stringtranslate.com

Николай Рерих

Николай Константинович Рерих [а] ( ‹См. Tfd› Русский : Николай Константинович Рерих ), более известный как Николай Рерих ( / ˈ r ɛr ɪ k / ; 9 октября 1874 — 13 декабря 1947), был русским художником, писателем, археологом , теософом , философом и общественным деятелем . В юности он находился под влиянием русского символизма , движения в русском обществе, сосредоточенного на духовном. Он интересовался гипнозом и другими духовными практиками , и его картины, как говорят, имеют гипнотическое выражение. [1] [2]

Родившийся в Санкт-Петербурге в семье обеспеченного балтийского немца и русской матери, [3] Рерих жил в разных местах мира до своей смерти в Наггаре , Индия. [4] Получив образование художника и юриста, его основными интересами были литература, философия, археология и особенно искусство. Рерих был преданным активистом в деле сохранения искусства и архитектуры во время войны. Он был несколько раз номинирован в длинный список на Нобелевскую премию мира . [5] Так называемый Пакт Рериха (о защите культурных объектов ) был подписан в качестве закона Соединенными Штатами и большинством других стран Панамериканского союза в апреле 1935 года.

Биография

Ранний период жизни

Заморские гости , 1901 ( Варяги на Руси)
Церковь Святого Духа в Талашкино

Выросший в конце 19 века в Санкт-Петербурге, Рерих поступил одновременно в Санкт-Петербургский университет и Императорскую Академию художеств в 1893 году. Он получил звание «художника» в 1897 году и степень по юриспруденции в следующем году. Он нашел раннюю работу в Императорском обществе поощрения художеств , школой которого он руководил с 1906 по 1917 год. Несмотря на ранние трения с группой, он стал членом общества Сергея Дягилева « Мир искусства » и был его президентом с 1910 по 1916 год.

В художественном отношении Рерих стал известен как самый талантливый художник своего поколения, рисовавший картины древнего прошлого России, тема, которая была совместима с его интересом к археологии на протяжении всей жизни. Он также преуспел как сценограф, достигнув наибольшей известности как один из художников для Ballets Russes Дягилева . Его наиболее известные работы были для «Князя Игоря » Александра Бородина (1909 и более поздние постановки), [6] а также костюмы и декорации для «Весны священной» (1913), [7] [8] написанные Игорем Стравинским .

Наряду с Михаилом Врубелем и Михаилом Нестеровым Рерих считается одним из крупнейших представителей русского символизма в искусстве. [9] С раннего периода своей жизни он находился под влиянием апокрифов и средневековых сектантских сочинений, таких как таинственная Голубиная книга . [10]

Еще одной художественной темой Рериха была архитектура. Его известная публикация «Архитектурные исследования» (1904–1905), состоящая из десятков картин, которые он сделал с крепостями, монастырями, церквями и другими памятниками во время двух длительных поездок по России, вдохновила его многолетнюю карьеру активиста в деле сохранения художественного и архитектурного наследия. Он также проектировал религиозное искусство для мест поклонения по всей России и Украине , в частности, фреску Царицы Небесной для церкви Святого Духа, которую покровительница Мария Тенишева построила недалеко от своего поместья Талашкино , и витражи для дацана Гунзэчойнэй в 1913–1915 годах. Его проекты для церкви в Талашкино были настолько радикальными, что православная церковь отказалась освящать здание. [9]

В течение первого десятилетия 1900-х и в начале 1910-х годов Рерих, во многом под влиянием своей жены Елены, развил интерес к восточным религиям, а также к альтернативным системам верований, таким как теософия . Оба Рериха стали заядлыми читателями ведантистских эссе Рамакришны и Вивекананды , поэзии Рабиндраната Тагора и Бхагавад-гиты .

Приверженность Рерихов оккультному мистицизму неуклонно росла. Она была особенно интенсивной во время Первой мировой войны и русской революции 1917 года , которой пара, как и многие другие русские интеллектуалы, придавала апокалиптическое значение. [11] Влияние теософии, веданты , буддизма и других мистических тем можно обнаружить не только во многих картинах Рериха, но и во многих рассказах и поэмах, которые Рерих написал до и после революций 1917 года, включая цикл «Цветы Мории» , который был начат в 1907 году и завершен в 1921 году.

