Кровавое воскресенье или Красное воскресенье [1] (русский: Кровавое воскресенье , тр. Кровавое воскресение , IPA: [krɐˈvavəɪ vəskrʲɪˈsʲenʲjɪ] ) — серия событий в воскресенье, 22 января [ OS 9 января] 1905 года в Санкт-Петербурге , Россия , когда он был безоружен. Демонстранты во главе с отцом Георгием Гапоном были обстреляны солдатами Императорской гвардии , когда они шли к Зимнему дворцу , чтобы подать прошение российскому царю Николаю II .
Кровавое воскресенье повлекло за собой тяжелые последствия для царского самодержавия , правившего императорской Россией: события в Санкт-Петербурге вызвали общественное возмущение и серию массовых забастовок, которые быстро распространились на промышленные центры Российской империи. Резня в Кровавое воскресенье считается началом активной фазы Революции 1905 года . Помимо начала революции 1905 года, такие историки, как Лайонел Кочан в своей книге « Россия в революции 1890–1918 годов», рассматривают события Кровавого воскресенья как одно из ключевых событий, положивших конец русской революции 1905 года.
После освобождения крепостных в 1861 году царем Александром II в России возник новый крестьянский рабочий класс в промышленно развивающихся городах России. До эмансипации рабочий класс не мог быть создан, потому что крепостные , работавшие в городах для увеличения своих доходов, сохраняли свою связь с землей и своими хозяевами. Хотя условия труда в городах были ужасающими, их нанимали лишь на короткий период времени и возвращали в свою деревню, когда работа была завершена или когда наступало время возобновить сельскохозяйственные работы. [2]
Освобождение крепостных привело к созданию постоянного рабочего класса в городских районах , что создало нагрузку на традиционное российское общество. Крестьяне «столкнулись с незнакомыми социальными отношениями, с разочаровывающим режимом фабричной дисциплины и с тяжелыми условиями городской жизни». [3] Эта новая группа крестьянских рабочих составляла большинство рабочих в городских районах. Эти крестьяне, как правило, неквалифицированные, получали низкую заработную плату, работали в небезопасных условиях и работали до пятнадцати часов в день. Хотя некоторые рабочие все еще сохраняли патерналистские отношения со своим работодателем, фабричные работодатели были более присутствующими и активными, чем дворяне-землевладельцы, ранее владевшие крепостными. При крепостном праве крестьяне практически не контактировали со своим помещиком. Однако в новых городских условиях фабричные работодатели часто использовали свою абсолютную власть злоупотребляя и произволом. Их злоупотребление властью, проявляющееся в продолжительном рабочем дне , низкой заработной плате и отсутствии мер предосторожности, привело к забастовкам в России. [ нужна цитата ]
«Русский термин стачка произошел от старинного разговорного термина стакасия — сговор с целью преступного деяния». [4] Таким образом, российские законы рассматривают забастовки как преступные акты заговора и потенциальные катализаторы восстания. Однако реакция правительства на забастовки поддержала усилия рабочих и пропагандировала забастовки как эффективный инструмент, который рабочие могли использовать для улучшения условий своего труда. Царские власти обычно применяли суровые наказания, особенно к лидерам и представителям забастовки, но часто жалобы забастовщиков рассматривались и считались оправданными, а работодатели были обязаны исправить злоупотребления, против которых протестовали забастовщики. [ нужна цитата ]
Эти исправления не касались крайне несбалансированной системы, которая явно отдавала предпочтение работодателям. Это вызвало продолжение забастовок и первую крупную промышленную забастовку в России в 1870 году в Петербурге. [5] Это новое явление стало катализатором многих новых забастовок в России, которые усиливались, пока не достигли пика между 1884 и 1885 годами, когда 4000 рабочих объявили забастовку на хлопчатобумажной фабрике Морозова. [6] Эта крупная забастовка побудила чиновников рассмотреть правила, которые будут ограничивать злоупотребления со стороны работодателей и обеспечивать безопасность на рабочем месте. В 1886 году был принят новый закон, который требовал от работодателей письменно указывать условия труда на своих фабриках. Это включало обращение с работниками, рабочее время и меры предосторожности, принятые работодателем. Этот новый закон также создал фабричных инспекторов, которым было поручено сохранять трудовой мир. Несмотря на эти изменения, забастовочная активность снова достигла высоких размеров в 1890-х годах, что привело к ограничению рабочего дня до одиннадцати с половиной часов в 1897 году. [7]
Ведущую роль в этих событиях сыграл священник Георгий Гапон . [8] О. Гапон был харизматичным оратором и эффективным организатором, интересовавшимся рабочими и низшими классами российских городов. Георгий Аполлонович Гапон[а] (17 февраля [OS 5 февраля] 1870 – 10 апреля [OS 28 марта] 1906) был Русский православный священник и популярный лидер рабочего класса до революции 1905 года. После того, как выяснилось, что он был информатором полиции, Гапон был убит членами Партии социалистов-революционеров. Отца Гапона в основном запомнили как провокатора, который в Кровавое воскресенье возглавил мирную толпу протестующих, навстречу расстрелам Российской Императорской Армии.
