Забулистан ( перс . زابلستان , Zābulistān , Zābolistān , Zāwulistān или просто زابل Zābul , пушту : زابل Zābəl ) — историческая область на юге Афганистана, примерно соответствующая современным провинциям Забул и Газни . [1] [2] После правления Газневидов (977–1186) «Забул» стал в значительной степени синонимом названия его столицы и главного города Газни .
К десятому веку исламские источники упоминают Забулистан как часть Хорасанских пограничных территорий, пограничного региона между Хорасаном и Индией . [1] В «Тарих-и Систан» , законченном около 1062 г. н. э., автор рассматривает Забул как часть земель Систана , простирающихся от оазиса Хамун до реки Инд . [3]
Сегодня современная афганская провинция Забул и иранский город Забол берут свои названия от исторического региона. Забулистан стал популярен как место рождения персонажа Ростама из « Шахнаме » Фирдоуси , в котором слово «Забулистан» используется взаимозаменяемо с « Систаном », который был другим историческим регионом, расположенным в современном восточном Иране ( провинция Систан и Белуджистан ) и юго-западном Афганистане ( Нимруз , Гильменд и Кандагар ). [4]
Zābulistān ( перс . زابلستان ), что является персидским названием региона, буквально означает «земля Забула». Этимология названия Забул была испорчена спекуляциями. Немецкий историк Маркварт предложил слово, включая его необычный средневековый вариант Jāwulistān (перс. جابلستان ), как вариацию санскритского термина. [5] Другие предполагают, что слово zābul может быть сокращением от zūnbīl , предполагаемого королевского титула региона, известного из арабских источников, ранее читавшегося как rutbīl , а теперь используемого для обозначения местной династии Заминдавара, теперь называемой Зунбилами . Однако в настоящее время это представление не имеет под собой почвы, и Минорский считает, что сходство согласных между этими двумя словами выглядит просто случайным. [5]
Jāguḍa (санскрит: जागुड ), что означает шафран , [6] было санскритским названием региона. Также считается, что это название было использовано в 644 году н. э. китайским странствующим монахом Сюаньцзаном в китайской транслитерации Tsau-kü-ta . [5]
Самое раннее подробное описание Забулистана содержится в Великих Танских записях о Западных регионах , написанных странствующим монахом Сюаньцзаном в начале седьмого века. Он помещает страну Цау-ку-та (Джагуда) между Великими Снежными горами ( Гиндукуш ) и Черным хребтом (вероятно, Сулеймановыми горами ), граничащую со страной Врджистхана на севере, Капиши на северо-востоке и Кайканан на востоке. [7] Хотя китайские паломники никогда не исследовали юг или запад региона, из более поздних арабских источников известно, что Забулистан в это время граничил с Тураном на юге и Рукххудхом на западе.
«Страна Джагуда имеет более семи тысяч ли в окружности, а ее столица, называемая Хексина ( Газни ), имеет более тридцати ли в окружности; но столица иногда располагается в городе Хесалуо (Гузар), который также имеет более тридцати ли в окружности, оба города сильно укреплены в неуязвимых позициях. Горы и долины богаты природными ресурсами, а возделываемые сельскохозяйственные угодья, разделенные хребтами, высокие и сухие. Урожай сеют в надлежащие сезоны. Озимая пшеница в изобилии, а растительность пышная с обильными цветами и плодами. Почва хороша для выращивания ароматной куркумы, и она производит траву хингу ( Ferula asafoetida ), которая растет в долине Рама-Инду. В городе Хесалуо есть фонтанирующие источники, вода которых течет во все стороны, и люди используют ее для орошения. Климат очень холодный с большим количеством морозов и снега». - Сюаньцзан , 644 г. н.э. [7]
В эпоху средневекового ислама регион постоянно упоминается в географических трудах, таких как «Китаб аль-Масалик» Истахри (930-933 гг. н. э.), « Худуд аль-Алам» (982 г. н. э.), « Нузхат аль-Кулуб» Казвини и т. д. [8] Как сухой регион среди пограничных территорий Хорасана, известный своими фруктами, хорошими охотничьими угодьями и прекрасными пастбищами. [9] Регион также описан Захиром уд-Дином Бабуром в начале шестнадцатого века в его мемуарах « Бабурнаме» , которые он примерно приравнивает к тимуридской провинции Газни. В это время регион Газни описывается как граничащий с Кабулом на северо-востоке, с Зурматом на востоке и с Кандагаром на юго-западе.