Революция и эмиграция в США

Николай Рерих, Кустодиев . 1913

После Февральской революции 1917 года и падения царского режима Рерих, политически умеренный человек, ценивший культурное наследие России больше, чем идеологию и партийную политику, принимал активное участие в художественной политике. Вместе с Максимом Горьким и Александром Бенуа он участвовал в так называемой «Комиссии Горького» и ее преемнице — Союзе искусств (СДИ). Оба пытались привлечь внимание Временного правительства и Петроградского совета к необходимости формирования последовательной культурной политики и, что самое главное, защиты искусства и архитектуры от разрушений и вандализма.

Тем временем болезнь заставила Рериха покинуть столицу и поселиться в Карелии , районе, граничащем с Финляндией. Он уже оставил пост президента общества «Мир искусства», а теперь и пост директора Школы Императорского общества поощрения художеств. После Октябрьской революции и прихода к власти партии большевиков Ленина Рерих все больше разочаровывался в политическом будущем России. В начале 1918 года он, Елена и двое их сыновей Георгий и Святослав эмигрировали в Финляндию.

С уходом Рериха связаны два неразрешенных исторических спора. Во-первых, часто утверждается, что Рерих был основным кандидатом на пост руководителя Народного комиссариата культуры (советский эквивалент министерства культуры), который большевики рассматривали возможность создания в 1917–1918 годах, но он отказался принять эту работу. Фактически, Бенуа был наиболее вероятным кандидатом на пост руководителя любого такого комиссариата. Кажется, что Рерих был предпочтительным кандидатом на должность руководителя отдела художественного образования; тема становится спорной из-за того, что Советы решили не создавать такой комиссариат.

Во-вторых, когда Рерих позже захотел примириться с Советским Союзом, он утверждал, что не покинул Советскую Россию намеренно, но что он и его семья, жившие в Карелии , были изолированы от своей родины, когда началась гражданская война в Финляндии . Однако Рерих имел ярко выраженную враждебность к большевистскому режиму, вызванную не столько неприязнью к коммунизму, сколько его отвращением к жестокости Ленина и страхом, что большевизм приведет к уничтожению художественного и архитектурного наследия России. Он иллюстрировал антикоммунистическую полемическую работу Леонида Андреева «SOS» и имел широко изданную брошюру «Нарушители искусства» (1918–1919). Рерих верил, что «триумф русской культуры произойдет через новое понимание древних мифов и легенд». [12]

После нескольких месяцев в Финляндии и Скандинавии Рерихи переехали в Лондон, прибыв туда в середине 1919 года. Поглощенные теософским мистицизмом, они теперь имели милленаристские ожидания того, что новая эра неизбежна, и они хотели отправиться в Индию как можно скорее. Они присоединились к англо-валлийскому отделению Теософского общества. Именно в Лондоне в марте 1920 года Рерихи основали свою собственную школу мистицизма, Агни Йогу , [13] которую они описали как «систему живой этики». Находясь в Лондоне, Рерих также внес вклад в сценографию для LAHDA, кооперативной группы русских театральных художников во главе с Теодором Комисаржевским . [14]

Чтобы заработать на поездку в Индию, Рерих работал сценографом в театре Ковент-Гарден Томаса Бичема , но предприятие закончилось неудачей в 1920 году, и художник так и не получил полной оплаты за свою работу. Среди известных людей, с которыми Рерих подружился во время пребывания в Англии, были знаменитый британский буддист Кристмас Хамфрис , философ-писатель Герберт Уэллс и поэт и лауреат Нобелевской премии Рабиндранат Тагор (чья внучатая племянница Девика Рани позже вышла замуж за сына Рериха Святослава ).

Успешная выставка в Лондоне привела к приглашению от директора Чикагского института искусств , который предложил организовать турне произведений Рериха по Соединенным Штатам. Осенью 1920 года Рерихи отправились в Америку морем.