«Собрание русских фабричных и фабрикальных рабочих города Санкт-Петербурга», иначе называемое «Собранием», возглавил о. Гапона с 1903 года. [9] Собранию покровительствовали Департамент полиции и Петербургская охрана (тайная полиция); в течение 1904 года членство в ассоциации быстро росло, хотя более радикальные группы считали ее «полицейским союзом» - находящимся под влиянием правительства. [10] Целями Ассамблеи были защита прав трудящихся и повышение их морального и религиозного статуса. По словам о. Гапона, эта организация выполняла функции:
…благородное стремление под руководством истинно русских образованных мирян и духовенства воспитать среди рабочих трезвый, христианский взгляд на жизнь и привить принцип взаимопомощи, способствуя тем самым улучшению жизни и условий труда трудящихся без насильственных действий. нарушение правопорядка в отношениях с работодателями и государством.
— Г. А. Гапон, цит. по Саблинскому, Дорога в кровавое воскресенье, 89.
В декабре 1904 года шесть рабочих Путиловского металлургического завода в Петербурге были уволены из-за членства в Собрании, хотя директор завода утверждал, что они были уволены по несвязанным с ними причинам. Практически весь коллектив Путиловского металлургического завода объявил забастовку, когда директор завода отказался удовлетворить их требования о повторном приеме рабочих на работу. [11] Забастовки сочувствия в других частях города увеличили число забастовщиков до 150 000 рабочих на 382 фабриках. [12] К 21 января [ OS 8 января] 1905 года в городе не было электричества и газет, а все общественные места были объявлены закрытыми.
Решение о подготовке и представлении петиции было принято в ходе прений вечером 19 января [ OS 6 января] 1905 года в штаб-квартире движения Гапона — «Гапоновском зале» на Шлиссельбургском тракте в Санкт-Петербурге. Петиция, [13] составленная в почтительных тонах самим Гапоном, разъясняла проблемы и мнения рабочих и призывала к улучшению условий труда, более справедливой заработной плате и сокращению рабочего дня до восьми часов. Другие требования включали прекращение русско-японской войны и введение всеобщего избирательного права . Идея петиции нашла отклик у традиционно мыслящих рабочих масс. С 15 по начало 18 веков индивидуальные или коллективные прошения были устоявшимся средством доведения жалоб до сведения царской администрации. Их можно было подать в Петиционный приказ (канцелярию) в Москве или непосредственно царю или его придворным, когда царь появлялся за пределами дворца. [ нужна цитата ]
Марш на Зимний дворец не был революционным или мятежным актом, хотя и был совершен с разрешения властей. Политические группы, такие как большевики , меньшевики и эсеры , не одобряли шествие из-за отсутствия в нем политических требований. [14] Ф. Гапон даже призывал своих сторонников рвать листовки, поддерживающие революционные цели. [15] Большинство русских рабочих сохранили свои традиционные консервативные ценности православия , веру в самодержавие и безразличие к политической жизни. [16] Рабочие Петербурга желали справедливого обращения и лучших условий труда; поэтому они решили подать прошение царю в надежде, что он выполнит это. В их глазах царь был их представителем, который помог бы им, если бы ему стало известно об их положении. Бог назначил царя, поэтому царь был обязан защищать народ и делать для него то, что лучше. Их прошение было написано в угодливых выражениях и заканчивалось напоминанием царю о его обязательствах перед народом России и их решимости сделать все возможное, чтобы обеспечить удовлетворение их просьб. [17] В заключение говорилось: «И если Ты не прикажешь так и не ответишь на наши просьбы, мы умрем здесь, на этой площади перед Твоим дворцом». Гапон, имевший неоднозначные отношения с царскими властями, направил копию прошения министру внутренних дел вместе с уведомлением о своем намерении возглавить в ближайшее воскресенье шествие членов своего рабочего движения к Зимнему дворцу. . [18]