«Газни, в третьем климате, также известен как Забул. Забулистан состоит из этой провинции, и некоторые считают, что Кандагар находится в Забулистане. Газни находится в четырнадцати лигах к юго-западу от Кабула. Те, кто отправляется в путь, покидают Газни на рассвете и прибывают в Кабул днем, тогда как дорога в тринадцать лиг между Кабулом и Адинапуром (около современного Джелалабада ) настолько плоха, что никто не может проехать по ней за день. Это жалкая провинция. Река — это поток в четыре или пять мельниц. Город Газни и еще четыре или пять деревень орошаются ею, в то время как еще три или четыре других орошаются подземными акведуками. Виноград и дыни Газни лучше, чем в Кабуле; яблоки также хороши и везутся в Индостан (Индия). Сельское хозяйство трудоемкое, потому что каждый год нужно завозить новую почву для любого количества засаженной земли. Урожайность, однако, лучше чем в Кабуле. Они сажают марену, лучший урожай, все это везут в Индостан». Захир уд-Дин Бабур , 1504-6 н.э.
Первые упоминания о регионе совпадают с его захватом иранскими гуннами в 4 веке. Сначала был завоеван алханами , затем незаками в 5 веке. [3] Регион пал под властью тюркских шахов в 7 веке, затем контролировался группой свободных сюзеренов индуистских шахов до 10 века. По словам Андре Винка:
Однако ясно, что в седьмом-девятом веках Зунбилы и их родственники Кабулшахи правили преимущественно индийским, а не персидским царством. Арабские географы, по сути, обычно говорят о «том короле аль-Хинда... (который) носил титул Зунбила». [10]
Регион был окончательно завоеван и исламизирован Газневидами после 961 года н.э. [11]
Первые упоминания слова Забул относятся к чеканке монет, известных как «ранние анонимные правители кланов». Это были племенные вожди конца четвертого века и, возможно, бывшие наместники Сасанидов с севера Гиндукуша, которые, следуя курсу Кидаритов , объявили независимость от господства Сасанидов . К 384/5 г. н. э. они контролировали Капиши и Гандхару и начали чеканить свои собственные характерные монеты на бывшем сасанидском монетном дворе. [12] Набор этих анонимных монет, включая некоторые из монет царя Хингилы I , первого из царей Алханов , известных по имени, имел легенду Шах Завбул Альхан ( бактр . ϸαυο ζαοβλ αλχανο), что переводится как «Царь Забула Альхана». [13] Это предполагает контроль Алхана над регионом Забулистан к юго-западу от современного Кабула с раннего времени господства Алхана в регионе. [3] Власть Алхана, в основном базировавшаяся в долинах Каписа и Гандхара, редко концентрировалась у одного царя, о чем свидетельствует разнообразие монет Алхана, чеканенных одновременно в разных регионах империи, которая к 484 году н. э. достигла вплоть до Мавлы в Центральной Индии. [14] Предполагается, что Северный Забулистан оставался под номинальным контролем правителей Алхана из Капиши , а остальная часть оставалась под номинальным правлением Сасанидов до поражения Пероза I от эфталитов в 484 году н. э., что облегчило захват Забулистана новым независимым правителем Незак-шахом . [ требуется ссылка ]
После падения контроля Сасанидов в Тохаристане в 484 г. н. э. и расширения чеканки Алханов на индийском субконтиненте нумизматические свидетельства объясняют консолидацию новой династии в Каписе и Забуле. Династия Незак-Шах , идентифицированная по их уникальному дизайну монет и штампу Пехлеви Незак-Шах (ранее интерпретировавшемуся Гёблом как Napki MLK) на их монетах, предположительно открыла монетный двор в Газни (монеты которого Гёбл идентифицирует как š-группу монет Незак) после 484 г. н. э. Позже им удалось также укрепить свою власть над Капиши , где они обогнали местный монетный двор около первой четверти VI в. н. э. (монеты которого Гёбл идентифицирует как ā-группу). В отличие от современных им эфталитов и алханов , они не использовали тамгу , а вместо этого надели золотую крылатую корону с головой быка в качестве своего основного знака. [3]