Автомобиль Николая Рериха в его музее в Наггаре

Рерихи оставались в Соединенных Штатах с октября 1920 года по май 1923 года. Большая выставка произведений Рериха, организованная частично американским импресарио Кристианом Бринтоном, а частично Чикагским институтом искусств , началась в Нью-Йорке в декабре 1920 года и гастролировала по стране, в Сан-Франциско и обратно, в 1921 и начале 1922 года. Рерих подружился с известной сопрано Мэри Гарден из Чикагской оперы и получил заказ на оформление для нее постановки «Снегурочки » Римского-Корсакова в 1922 году . Во время выставки Рерихи провели значительное количество времени в Чикаго, Нью-Мексико и Калифорнии.

Политически Рерих сначала был антибольшевиком. Он читал лекции и писал статьи для белогвардейского населения, в которых критиковал Советский Союз . Однако его отвращение к коммунизму , «наглому чудовищу, которое лжет человечеству», изменилось в Америке. Рерих утверждал, что его духовные учителя, «Махатмы» в Гималаях , общались с ним телепатически через его жену Елену, которая была мистиком и ясновидящей.

Существа из эзотерической буддийской общины в Индии, как говорят, сказали Рериху, что Россия предназначена для миссии на Земле. Это привело его к формулированию своего «Великого Плана», который предусматривал объединение миллионов азиатских народов через религиозное движение с использованием Будущего Будды, или Майтрейи , во «Второй Союз Востока». Там, Царь Шамбалы , следуя пророчествам Майтрейи, явится, чтобы сразиться в великой битве против всех злых сил на Земле. Рерих понимал это как «совершенство в направлении Общего Блага». Новое государство должно было включать юго-западный Алтай , Туву , Бурятию , Внешнюю и Внутреннюю Монголию , Синьцзян и Тибет, со столицей в «Звенигороде», «Городе Звонких Колокола», который должен был быть построен у подножия горы Белуха на Алтае. По словам Рериха, те же Махатмы открыли ему в 1922 году, что он является воплощением Пятого Далай-ламы . [15]

Сотрудничество Рерихов с большевистскими дипломатами и их стремление собирать разведданные о британцах, побудили некоторых ученых считать Николая Рериха участником британо-российской колониальной Большой игры . [16] [17] [18] [19]

В 1923 году Рерих, «практический идеалист», отправился в Гималаи со своей женой и сыном Юрием. Сначала Рерих поселился в Дарджилинге в том же доме, где жил 13-й Далай-лама во время своего изгнания в Индии. Рерих проводил время, рисуя Гималаи с такими посетителями, как Фредерик Маршман Бейли , леди Эмили Бульвер-Литтон и участники британской экспедиции на Эверест 1924 года , а также Сонам ​​Вангфель Ладен Ла, Кушо Доринг и Царонг Шейп , влиятельные тибетцы. По данным британской разведки, ламы из монастыря Мору узнали в Рерихе воплощение Пятого Далай-ламы из-за узора из родинок на его правой щеке. Именно во время своего пребывания в Гималаях Рерих узнал о полете IX Панчен-ламы , который он истолковал как исполнение пророчеств Матрейи и наступление Эпохи Шамбалы. [20]

Матерь Мира (1924); скорее всего, изображение Богородицы или Софии

В 1924 году Рерихи вернулись на Запад. По пути в Америку Рерих остановился в советском посольстве в Берлине, где рассказал местному уполномоченному о своей экспедиции в Центральную Азию. По дороге он попросил советской защиты и поделился своими впечатлениями о политике в Индии и Тибете. Рерих прокомментировал «оккупацию Тибета англичанами», заявив, что они «проникают небольшими партиями... ведут обширную антисоветскую пропаганду», говоря об «антирелигиозной деятельности большевиков». Позднее уполномоченный указал одному из старых университетских однокурсников Рериха, Георгию Чичерину , что тот имел «абсолютно просоветские наклонности, которые выглядели несколько буддийско-коммунистическими», и что его сын, говоривший на 28 азиатских языках, помог ему завоевать расположение индийцев и тибетцев. [21]

Рерихи обосновались в Нью-Йорке, который стал базой их многочисленных американских операций. В эти годы они основали несколько учреждений: Cor Ardens («Пылающее сердце») и Corona Mundi («Венец мира»), оба из которых были призваны объединить художников по всему миру в деле гражданского активизма; Master Institute of United Arts, художественную школу с разнообразной учебной программой и в конечном итоге местонахождение первого Музея Николая Рериха ; и Американское общество Агни-Йоги. Они также вступили в различные теософские общества; их деятельность в этих группах доминировала в их жизни.