Войска были развернуты вокруг Зимнего дворца и в других ключевых точках. Несмотря на призывы различных членов императорской семьи остаться в Петербурге, царь в субботу 21 января [ OS 8 января] 1905 года уехал в Царское Село . Заседание кабинета министров, состоявшееся в тот же вечер без какой-либо особой срочности, пришло к выводу, что полиция предает огласке его отсутствие и что, соответственно, рабочие, вероятно, откажутся от своих планов провести марш. [19]
В предрассветной зимней темноте утра воскресенья, 22 января [ OS 9 января] 1905 года, бастующие рабочие и их семьи начали собираться в шести пунктах промышленных окраин Санкт-Петербурга. С религиозными иконами , пением гимнов и патриотических песен (особенно « Боже, Царя храни! ») толпа численностью «более 3000 человек» [20] без вмешательства полиции двинулась к Зимнему дворцу , официальной резиденции царя. Толпа, настроенная спокойно, не знала, что царя нет в резиденции. Поскольку существовало четкое планирование, предполагалось, что различные колонны участников марша сойдутся перед дворцом примерно в 14:00. Оценки общего числа участников сильно варьируются от цифр полиции в 3000 до заявлений организаторов о 50 000 человек. Первоначально предполагалось, что возглавлять демонстрацию должны женщины, дети и пожилые рабочие, чтобы подчеркнуть единый характер демонстрации. Вера Карелина , входившая в ближайшее окружение Гапона, призвала женщин принять участие, хотя и ожидала, что будут жертвы. Поразмыслив, молодые люди двинулись вперед и составили ведущие ряды. [21]
В субботу вечером царю в Царском Селе был доложен доклад о принимаемых мерах по сдерживанию демонстрантов. В окрестностях Зимнего дворца и вокруг него были размещены значительные военные силы. В их состав входили части Императорской гвардии, составлявшие постоянный гарнизон Санкт-Петербурга, и казаки , а также пехотные полки, доставленные по железной дороге ранним утром 9 января из Ревеля и Пскова . Войскам, численность которых теперь насчитывала около 10 000 человек, было приказано остановить колонны демонстрантов до того, как они достигнут дворцовой площади, но реакция правительственных войск была непоследовательной и запутанной. Отдельные полицейские отдавали честь проносимым толпой религиозным знаменам и портретам царя или присоединялись к процессии. Армейские офицеры по-разному говорили участникам марша, что они могут действовать меньшими группами, призывали их разойтись или приказывали своим войскам стрелять по участникам марша без предупреждения. Когда толпа продолжала продвигаться вперед, казаки и регулярная кавалерия атаковали, используя сабли или топча людей. [22]
Первый случай стрельбы произошел между 10 и 11 часами утра. Непосредственно перед Зимним дворцом, как часто изображают, произошла не одна стычка, а скорее серия отдельных столкновений у мостов или других точек входа в центр города. Колонна Гапона была обстреляна возле Нарвских ворот . Там было убито и ранено около сорока человек, хотя сам Гапон не пострадал. [23]
Уже в 14:00 большие семейные группы гуляли по Невскому проспекту , как это было принято в воскресенье после обеда, по большей части не подозревая о масштабах насилия в других частях города. Среди них были партии рабочих, все еще пробиравшихся к Зимнему дворцу, как первоначально задумал Гапон. Отряд Преображенской гвардии, ранее располагавшийся на Дворцовой площади, где в резерве находилось около 2300 солдат, теперь прорвался на Невский и построился в две шеренги напротив Александровского сада. После единственного предупреждения прозвучал сигнал горна, и по паникующей толпе, многие из которых не участвовали в организованных маршах, было дано четыре залпа. [24]