Где-то после 532 г. н. э., после сокрушительного поражения Михракулы от Ясодхармана в Мавле , считается, что власть Алхана впоследствии вернулась в долины Гандхары и Капиши , тем самым столкнувшись с Незаками. Было ли это столкновение в основном мирным или враждебным, в настоящее время неизвестно, но было частично зафиксировано среди нумизматических свидетельств, от монет Алхана, отчеканенных в Гандхаре с характерной короной Незака с головой быка поверх в остальном типичного для Алхана дизайна, до перечеканки монет Незака во второй половине VI века правителем Алхана Торамана II . [3] Примерно в тот же период Сасаниды под руководством Хусро I (р. 531-579) ненадолго восстановили свой контроль над Балхом , и, вероятно, также Забулистаном, что подтверждается сасанидской административной печатью, найденной там в тот же период. [13] Последовав за контролем Сасанидов в Забулистане к концу VI века, новая группа монет чеканится с клеймом š-mint (Zabul) и в дизайне, напоминающем как чеканку Алхана, так и Незака, хотя в конечном итоге отсутствует бычья голова короны Незака и чеканится с тамгой Алхана , в то время как чеканка Незака ā сохраняется в Капиши . Этот новый выпуск известен как кроссовер Алхан-Незак, и эта династия продолжала выпускать монеты из монетного двора Газни до середины VII века. [13]
Регион южного Афганистана был впервые захвачен мусульманскими арабами из Заранджа , что сейчас является провинцией Нимруз . Оттуда они двинулись в сторону Боста , Кандагара , Забулистана и достигли Кабула. В 683 году Кабул восстал и разбил мусульманскую армию. [15]
По словам Андре Винка:
«В южном и восточном Афганистане, в регионах Заминдавара (Замин I Датбар или земля дающего справедливость, классическая Архозия) и Забулистана или Забула (Джабала, Капиша , Киа пи ши) и Кабула, арабам фактически противостояли в течение более двух столетий, с 643 по 870 г. н.э., местные правители Зунбилы и родственные им Кабул-Шахи из династии, которая стала известна как Буддист-Шахи. Вместе с Мекраном и Белуджистаном и большей частью Синда эту область можно отнести к культурной и политической пограничной зоне между Индией и Персией . Однако ясно, что в седьмом-девятом веках Зунбилы и их родственники Кабулшахи правили преимущественно индийским, а не персидским царством. Арабские географы, по сути, обычно говорят о том короле «Аль-Хинда» ...(который) носил титул Зунбил». [16]
По словам CE Bosword:
«Одним из важнейших аспектов ранней политики Саффаридов , имевших значение для распространения ислама в Афганистане и на границах Индии еще долгое время после распада их империи, была экспансия в восточный Афганистан. Ранние арабские правители Систана временами проникали вплоть до Газаны и Кабула , но это были не более чем набеги с целью захвата рабов и грабежа. Было ожесточенное сопротивление со стороны местных правителей этих регионов, прежде всего со стороны линии Зунбилов, которые правили в Заминдаваре и Забулистане и которые, вероятно, были эпигонами южного эфталитского или хионитского королевства Забул; не раз эти Зунбилы наносили сокрушительные поражения мусульманам. Зунбилы были связаны с кабул-шахами династии Шахов ; вся речная долина в то время была культурно и религиозно форпостом индийского мира, как, конечно, и в более ранние века во время расцвета буддийской цивилизации Гандхара ». [17]
Кабульские шахи обычно делятся на две эпохи: буддийские шахи и индуистские шахи, причем считается, что смена произошла где-то около 870 г. н. э. Королевство было известно как Кабульский шахан или Ратбелшахан с 565 г. н. э. по 670 г. н. э., когда столицы находились в Каписе и Кабуле, а позже в Удабхандапуре , также известном как Хунд, [18] по названию его новой столицы. [19] [20] [a] Королевства Каписа - Гандхара в современном Афганистане, Забулистан и Синд (который тогда занимал Макран) в современном Пакистане, все из которых были культурно и политически частью древней Индии с древних времен, [21] были известны как «Граница Аль-Хинда».