Азиатская экспедиция (1925–1929)

Семья Рерихов (долина Кулу, Индия)

Покинув Нью-Йорк, Рерихи вместе со своим сыном Юрием и шестью друзьями начали пятилетнюю Азиатскую экспедицию Рериха, которая, по словам самого Рериха, «началась из Сиккима через Пенджаб , Кашмир , Ладакх , горы Каракорум , Хотан , Кашгар , Карашар , Урумчи , Иртыш , Алтайские горы , Ойротский регион Монголии, Центральную Гоби , Ганьсу , Цайдам и Тибет » с заездом через Сибирь в Москву в 1926 году.

Азиатская экспедиция Рерихов привлекла внимание иностранных служб и разведывательных агентств Советского Союза, Соединенных Штатов, Великобритании и Японии. Фактически, до этой экспедиции Рерих просил помощи у советского правительства и большевистской тайной полиции, чтобы они помогли ему в его экспедиции, обещая взамен следить за британской деятельностью в этом районе, но он получил лишь вялый ответ от Михаила Трилиссера , начальника советской внешней разведки.

Большевики помогали Рериху с логистикой во время его путешествия по Сибири и Монголии. Однако они не стали связывать себя с его безрассудным проектом Священного Союза Востока, духовной утопией, которая сводилась к амбициозным попыткам Рериха побудить буддийские массы Внутренней Азии к созданию высокодуховного кооперативного содружества под покровительством большевистской России.

Официальной миссией его экспедиции, как выразился Рерих, было действовать в качестве посольства западного буддизма в Тибете. Западным СМИ это было представлено как художественное и научное предприятие. [22] Рерих сообщил, что видел металлический овал в небе над Тибетом; десятилетия спустя энтузиасты НЛО утверждали, что экспедиция Рериха стала свидетелем « летающей тарелки ». [23] [24]

Между летом 1927 года и июнем 1928 года экспедиция считалась потерянной, так как связь с ней прекратилась. На самом деле они подверглись нападению в Тибете. Рерих писал, что только «превосходство нашего огнестрельного оружия предотвратило кровопролитие... Несмотря на то, что у нас были тибетские паспорта, экспедиция была насильственно остановлена ​​тибетскими властями». Правительство задержало их на пять месяцев и заставило жить в палатках при минусовой температуре и питаться скудным пайком. За это время погибло пять человек из экспедиции. В марте 1928 года им разрешили покинуть Тибет, и они отправились на юг, чтобы поселиться в Индии , где основали исследовательский центр — Гималайский исследовательский институт.

В 1929 году Рерих был номинирован на Нобелевскую премию мира Парижским университетом . [ 25] Он получил еще две номинации в 1932 и 1935 годах. [26]

Мадонна Орифламма (1932), она держит Знамя Мира.

Его забота о мире привела к созданию Pax Cultura , « Красного Креста » искусства и культуры. Его работа в этом направлении также привела к подписанию Соединенными Штатами и 20 другими странами Панамериканского союза Пакта Рериха , раннего международного инструмента защиты культурных ценностей, 15 апреля 1935 года в Белом доме.

Маньчжурская экспедиция

В 1934–1935 годах Министерство сельского хозяйства США , возглавляемое тогда поклонником Рериха Генри А. Уоллесом , спонсировало экспедицию Рериха и его учёных Г. Г. Макмиллана и Джеймса Ф. Стивенса во Внутреннюю Монголию , Маньчжурию и Китай. Целью экспедиции был сбор семян растений, предотвращающих эрозию почвы .

