Cronaca fiorentina di Marchionne di Coppo Stefani ( Флорентийская хроника Маркионне ди Коппо Стефани ), написанная Бальдассарре Бонайути считается одним из лучших произведений, написанных о Черной смерти во Флоренции в 1348 году. Это единственное известное литературное произведение Бонайути. [2] Оно было написано на вульгарной латыни . Нет никакой информации о том, когда он мог начать свою работу, но он посвятил ей много времени в своем отставке примерно с 1378 года до своей смерти, в течение семи лет. [3]
Cronaca fiorentina — это не только подробная история Черной смерти во Флоренции, но и история флорентийских политических групп и политических амбиций отдельных лиц. [1] [4] Бонайути подчеркивает экономический упадок во Флоренции в четырнадцатом веке, который был результатом бубонной чумы . [5] Хроника — это дидактическое произведение, а также подробный исторический отчет о Флоренции до 1386 года. [2]
Первое издание хроники было сделано Ильдефонсо ди Сан Луиджи (1724–1792), который имел в своем распоряжении четыре кодекса этой работы. Никколо Родолико , готовя новое издание, смог сослаться еще на семь кодексов, самый ранний из которых датировался примерно двадцатью пятью годами после смерти Бонаиути. [6] Издание Родолико было опубликовано в 1903 году . [7]
На первой странице своей «Хроники» Бонайути заявляет о выбранном им языке и своих исследованиях:
В то время как те, кто хочет читать, увидят упорядоченную и систематизированную историю прошлого, если они в этом находят удовольствие, чтобы будущее могло брать пример с прошлого, и чтобы и дилетанты, и образованные люди могли воспользоваться плодами моих трудов, я пишу на вульгарной латыни ... Я трачу время и силы на поиск книг и других произведений... [2]
В «Хронике» приводится часть истории семьи Бонайути, где предки автора жили в начале тринадцатого века среди знатных гвельфов . [2] Однако его «Хроника» в основном посвящена истории Флоренции с древних времен (ее легендарного основания Цезарем в 70 г. до н. э.) до 1385 г. Бонайути посвящает большую часть работы разрушениям, причиненным Флоренции и Фьезоле бубонной чумой Черной смерти в четырнадцатом веке. [8] В первой части работы Бонайути до 1348 г. он опирался на «Новую хронику » Джованни Виллани , [9] но после этого он расходится с работой Виллани. [2] Его собственная работа сосредоточена главным образом на Флоренции, в то время как работа Виллани распространяется на другие части Европы, без особой привязанности к какой-либо географической области. [2]
Бонайути уделяет в своей «Хронике» столько же внимания текущим «новостям» того времени, особенно касающимся Черной смерти, сколько и древней истории более ранних веков. [2] Его рассказ о флорентийских событиях до 1367 года содержит мало подробностей. Они увеличиваются для лет с 1368 по 1372, но для 1373-74 годов подробности снова скудны. С 1375 года и до смерти Бонайути снова много подробностей о текущих новостях Флоренции. [2]
В отрывке из «Cronaca fiorentina» Бонайути говорится о смертности и малых добродетелях людей, живущих в таких экстремальных условиях чумы, от которой в 1348 году пострадала Флоренция. Чума не только убивала людей, но и убивала их домашних животных, включая собак и кошек, а также скот, такой как быки, ослы, овцы и куры. Болезнь пришла во Флоренцию в марте 1348 года и не прекращала убивать до сентября того же года. [10]
Cronaca fiorentina объясняет, что врачи того времени не имели ни малейшего представления о том, как бороться с этой смертельной чумой, поскольку медицина того времени не знала защиты от нее. Она вызывала такой ужас, что даже члены семьи бросали друг друга. Если кто-то заболевал, его родственники говорили ему идти спать, пока они могли привести врача. Но, уходя из дома, они не возвращались. Как только пациент ложился в постель, он обычно не получал никакой дальнейшей помощи, даже еды или воды. [11]
