьёзно настроенных, склонных к самоанализу sapiens». [26]
Рецензируя книгу в The Guardian , философ Гален Стросон пришел к выводу, что, среди прочих проблем, «большая часть Sapiens чрезвычайно интересна, и часто хорошо выражена. Однако по мере чтения привлекательные черты книги подавляются небрежностью, преувеличением и сенсационностью ». Он особо отмечает, как автор игнорирует исследования счастья, что его заявления об «открытии разрыва между принципами либерального гуманизма и последними открытиями наук о жизни» глупы, и выражает сожаление, что автор «превращает Адама Смита в апостола жадности». [27]
Оригинальная публикация на иврите была впервые выпущена в 2011 году под названием קיצור תולדות האנושות [ Ḳitsur toldot ha-enoshut ], что переводится как «Краткая история человечества» .
Перевод на английский язык 2012 года был самостоятельно опубликован под названием From Animals Into Gods. Английский перевод был опубликован в 2015 году под названием Sapiens: A Brief History of Humankind , «переведенный автором с помощью Джона Перселла и Хаима Ватцмана», одновременно в Лондоне издательством Harvill Secker ISBN 978-1846558238 (твердый переплет), ISBN 978-1846558245 (торговая мягкая обложка) [28] и в Канаде издательством Signal ( ISBN 978-0-7710-3850-1 (переплет), ISBN 978-0-7710-3852-5 (html)). Затем он был переиздан в Лондоне издательством Vintage Books в 2015 году ( ISBN 978-0099590088 (мягкая обложка)).
В 2020 году первый том графической версии романа был опубликован одновременно на нескольких языках под названием Sapiens: A Graphic History, Volume 1: The Birth of Humankind . Соавторами книги являются Харари и Дэвид Вандермейлен, а адаптацией и иллюстрациями — Даниэль Касанаве. Второй том Sapiens: A Graphic History, Volume 2: The Pillars of Civilization был опубликован в октябре 2021 года.