Экспедиция состояла из двух частей. В 1934 году они исследовали горы Большого Хингана и плато Барган в Западной Маньчжурии. В 1935 году они исследовали части Внутренней Монголии: пустыню Гоби , пустыню Ордос и горы Хэлань . Экспедиция обнаружила почти 300 видов ксерофитов , собрала травы, провела археологические исследования и нашла старинные рукописи, имеющие большое научное значение.

Дальнейшая жизнь

Джавахарлал Неру , Индира Ганди , Николай Рерих и Мохаммад Юнус . (усадьба Рериха, Кулу).
Николай Рерих в Наггаре, Кулу, Индия , 1947 год.

Во время Второй мировой войны Рерих находился в Индии, где писал картины на русские эпические героические и святые темы, в том числе «Александр Невский» , «Бой Мстислава и Редеди» и «Борис и Глеб» . [27]

В 1942 году Рерих принимал Джавахарлала Неру и его дочь Индиру Ганди в своем доме в Кулу . [ требуется цитата ] Вместе они обсуждали судьбу нового мира: «Мы говорили об индийско-русском культурном объединении [...] пора подумать о полезном и творческом сотрудничестве». [28]

Индира Ганди позже вспоминала несколько дней, проведенных вместе с семьей Рерихов: «Это был памятный визит в удивительную и одаренную семью, где каждый член был сам по себе замечательной личностью, с четко определенным кругом интересов... Сам Рерих остался в моей памяти. Это был человек с обширными знаниями и огромным опытом, человек с большим сердцем, на которого глубоко влияло все, что он наблюдал».

В ходе визита «были высказаны идеи и мысли о более тесном сотрудничестве между Индией и СССР. Теперь, после обретения Индией независимости, они получили свою собственную реальную реализацию [ необходимо разъяснение ] . И, как вы знаете, сегодня между нашими странами существуют дружеские и взаимопонимающие отношения». [29]

В 1942 году в Нью-Йорке была создана Американо-русская культурная ассоциация (ARCA). Её активными участниками были Эрнест Хемингуэй , Рокуэлл Кент , Чарли Чаплин , Эмиль Купер , Сергей Кусевицкий и Валерий Иванович Терещенко . Её деятельность приветствовали такие учёные, как Роберт Милликен и Артур Комптон . [30]

Рерих имел длительную переписку с Генри Уоллесом, кандидатом от Прогрессивной партии на пост президента США в 1948 году.

Смерть

Рерих умер в Кулу 13 декабря 1947 года. [31] Его жена, философ Елена Рерих , писала об этом дне: «День кремации был исключительно прекрасен. Ни единого дуновения ветра, и все окрестные горы были одеты в свежий снежный наряд». [32]

Культурное наследие

Алтай . Вершины и перевалы, названные в честь семьи Рерихов.
Малая планета 4426 Рерих в Солнечной системе
Музей Николая Рериха в Москве, 2018; музей Рериха также есть в Нью-Йорке
Мозаики Покровской церкви, Пархомовка

В XXI веке Музей Николая Рериха в Нью-Йорке является основным учреждением для художественных работ Рериха. Многочисленные общества Рериха продолжают продвигать его теософское учение по всему миру. Его картины можно увидеть в нескольких музеях, включая Отдел Рериха Государственного музея Востока в Москве; Музей Рериха в Международном центре Рерихов в Москве; Государственный Российский музей в Санкт-Петербурге, Россия; коллекцию в Третьяковской галерее в Москве; коллекцию в Художественном музее в Новосибирске , Россия; важную коллекцию в Национальной галерее зарубежного искусства в Софии , Болгария ; коллекцию в Художественном музее в Нижнем Новгороде, Россия; Национальный музей Сербии ; Зал имения Рериха в Наггаре , Индия ; Художественную галерею Шри Читра , Тируванантапурам , Индия; [33] в различных художественных музеях Индии; и подборку, включающую несколько его крупных работ, в Латвийском национальном художественном музее . Мемориальная доска установлена ​​на доме в долине Лахаул, где Рерих жил летом с 1929 по 1932 год. [34]

