Царонг Дасанг Драмдул [а] (1888–1959), широко известный как Царонг или по титулу Царонг Дзаса , был тибетским политиком и генералом тибетской армии . Он был близким помощником 13-го Далай-ламы и играл важную роль в политике Тибета начала двадцатого века. [1] Стремясь ускорить экономический прогресс и продолжить модернизацию Тибета, Царонг считал, что старый порядок в Тибете должен быть разрушен иерархическими реформами, чтобы подготовить путь для более современного общества, которое было бы совместимо с внешним миром. В своих усилиях по созданию оборонных систем Тибета и отношений с европейскими державами, а также для содействия торговле и укрепления тибетской валюты, он совершил ряд дипломатических визитов в Британскую Индию . Его дипломатические навыки позволили британцам считать его «самым могущественным другом правительства Его Величества в Тибете». [2]
Царонг был захвачен Народно-освободительной армией после неудавшегося восстания в марте 1959 года в Лхасе . Вскоре после этого он умер в тюрьме, до запланированного им « сеанса борьбы » в Лхасе. [3]
Намганг Дазанг Дамду родился в крестьянской семье в Пхенпо , к северу от Лхасы, в 1888 году, согласно данным Тибетского музея (другие источники указывают на 1885 год). [2] [3] В детстве он демонстрировал необычайно высокий уровень интеллекта и развитые способности. В 1900 году его узнал Хангни Джипа, монах, служивший чиновником дворца Норбулингка , и взял Намганга в ученики в возрасте двенадцати лет, что в то время считалось очень юным. [3] Вскоре он был принят на личную службу к 13-му Далай-ламе .
Намгангла сопровождал Далай-ламу в его поездке в Монголию в 1903 году и с тех пор стал его ближайшим слугой. [2] Далай-лама все больше любил Намгангла в течение первого десятилетия 20-го века. Говорят, что он очень восхищался преданностью и упорным трудом, которые Намгангла внес в его служение, и стал одним из его любимцев. Далай-лама сострадательно назвал его «Ченсел» Намганг; «Ченсел» буквально означает «видимый глазами», потому что Намганг постоянно находился в его присутствии. [3] По мере того, как Далай-лама все больше доверял Намгангу и его способностям, он становился все более важным не только как слуга, но и как советник. Например, в апреле 1908 года ему было поручено подписать Торговые правила в Калькутте от имени тибетского правительства. [2]
Намганг сыграл важную роль в обороне до Синьхайской революции от экспедиции Цин в Тибет . [3] Когда в марте 1910 года 13-й Далай-лама бежал в изгнание в Британскую Индию, Намгангла остался на переправе Чаксам с армией тибетских солдат и оказал сопротивление войскам Цин, которые пытались помешать переправе Далай-ламы в Индию. [2] Цин потерпел унизительное поражение, а также понес значительные потери, и его успех в битве и защита духовного лидера и страны принесли ему заметное признание в глазах многих тибетцев, которые называли его «Героем Чаксама». [2] [3]
В начале 1912 года, находясь в Индии, Далай-лама назначил Намгангла официальным главнокомандующим Тибета, присвоив ему титул Дзаса. Вскоре он взял другое имя, Царонг, в июле 1913 года от брака со старшей дочерью покойного калона Царонга Шаппе, чей престижный титул «Шаппе» и государственные права он унаследовал. В начале 1912 года, после своего назначения командующим, Царонг был отправлен в Лхасу для работы в тесном сотрудничестве с военным департаментом, созданным чиновниками тибетского правительства Тримоном и Чамба Тендаром. В Лхасе они сформулировали и координировали восстание против сил Цин, которые становились все более слабыми в Тибете после краха маньчжурской династии Цин и продолжающейся китайской революции. Армии Цин не хватало припасов и подкреплений, и 12 августа 1912 года она была вынуждена сдаться под натиском армии во главе с Царонгом. [3] После победы Далай-лама вернулся из изгнания и в начале 1913 года провозгласил независимость Тибета.
Петер Ауфшнайтер в своей книге «Восемь лет в Тибете» сказал :
«У него были очень определенные мнения обо всем, что связано с Тибетом, основанные на тщательном рассмотрении. С другой стороны, он смог узнать от нас немало о современном мире... он сам размышлял о многих вещах, часто правильно. Он поднялся из низшего социального класса и никогда не учился. Он добился своего высокого положения благодаря мастерству и мужеству во время бегства тринадцатого Далай-ламы из китайцев в 1911 году. Тогда он был директором так называемого офиса Драпчи, который отвечал за техническую работу и за производство банкнот и монет. Его зарплата была очень маленькой, потому что чиновники должны были зарабатывать себе на жизнь частной торговлей». [4]
В сентябре 1915 года Царонг посетил Сикким с дипломатическими целями и снова посетил Индию с паломничеством в 1924 году. После провозглашения независимости Тибета и победы Царонг стал ведущей фигурой в Тибете в 1910-х годах и в последующие десятилетия, и ему была доверена значительная часть ответственности за управление Тибетом. Его статус был чем-то уникальным в Тибете, он рос, чтобы обладать военной, политической и экономической властью. По совместительству он был не только главнокомандующим армией, но и стал старшим министром кабинета министров, а затем главой Тибетского монетного двора и оружейной палаты после 1933 года.