«Нам говорят, что только в 870 году нашей эры Забулистан был окончательно завоеван неким Якубом , который был фактическим правителем соседней иранской провинции Сиестан . Царь был убит, а его подданные стали мусульманами». [22]
Индуистские шахи под предводительством Джаяпалы известны своей борьбой за защиту своего королевства от Газневидов за контроль над Забулистаном и окружающим регионом. Джаяпала увидел опасность в консолидации Газневидов и вторгся в их столицу Газни как во время правления Себук-Тегина , так и во время правления его сына Махмуда , что положило начало борьбе мусульманских Газневидов и индуистских шахов. [23] Себук-Тегин, однако, победил его, и он был вынужден заплатить контрибуцию. [23] Джаяпала не выполнил свои обязательства по выплате и снова вышел на поле битвы. [23] Джаяпала, однако, потерял контроль над всем регионом от Забулистана до между долиной Кабула и рекой Инд . [24]
Однако армия Джаяпалы была безнадежна в битве против сил Газневидов, особенно против молодого Махмуда Газневи. [24] В 1001 году, вскоре после того, как султан Махмуд пришел к власти и был занят Караханидами к северу от Гиндукуша , Джаяпала снова напал на Газни и, потерпев еще одно поражение от могущественных сил Газневидов, недалеко от современного Пешавара . После битвы при Пешаваре он покончил жизнь самоубийством, потому что его подданные думали, что он принес бедствие и позор Шахи. [23] [24] Джаяпалу сменил его сын Анандапала , [23] который вместе с другими последующими поколениями Шахов принимал участие в различных неудачных кампаниях против наступающих Газневидов, но безуспешно. Эти победы Газневидов в этих войнах привели к исламизации Забулистана и прилегающих регионов. [23]
В индуистский и буддийский период Забулистан, как известно, был местом различных религиозных культов и практик, а Газни был старой остановкой на пути торговли шелком и специями между Тохаристаном и Индией . Китайский монах Сюаньцзан записал многочисленные буддийские ступы и монастыри, предположительно построенные Ашокой , и несколько десятков индуистских храмов, которые были разрушены исламскими захватчиками около 653/54 г. н. э. [25] Сюаньцзан также сделал отчет о Забуле (который он назвал его санскритским именем Джагуда ), который он описывает как в основном индуистский, хотя также уважающий буддизм Махаяны , который, хотя и в меньшинстве, имел поддержку своих королевских особ. Что касается других культов, бог Суна, [26] описывается как главное божество страны. [7]
Хотя они поклоняются разным богам, они почитают Тройную Драгоценность. Существует несколько сотен монастырей с более чем десятью тысячами монахов, все из которых изучают учения Махаяны. Правящий царь — человек чистой веры, унаследовавший трон, передаваемый из поколения в поколение. Он посвятил себя совершению достойных деяний, он умен и прилежен. Царь Ашока построил более десяти ступ. Храмов дэвов насчитывается несколько десятков, а еретики, которых большинство, живут вместе. Их учеников чрезвычайно много, и они поклоняются богу Шуне.