Биография Рериха и его противоречивые экспедиции в Тибет и Маньчжурию были недавно исследованы рядом авторов, включая двух русских, Владимира Росова и Александра Андреева, двух американцев (Андрея Знаменского и Джона МакКэннона) и немца Эрнста фон Вальденфельса. [35]

Серия его исследований Гималайских хребтов, подаренная сыном художника (36 работ в частности), даже выставлена ​​в галерее Николая Рериха в музее Карнатака Читракала Паришат в Бангалоре, Индия. Гипнотическая, захватывающая природа его работ действительно поглощает зрителя, оставляя чувство умиротворения и спокойствия по мере продвижения по галерее вместе с серией.

Лавкрафт неоднократно описывает картины Рериха, изображающие горные пейзажи Азии, как «странные и тревожные» в своем рассказе ужасов об Антарктике « В горах безумия » . [36]

Рерих был награжден орденом Святого Саввы . [37] [38] Малая планета 4426 Рерих в Солнечной системе была названа в честь Рериха. Кратер на Меркурии , около южного полюса, также назван в честь Рериха. [39]

В июне 2013 года во время Недели русского искусства в Лондоне картина Рериха «Мадонна Лаборис» была продана на аукционе в магазине Bonhams за 7 881 250 фунтов стерлингов, включая комиссию покупателя, что сделало ее самой дорогой картиной, когда-либо проданной на аукционе русского искусства. [40]

Галерея

Н.К.Рерих. О Шамбале
Фонограмма 1929 года.
Проблемы с воспроизведением этого файла? Смотрите справку по медиа .

Основные работы

  1. Искусство и археология // Искусство и художественная промышленность. СПб., 1898. № 3; 1899. № 4-5.
  2. Некоторые старинные Шелонские квинтовые и Бежецкий конец. СПб., 31 стр., рисунки автора, 1899.
  3. Экскурсия Археологического института 1899 года в связи с вопросом о финских погребениях С.-Петербургской губернии. СПб., 14 с., 1900.
  4. Некоторые древние пятна Деревского и Бежецка. СПб., 30 с., 1903.
  5. В старину, СПб., 1904, 18 с., рисунки автора.
  6. Каменный век на озере Пирос., СПб., изд. «Русское археологическое общество», 1905.
  7. Собрание сочинений. кн. 1. М.: изд-во И. Д. Сытина, стр. 335, 1914.
  8. Сказки и притчи. С.: Свободное искусство, 1916.
  9. Нарушители статьи. Лондон, 1919.
  10. Цветы Мории. Берлин: Word, 128 стр., Сборник стихотворений. 1921.
  11. Адамант. Нью-Йорк: Corona Mundi, 1922 г.
  12. Пути благословения. Нью-Йорк, Париж, Рига, Харбин: Алатас, 1924
  13. Алтай - Гималаи. (Размышления на коне и в юрте) 1923–1926. Улан-Батор-Хото, 1927.
  14. Сердце Азии. Саутбери (Сент-Коннектикут): Алатас, 1929.
  15. Пламя в Чаше. Серия X, Книга 1. Серия «Песни и саги». Нью-Йорк: Издательство Музея Рериха, 1930.
  16. Шамбала. Нью-Йорк: FA Stokes Co., 1930
  17. Царство Света. Серия IX, Книга II. Серия «Изречения Вечности». Нью-Йорк: Издательство Музея Рериха, 1931.
  18. Сила света. Саутбери: Алатас, Нью-Йорк, 1931.
  19. Женщины. Обращение по случаю открытия Ассоциации женщин, Рига, изд. О Рерих, 1931, 15 с., 1 репродукция.
  20. Огненная твердыня. Париж: Всемирная лига культуры, 1932.
  21. Знамя мира. Харбин, Алатырь, 1934.
  22. Священный дозор. Харбин, Алатырь, 1934.
  23. Ворота в будущее. Рига: Угунс, 1936.
  24. Неразрушимый. Рига: Угунс, 1936.
  25. Рериховские очерки: Сто очерков. В 2 т. Индия, 1937.
  26. Прекрасное единство. Бомбей, 1946.
  27. Химават: Дневник Ливесса. Аллахабад: Китабистан, 1946.
  28. Гималаи — Adobe of Light. Бомбей: Nalanda Publ, 1947.
  29. Дневниковые листы. Т. 1 (1934-1935). М: ИЦР, 1995.
  30. Дневниковые листы. Т. 2 (1936-1941). М: ИЦР, 1995.
  31. Дневниковые листы. Т. 3 (1942-1947). М: ИЦР, 1996.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Также пишется как Рёрих , от ‹See Tfd› Русский : Рёрих