Царонг приобрел практический и теоретический опыт, посещая соседние страны и изучая их национальную политику и стратегии. Он узнал, что для того, чтобы государство было успешным, необходимо не только придавать большое значение внутреннему единству и процветанию, но и страна должна оказывать сильное военное присутствие и вести активную дипломатию с иностранными государствами, чтобы влиять на баланс международной власти в пользу Тибета. Эта сильная военная сила в идеологии Царонга должна также оказывать влияние на тех, кто находится внутри страны, устраняя угрозы от внутренней разобщенности и отнимая местные и классовые привилегии в пользу централизованной военной элиты, современного тибетского государства. Однако, хотя Царонг был очень популярен среди многих простых тибетцев по всему Тибету, революционные идеи Царонга о модернизации и резкой реструктуризации местных аристократов и поместий вызвали у многих аристократов или авторитетных монахов Тибета сильную неприязнь к нему, которые считали его серьезной угрозой своим историческим привилегиям и порядку. [3]
В 1920-х годах аристократы в Тибете замышляли его свержение и воспользовались возможностью сделать это, пока он был в отпуске в Индии в 1924 году. По возвращении из Индии в 1925 году Царонг был лишен звания главнокомандующего и впоследствии был понижен в должности из Кашага. Несмотря на это, он оставался влиятельной фигурой и, в частности, имел сильную поддержку со стороны монахов одного из важных монастырей Тибета, Дрепунга , которым он помог во время скандала в 1929 году. [2] Царонг продолжал ездить в Сикким и обратно на протяжении всей оставшейся жизни, совершив памятную поездку в Гангток в 1940 году, во время которой он встретился с махараджей Сиккима , что было запечатлено на фотографиях. [3]
Царонг играл видную роль в экономических делах Тибета в 1930-х и 1940-х годах. После смерти 13-го Далай-ламы в 1933 году Царонг был назначен главой Монетного двора Арсенала, Grwa bZhi dNgul Khang (གྲྭ་བཞི་དངུལ་ཁང). Этот отдел имел ряд функций, включая улучшение качества бумажных денег, накопление оружия и введение электричества в Лхасу. [3] В 1947 году Дзаса вместе с министрами Труньичеммо Кавтангом и Ципоном Шакабпой возглавил Тибетскую торговую миссию монетного двора, которая стремилась укрепить валюту Тибета и увеличить резервы твердого золота по отношению к бумажным деньгам. [5] Дзаса был особенно обеспокоен слабостью финансового положения, и Цепон Вангчук Деден Шакабпа рассказал об экономической ситуации в Тибете и целях Дзасы в то время;
«В 1947 году было мало ни запасов зерна, ни золота. Царонг был обеспокоен этой ситуацией, поскольку мы продолжали печатать новые бумажные деньги. Он всегда говорил, что бумажные деньги должны иметь какое-то твердое обеспечение; что денежная купюра означает, что правительство гарантирует стоимость купюры в золоте или каком-либо другом товаре. Он также рассказывал о зарубежной стране, куда все люди внезапно приехали и попросили поменять бумажные деньги на серебро и золото, а у правительства ничего не было, поэтому министру финансов пришлось покончить с собой». [5]
В этот период Царонг также был активной фигурой в гражданских инженерных работах и зданиях в Тибете. [2] Например, в 1937 году он руководил строительством стального моста через реку Трисум, примерно в восьми милях от Лхасы , на главном торговом пути из Лхасы в Индию и западный Тибет. Сразу после его завершения Царонг начал планировать более амбициозное сооружение через Кийчу, мост Кийчу, который должен был быть расположен к востоку от Лхасы. Проект получил печать одобрения от тибетского правительства, и Царонг организовал закупку стальных балок из Калькутты для его строительства. Однако растущая обеспокоенность по поводу китайцев привела к тому, что проект пришлось отказаться. Позже, после того как китайцы успешно аннексировали Тибет, они профинансировали строительство известного моста в Перонге, недалеко от первоначального места. [3]
В конце 1940-х и 1950-х годах угроза со стороны китайцев становилась все более зловещей. В 1959 году в Лхасе вспыхнуло восстание против китайского правительства . Царонг был назначен, чтобы использовать свои дипломатические навыки, чтобы возглавить делегацию для переговоров с китайскими властями в Лхасе, но прежде чем переговоры смогли быть завершены, Лхаса подверглась обстрелу из-за бомбардировки дворцов Потала и Норбулинка . Несколько сотен тибетцев погибли в результате нападения (примерно 87 000 погибли в результате геноцидных репрессий после провала восстания), а Царонг и ряд других важных чиновников были захвачены в плен во время битвы, или другие погибли. Вскоре после ареста, 14 мая 1959 года, Царонг умер в китайской военной тюрьме в Лхасе. [3]
Говорят, что Царонг мог говорить на русском , хиндустани и монгольском языках . Он был описан британцами как «самый могущественный друг правительства Его Величества в Тибете» и как «очень дружелюбный к британским чиновникам». Его описывали как «богатого, с большой энергией, здравым смыслом и прогрессивно мыслящего». [2] Царонг женился на трех дочерях первоначального Царонга, и дети старшей сестры Пема Долкар Царонг, сын – Дундул Намгьял Царонг (Джордж Царонг) женился на Янгчен Долкар из семьи Рагаша – родила 5 детей. Дочь Кунсанг Лхаки (Кейт Царонг) вышла замуж за Шату Ганден Палджор – родила 3 дочерей. Женился на второй сестре Ринчен Долма Царонг (позже она вышла замуж за сиккимского принца Джигме Таринга) родила 1 дочь. Женат на третьей сестре Царонга (вдове Хорханг Дзаса), у которой двое детей, Церинг Янгзом (он же Тесла) женился на Джигме Палдене Дорджи из Бутана, а Деки Долма Царонг вышла замуж за третьего сына Япши Пхуэнкханга. Дечула Царонг, без проблем. Царонг также женился на семье Капшопа, у него трое сыновей и одна дочь Дейзи Царонг. Нэнси Царонг вышла замуж за семью Шолханг, родила троих сыновей.