Общее число убитых в ходе дневных столкновений неизвестно. Царские чиновники зафиксировали 96 погибших и 333 раненых; антиправительственные источники заявили о гибели более 4000 человек; по умеренным оценкам, по-прежнему в среднем около 1000 убитых или раненых, как в результате выстрелов, так и в результате растоптанных во время паники. [24] Другой источник отметил, что по официальной оценке погибло 132 человека. [25] Лев Троцкий не назвал точную цифру, но заявил, что сотни людей были убиты и что многие из мертвых были тайно похоронены властями. [26]
Николай II назвал этот день «мучительным и печальным». [27] Сообщения распространились по городу, вспыхнули беспорядки и грабежи . Ассамблея Гапона была закрыта в тот день, и Гапон быстро покинул Россию с помощью писателя и политического деятеля Максима Горького . [28]
Это событие было расценено британским послом как разжигание революционной деятельности в России и содействие революции 1905 года . Комментарии СМИ в Великобритании и США были в подавляющем большинстве негативными по отношению к действиям и без того непопулярного режима. Писатель Лев Толстой был эмоционально затронут этим событием, [29] отражающим отвращение либеральных, социалистических и интеллектуальных взглядов внутри самой России. [ нужна цитата ]
Непосредственным следствием «Кровавого воскресенья» стало забастовочное движение, охватившее всю страну. Забастовки начали вспыхивать за пределами Санкт-Петербурга в таких местах, как Москва, Варшава , Рига , Вильно , Ковно , Ревель , Тифлис , Баку и Батум . Всего в остановке работ в январе 1905 года участвовало около 414 000 человек. [30] Царь Николай II пытался успокоить народ с помощью думы ; однако ближе к концу 1905 года самодержавие в конце концов прибегло к грубой силе, чтобы ограничить растущее забастовочное движение, которое продолжало распространяться. В период с октября 1905 г. по апрель 1906 г. около 15 000 крестьян и рабочих были повешены или расстреляны; 20 000 были ранены и 45 000 отправлены в ссылку. [31]
Возможно, самым значительным последствием Кровавого воскресенья стало резкое изменение отношения русских крестьян и рабочих. Раньше в царе видели защитника народа: в тяжелых ситуациях массы обращались к царю, традиционно через петицию, и царь отвечал своему народу, обещая исправить ситуацию. Низшие классы поверили царю. Любые проблемы, с которыми сталкивались низы, были связаны с боярством Руси; однако после Кровавого воскресенья царь уже не отличался от бюрократов и нёс личную ответственность за произошедшую трагедию. [32]
Хотя царя не было в Зимнем дворце и он не отдал приказ войскам открыть огонь, его широко обвиняли в неэффективности и бессердечности, с которыми удалось справиться с кризисом. Хотя участникам марша было нереально ожидать, что Николай выедет на Дворцовую площадь, чтобы встретить их, его отсутствие в городе, вопреки хотя бы некоторым советам, отражает недостаток воображения и восприятия, которые он должен был проявлять в других случаях. Убийство людей, многие из которых видели в царе своего «Маленького отца», привело к всплеску ожесточения по отношению к Николаю и его самодержавному правлению. Широко цитируемой реакцией было: «Царя у нас больше нет». [33]
Советский актер, кинорежиссер и сценарист Вячеслав Висковский (1881–1933) рассказал историю Кровавого воскресенья в немом художественном фильме 1925 года « Девятое января ». Одиннадцатая симфония Дмитрия Шостаковича 1957 года с подзаголовком «1905 год » представляет собой программное произведение, посвященное Кровавому воскресенью. Вторая часть, озаглавленная «Девятое января», представляет собой яркое изображение резни. [34] Шестое из десяти стихотворений Шостаковича 1951 года на тексты революционных поэтов (чью музыку цитирует симфония) также называется «Девятое января». [34] Отец и дядя Шостаковича присутствовали на марше в тот день, за год до рождения композитора. [35] Роман Максима Горького «Жизнь бесполезного человека» (1908) изображает влияние Кровавого воскресенья на российский рабочий класс и действия царских шпионов. [ нужна цитата ]