Ссылки

  1. ^ Николай Рерих: В поисках Шамбалы Виктории Климентьевой, стр. 31
  2. ↑ Музей Николая Рериха. Архивировано 6 октября 2014 г., Wayback Machine.
  3. ^ Андрей Знаменский, Красная Шамбала: Магия, пророчество и геополитика в сердце Азии , Quest Books (2011), стр. 157
  4. ^ "Николай Рерих - русский сценограф" . Получено 14 июня 2016 г.
  5. ^ База данных номинаций на Нобелевскую премию
  6. ^ МакКэннон, Джон (2022). Николай Рерих: Художник, который хотел стать королем. Издательство Питтсбургского университета. стр. 107-12. ISBN 978-0822947417.
  7. ↑ Джули Бесонен, «Видения забытого утописта», New York Times , 6 апреля 2014 г.
  8. ^ МакКэннон, Джон (2022). Николай Рерих: Художник, который хотел стать королем. Издательство Питтсбургского университета. стр. 121-64. ISBN 978-0822947417.
  9. ^ ab Хардиман, Луиза; Козичаров, Никола (13 ноября 2017 г.). Модернизм и духовное в русском искусстве: новые перспективы. Издательство Open Book. ISBN 9781783743414.
  10. ^ Н. В. Сергеева. Древнерусская традиция в символизме Н.К. Рериха. М.: Международный Центр Рерихов, 2003. ISBN 5-86988-080-7 . Страница 87. 
  11. ↑ Джон МакКэннон, «Апокалипсис и спокойствие: картины Николая Рериха времен Первой мировой войны», Russian History/Histoire Russe 30 (осень 2003 г.): 301-21
  12. ^ Боулт, Джон Э. (2008). Москва и Санкт-Петербург 1900–1920: Искусство, жизнь и культура . Нью-Йорк: The Vendome Press. С. 69. ISBN 978-0-86565-191-3.
  13. ^ "Агни Йога". highest-yoga.info. Архивировано из оригинала 23 октября 2018 г.
  14. ↑ The Stage , 22 января 1920 г.
  15. ^ Андреев, Александр (2003). Советская Россия и Тибет: крах тайной дипломатии, 1918-1930-е годы. Brill. стр. 294. ISBN 9004129529.
  16. ^ Андреев, Александр (8 мая 2014 г.). Возрожденный миф о Мастерах: Оккультные жизни Николая и Елены Рерих. BRILL. С. 198–199. ISBN 978-90-04-27043-5.
  17. ↑ Знаменский, Андрей (1 июля 2011 г.). Красная Шамбала: магия, пророчество и геополитика в сердце Азии. Quest Books. стр. 181–182. ISBN 978-0-8356-0891-6.
  18. ^ "Обзор Observer: Турнир Теней Карла Мейера и Шарин Брайсак". The Guardian . 7 января 2001 г.
  19. ^ МакКэннон, Джон (2022). Николай Рерих: Художник, который хотел стать королем. Издательство Питтсбургского университета. ISBN 978-0822947417.
  20. ^ Андреев, Александр (2003). Советская Россия и Тибет: крах тайной дипломатии, 1918-1930-е годы. Brill. стр. 295. ISBN 9004129529.
  21. ^ АВПРФ, соч. 04, оп. 13, папка 87, д. 13, папка 87, д. 13, папка 87, д. 13, папка 87, д. 50117, 1. 13а. Крестинский Чечерину, 2 января 1925 г.
  22. ^ "Андрей Знаменский, "Николай Рерих Воин Шамбалы"". YouTube ..
  23. ↑ Кейхо, Дональд (30 июня 2006 г.). Летающие тарелки реальны. ISBN 9781585092642.
  24. ^ «Инженер из Колорадо». 1954.
  25. ^ "Рерих номинирован на премию мира". New York Times . 3 марта 1929 г. Получено 3 февраля 2009 г.
  26. ^ "База данных номинаций - Мир" . Получено 14 июня 2016 г.