В работе также описываются симптомы болезни, которые представляли собой бубон в области паха или подмышки. Обычно за этим следовала лихорадка, при которой больной харкал слюной или кровью. Те, кто харкал кровью, никогда не выживали, и большинство с этими симптомами умирали в течение нескольких дней. Был такой страх заразиться чумой, просто находясь рядом с больными людьми, что их родственники бросали их. Многие люди умирали просто потому, что оставались одни без какой-либо помощи: без медицинской помощи, ухода или даже еды, если они давали понять, что больны. Не оставалось ничего другого, как лечь спать и умереть. Никто не входил в дом, где был больной чумой. Люди даже не имели дела со здоровым человеком, если подозревали, что он пришел из дома больных. Никто не входил в заброшенный дом, если его обитатели умерли от чумы. Все в доме казалось отравленным. Никто не осмеливался ничего трогать, опасаясь заразиться чумой. [10]
Отрывок из хроники Бонаиути рассказывает, как большинство церквей были переполнены захоронениями, поэтому вырыли общие глубокие могилы. Те, кто отвечал за утилизацию тел, переносили их в общую могилу, бросали их туда и добавляли земли. На следующий день прибывало больше тел, на которые клали еще больше земли, и вскоре общие могилы были заполнены слоями тел. Людям, которые хотели переносить тела к могилам, платили высокую плату и называли их beccamorti , или стервятниками. Некоторые наживали на этой работе целое состояние, если сами не умирали от чумы. [10]
Бонаиути рассказывает, как в месяцы Черной смерти товары стали очень дорогими. Цены на продукты питания выросли астрономически. Услуги всех видов также стали очень дорогими. Воск был очень редким, так что немногие могли позволить себе фунт воска. Правительству города в конце концов пришлось установить ограничение на цену воска, чтобы люди могли позволить себе свечи для освещения и для немногих похорон, которые состоялись, но на любых похоронах можно было нести только две свечи. Стоимость похоронной одежды выросла в десять раз. Наконец, обычай надевать дорогую одежду на похороны был отменен. [10]
Cronaca fiorentina объясняет, что торговцы пряностями и beccamorti продавали предметы для погребения, такие как ароматизированные пряные товары, скамьи, гробы, погребальные покровы, катафалы и подушки, по возмутительно высоким ценам, так что правительству в конце концов пришлось вмешаться и контролировать такие цены. Оно также запретило обычай звонить в колокола во время похорон, чтобы ограничить знание того, сколько похорон было на самом деле. Выкрикивать объявление о похоронах также было запрещено. Знание того, сколько похорон было, отпугивало как больных, так и здоровых. Священники и монахи служили богатым, так как им платили большие суммы денег за их услуги, и они могли сами разбогатеть. Затем местные власти приняли законы, предписывающие, сколько клириков может быть в церкви, обычно устанавливая предел в шесть человек. Умерло много богатых людей, и по улицам Флоренции прошло множество религиозных процессий с мощами. Мертвого человека уносили четыре беккаморти и постриженный клирик, несущий христианский крест , причем каждый из них хотел получить высокую плату. [10]
Бонайути ясно дает понять, что чума убила так много людей, что были введены некоторые новые обычаи. Фрукты с ореховой сердцевиной, неочищенный миндаль, инжир и «нездоровые» фрукты были запрещены к ввозу во Флоренцию из-за страха занести чуму. Мужчины собирались и обедали вместе. Каждый вечер мужчина готовил еду для десяти других мужчин, сменяясь с вечера на вечер в качестве хозяина. Часто хозяин готовил ужин для десяти человек, но двое или трое отсутствовали. Часто к следующему вечеру оставался только один из десяти, остальные девять умирали или бежали из города в деревни за его пределами, чтобы подышать свежим воздухом, но они приносили с собой чуму и заражали в остальном здоровые деревни. Таким образом, чума распространялась, убивая людей все быстрее. [10]
Cronaca fiorentina также объясняет, что флорентийские гильдии не работали во время эпидемии чумы четырнадцатого века. Ремесленные мастерские были закрыты, как и таверны, и только аптекари и церкви оставались открытыми для бизнеса во время катастрофы. Завышенные цены на некоторые товары и услуги показывают мораль тех, кто их предоставлял, а скорость, с которой чума убивала людей, сделала аптекарей и врачей богатыми. Другими, кто обогатился за счет высокого уровня смертности, были птицеводы, могильщики, бакалейщики, продававшие овощи, и те, кто делал припарки , чтобы отвести немощь от болезни. [10]