- Сюаньцзан , Великие танские записи о западных регионах, 644 г. н.э. [7]
Далее он описывает бога как обитающего на вершине горы в Забуле, называемой горой Шунасира , куда приходили люди «издалека и близко, с высоких и низких мест», привлекая даже королей, министров, чиновников и простых людей из регионов, где соблюдались различные обычаи, чтобы воздать ему почести и сделать пожертвования. [7]
Они либо приносят в жертву золото, серебро и редкие драгоценные камни, либо приносят в жертву богу овец, лошадей и других домашних животных, соревнуясь друг с другом, чтобы показать свою набожность и искренность. Поэтому золото и серебро разбросаны по всей земле, а овцы и лошади заполняют долину. Никто не смеет желать их, поскольку все стремятся сделать подношения богу. Тем, кто уважает и служит еретикам и практикует аскетизм всем сердцем, бог передает магические заклинания, которые еретики эффективно используют в большинстве случаев; для лечения болезней они весьма эффективны. [5]
- Сюаньцзан , 644 г. н.э.
Бог Суна снова упоминается в исламских источниках в рассказе о завоевании Забулистана Саффаридами, в арабском переводе Зун ( арабский : زون). Эти источники упоминают два храма, один в Заминдаваре и один в Саккаванде . Храм в Саккаванде был разграблен и разграблен в 870 году н. э. [27] [28]
«Рассказывают, что Амру Лаис передал губернаторство Забулистана Фардгану и послал его туда во главе четырех тысяч лошадей. В стране было большое место поклонения богу Жуну, которое называлось Сакаванд, и люди приходили на паломничество к идолам этого места. Когда Фардаган прибыл в Забулистан, он повел против него свою армию, захватил храмы, разбил идолов на куски и сверг идолопоклонников. Часть добычи он распределил между войсками, остальное отправил Амру Лаису». [29]
«Фардаган, правитель региона Забулистан вокруг Газни при Амре ибн Лейсе , разграбил Сакаванд, место паломничества к Богу Жуну, которое находилось в королевстве Шахов». [30]
«Деятельность братьев Саффаридов на индийской границе привлекла особое внимание в Халифате благодаря заботе, которую они проявляли, отправляя экзотические подарки из добычи двору Аббасидов. Якуб, например, однажды отправил пятьдесят золотых и серебряных идолов из Кабула халифу Аль-Мутамиду, который отправил их в Мекку. Другой набор идолов, щедро украшенных драгоценностями и серебром, отправленный им, Амром, в 896 году из Сакаванда (место в долине Логар между Газни и Кабулом, которое источники описывают как центр паломничества, посвященный богу Жуну), вызвал сенсацию в Багдаде из-за своей необычности». [31]
Сакаванд был крупным центром индуистского паломничества. [27] [28]
«Рассказывают, что Амру Лаис передал губернаторство Забулистана Фардгану и послал его туда во главе четырех тысяч лошадей. В стране было большое место поклонения богу Жуну, которое называлось Сакаванд, и люди приходили на паломничество к идолам этого места. Когда Фардаган прибыл в Забулистан, он повел против него свою армию, захватил храмы, разбил идолов на куски и сверг идолопоклонников. Часть добычи он распределил между войсками, остальное отправил Амру Лаису». [29]
В этой стране было большое место поклонения индуистам, которое называлось Sakawand, и люди приходили на паломничество из самых отдаленных частей Индостана к идолам этого места. Когда Фардаган прибыл в Забулистан, он повел против него свою армию, захватил храм, разбил идолов на куски и сверг идолопоклонников. Часть добычи он распределил между войсками, остальное отправил Амру Лаису, сообщив ему о завоевании и попросив подкрепления.
из Вайхинда увидел опасность в консолидации королевства Газни и решил уничтожить его. Поэтому он вторгся в Газни, но был побежден
Когда Фардаган прибыл в Забулистан, он повел свою армию против Сакаванда, большого индуистского места поклонения в этой стране с храмом и множеством идолов. Он взял храм, разбил идолов на куски и сверг идолопоклонников. Он сообщил Амру ибн Лаису о завоевании и попросил подкрепления. Когда весть о падении Сакаванда достигла Камалу, который был Раи Индостана, он собрал бесчисленную армию и двинулся на Забулистан, чтобы отомстить.