  27. ^ Питер Лик (2005). Русская живопись. Parkstone International. стр. 256–. ISBN 978-1-78042-975-5. Получено 23 июня 2013 г. .
  28. ↑ Н. Рерих. Листки дневника. Т. 3. – М., Международный Центр Рерихов. – 1996. – С.39. ISBN 5-86988-056-4 
  29. ↑ Интервью с Индирой Ганди. Архивировано 12 декабря 2009 г. в Wayback Machine / Империя Рерихов. (Держава Рерихов). / Сборник статей. – Москва, Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк. – 2004. – С.65. ISBN 5-86988-148-X 
  30. ^ Рут Абрамс Дрейер (2005). Николай и Елена Рерих: Духовное путешествие двух великих художников и миротворцев. Quest Books. стр. 330–. ISBN 978-0-8356-0843-5. Получено 23 июня 2013 г. .
  31. ^ Мадукар, Дж. (20 октября 2019 г.). «Вспоминая Рериха». «The Bangalore Mirror» . Получено 29 января 2020 г.
  32. ^ Камалакаран, А. (2 мая 2012 г.). «Наследие Николая Рериха живет в Гималайском Гамлете». Архивировано из оригинала 21 июня 2022 г. Получено 21 июля 2022 г.
  33. ^ «Пыль набрасывает одеяло на ценные картины». The Hindu . 21 апреля 2013 г..
  34. ^ "Рерих в Лахуле". Рерих в Лахуле . Получено 8 ноября 2022 г.
  35. ↑ Николай Рерих: Вестник Звенигорода (т. 1: Великий План, т. 2: Новая Страна) (2002–2004) [краткое содержание книг на английском языке на сайте "Краткое содержание книг Владимира Росова Николас Рерих. Вестник Звенигорода. Сайт Живая Этика в Мире". Архивировано из оригинала 10 ноября 2013 г. Получено 9 августа 2012 г.]; Александр Андреев, Гималайский миф и его создатели (Санкт-Петербург: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2004); Андрей Знаменский, Красная Шамбала: Магия, пророчество и геополитика в сердце Азии (Quest Books, 2011); Джон МакКэннон, Николай Рерих: Художник, который хотел бы стать королем (Питтсбург: Издательство Питтсбургского университета, 2022) [1]; Джон МакКэннон, «В ​​поисках Шамбалы: Мистическое искусство и эпические путешествия Николая Рериха», Русская жизнь (январь–февраль 2001 г.); Джон МакКэннон, «У берегов белых вод: Алтай и его место в духовной геополитике Николая Рериха», Sibirica: Журнал сибирских исследований (октябрь 2002 г.) [2]; Эрнст фон Вальденфельс, Николай Рерих: Kunst, Macht und Okkultismus (Осбург, 2011 г.)
  36. ^ МакКэннон, Джон (2022). Николай Рерих: Художник, который хотел стать королем. Издательство Питтсбургского университета. стр. 366-67. ISBN 978-0822947417.
  37. ^ Радулович, Неманья. «Рерихов покрет у Кралевины Югославии». Годишняк Катедре за сербской книжностью с южнословенскими книжниками, XI, 2016 .
  38. ^ "Време - Культура и политика: Selidba trajne pozajmice" . www.vreme.com . 27 февраля 2019 года . Проверено 11 июля 2019 г.
  39. ^ "Рерих". Gazetteer of Planetary Nomenclature . NASA . Получено 23 марта 2020 г.
  40. ^ "Bonhams: Николай Константинович Рерих (русский, 1874-1947) Мадонна Лаборис" . Получено 14 июня 2016 г. .

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Николаем Рерихом .
На Викискладе есть медиафайлы по теме Николай Рерих .