Кристиан Уиман (родился 31 августа 1966 года) — американский поэт , переводчик и редактор.
Выросший в небольшом городке Снайдер на западе Техаса , [1] он окончил Университет Вашингтона и Ли и преподавал в Северо-Западном университете , Стэнфордском университете , Линчбургском колледже и Пражской школе экономики . В 2003 году он стал редактором старейшего американского журнала стихов Poetry , [2] должность, с которой он ушел в июне 2013 года. [3] В настоящее время Уиман работает на факультете Йельского университета , где он преподает курсы по религии и литературе в Йельской школе богословия [4] и Йельском институте духовной музыки . [5]
Его первая книга стихов «Долгий дом» (Story Line Press, 1997) и переизданная Copper Canyon Press (2007) получили премию Николая Рериха . Его книга 2010 года Every Riven Thing ( Farrar, Straus and Giroux , 2010) была выбрана поэтом и критиком Дэном Чиассоном как одна из лучших поэтических книг 2010 года. [6] Его книга Ambition and Survival: Becoming a Poet ( Copper Canyon Press , 2007), рецензированная The New York Times Book Review , [7] представляет собой «сборник личных эссе и критической прозы по широкому кругу тем: чтение Paradise Lost в Гватемале, воспоминания о жестоких эпизодах из юности поэта, путешествие по Африке с эксцентричным отцом, а также серия проницательных эссе о поэтах, поэзии и месте поэзии в нашей жизни. В заключительном эссе книги обсуждается диагноз Уимана макроглобулинемии , редкого вида рака, [8] и ясное заявление о том, что значит — для художника и человека — иметь веру перед лицом смерти».
Его стихи, критика и личные эссе широко публикуются в таких журналах, как The Atlantic , Harper's Bazaar , The New York Times Book Review, The New Yorker и The Sewanee Review . [9] Клайв Джеймс описывает стихи Уимана как «настойчиво требующие, чтобы их читали вслух, в том смысле, в котором так много из Америки решительно не хотят этого. Его рифмы и обороты строк тщательно размещены, чтобы усилить ритм речи, делая все драматичным: не кричащим, но ровным голосом, который каждый раз рассказывает идеальную историю». [10]
Хотя Уиман иногда пишет свободным стихом, значительная часть его работ написана с некоторой долей формы, чтобы его иногда ассоциировали с движениями Нового формализма . По поводу формы Уиман написал в эссе под названием «Идея порядка»:
Многие поэты и критики теперь почти автоматически не доверяют любой работе, которая демонстрирует формальную связность, стилистическую завершенность и завершенность. Иногда они просто отвергают такую работу как наивную или реакционную. В других случаях, и, вероятно, что более разрушительно, они либо тонко обесценивают, либо покровительствуют рассматриваемой работе, восхваляя мастерство стихов в таких терминах, которые дают понять, что это не «важная» поэзия. Хардкорная версия этого аргумента звучит примерно так: поскольку наш опыт мира хаотичен и фрагментарен, и поскольку мы потеряли веру не только в те абстракции, посредством которых мужчины и женщины прошлого упорядочивали свои жизни, но и в сам язык, было бы наивно думать, что мы можем иметь такой порядок в нашем искусстве. [С этой точки зрения] Поэт, который упорствует в навязывании порядка нашей неопределенности, либо бессознателен, ироничен, либо неуместен.
— Амбиции и выживание: становление поэтом [11]
Однако главные критики и сам Уиман отличали его творчество от неоформализма. Дэвид Биспайл в American Poetry Review писал: «Если Уиман формалист, то он из тех, кто отказывается от грандиозного». [12] Поэзия Уимана черпает свои ориентиры из жизненного опыта, а не из какой-либо литературной традиции. По собственному вкусу Уиман пишет в Ambition and Survival : «Все больше и больше я хочу от поэзии, которую читаю, некоторой плотности опыта, некоторого чувства, что целая жизнь оказывается связанной как с языком, так и с языком». [13]
Поэзия Вимана характеризуется множественными возможными и предполагаемыми прочтениями и метафорами, которые либо выводятся из отсутствия или пространства, либо претерпевают эволюцию на протяжении всего стихотворения. Один из приемов, который Виман использует для передачи двойных предполагаемых прочтений, заключается в повторении и скрупулезном изменении пунктуации и переносов строк. Тематические озабоченности поэзии Вимана включают отсутствие Бога и трудности и необходимость встречи с миром, будь то с верой или без нее. Омар Саббах сравнивает Вимана с Симоной Вайль и Юргеном Мольтманном , говоря: «Называем ли мы это «страданием», «пустотой» или как там у вас, эти христианские мыслители были в высшей степени модернистами, видя Бога не как необходимость, а как «случайность»». [14]
Поэзию Уимана стилистически сравнивали с поэзией Шеймуса Хини и Джеффри Хилла , но в интервью о своих собственных влияниях Уиман сказал: «Что касается чистого звучания, то я бы отдал больше должного — или вины — Бэзилу Бантингу , Лорин Нидекер и Роберту Фросту ». [15]
Частично мемуары, частично изложение христианской веры, частично записная книжка, этот тонкий томик духовных и литературных размышлений больше тревожит, чем успокаивает.