Патрисия Кроне (28 марта 1945 г. – 11 июля 2015 г.) – датский историк, специализирующийся на ранней исламской истории. [1] [2] Кроне была членом ревизионистской школы исламских исследований и подвергала сомнению историчность исламских традиций о начале ислама. [3]
Кроун родился в Кинделёсе-Сюдмарк (к югу от Кинделёсе), в 23 км к северо-западу от Роскилле в округе Роскилле , Дания , 28 марта 1945 года .
После сдачи forprøve (предварительного экзамена) в Копенгагенском университете она отправилась в Париж , чтобы выучить французский язык , а затем в Лондон , Великобритания , где она была полна решимости поступить в университет, чтобы свободно говорить по-английски . В 1974 году она получила степень доктора философии (PhD) в Школе восточных и африканских исследований Лондонского университета , защитив диссертацию на тему «Мавали в период Омейядов». [5] Затем она была старшим научным сотрудником в Институте Варбурга до 1977 года. [ нужна ссылка ] Она была принята в качестве студента-практиканта в Королевский колледж Лондона и прошла курс по средневековой европейской истории, особенно по церковно-государственным отношениям.
В 1977 году Крон стала университетским преподавателем исламской истории и членом колледжа Иисуса в Оксфорде . Затем она стала помощником университетского преподавателя исламских исследований и членом колледжа Гонвилля и Кая в Кембридже в 1990 году и занимала несколько должностей в Кембридже. [6] Она работала университетским преподавателем исламских исследований с 1992 по 1994 год и рецензентом исламской истории с 1994 по 1997 год.
В 1997 году она была назначена в Институт перспективных исследований в Принстоне , где ей было присвоено звание профессора Эндрю У. Меллона . [7] В 2001 году она была избрана в Американское философское общество . [8] С 2002 года и до своей смерти в 2015 году она была членом редакционной коллегии журнала Social Evolution & History . [9]
Главной темой научной жизни Патрисии Кроун было фундаментальное сомнение в историчности исламских источников, которые касаются начала ислама. Ее две самые известные работы посвящены этой теме: Hagarism и Meccan Trade . Три десятилетия спустя после Hagarism Фред Доннер назвал работу Кроун «вехой» в области ориенталистского изучения ислама. [10]
Хотя она начинала как исследователь более широкой военной и экономической истории Ближнего и Среднего Востока, в дальнейшем карьера Крон была сосредоточена в основном на « Коране и культурных и религиозных традициях Ирака, Ирана и бывшей иранской части Центральной Азии». [11]
В своей книге «Агаризм» (1977) Кроун и ее коллега Майкл Кук , оба тогда работавшие в Школе восточных и африканских исследований в Лондоне , представили новый анализ ранней исламской истории. Они принципиально поставили под сомнение историчность исламских традиций о начале ислама. Они попытались создать картину начала ислама только из неарабских источников. Изучая единственные сохранившиеся современные рассказы о возникновении ислама, которые были написаны на армянском , греческом , арамейском и сирийском языках реальными свидетелями, они реконструировали историю начала ислама, которая отличается от истории, рассказанной исламскими традициями. Кроун и Кук утверждали, что могут объяснить, как именно возник ислам путем слияния различных ближневосточных цивилизаций под арабским руководством. [12]
Фред М. Доннер рассматривал книгу как «звонок будильника»: несмотря на первоначальное отторжение, она стала важной вехой, указав, что ученым необходимо «рассматривать гораздо более разнообразный корпус исходного материала, чем тот, к которому большинство привыкло или которому обучалось». С другой стороны, он критиковал неразборчивое использование в книге немусульманских источников и «запутанные» аргументы, непонятные даже для многих, кто имел сильную специальную подготовку. [10]
Олег Грабарь охарактеризовал « Агаризм» как «блестящую, увлекательную, оригинальную, высокомерную, весьма спорную книгу» и пишет, что «увлечение авторов лапидарными формулами привело их к дешевым утверждениям или к утверждениям, для понимания которых требуется необычная интеллектуальная гимнастика, и которые становятся бесполезными, в лучшем случае милыми» и что «... вся конструкция, предложенная авторами, полностью лишена подлинно исторических оснований», а также хвалит авторов за попытку «связать мусульманский феномен с широкими теориями аккультурации и исторических изменений» [13] .
Роберт Бертрам Серджент писал, что агаризм «не только резко антиисламский по тону, но и антиарабский. Его поверхностные фантазии настолько нелепы, что поначалу думаешь, не является ли он просто «шуткой», чистой «пародией»» [14] .
Майкл Г. Морони заметил, что «несмотря на полезную библиографию, это слабый отрывок Kulturgeschichte, полный поверхностных обобщений, поверхностных предположений и утомительного жаргона. Больше аргументов, чем доказательств, он страдает всеми проблемами интеллектуальной истории, включая овеществление и логические ловушки» [15] .
Позже Крон отступила от некоторых предложений в этой реконструкции истоков ислама. [16] Она продолжала придерживаться основных результатов своей работы:
В работе «Мекканская торговля и подъем ислама» (1987) Кроун утверждала, что важность доисламской мекканской торговли была сильно преувеличена. Кроме того, она обнаружила, что Мекка никогда не была частью ни одного из основных древних торговых путей. Она также предположила, что, хотя Мухаммед никогда не путешествовал далеко за пределы Хиджаза, внутренние свидетельства в Коране, такие как описание его противников как «оливковых производителей», могут указывать на то, что события, окружавшие Мухаммеда, происходили ближе к Средиземному морю, чем в Мекке. [18] В обзоре Фредерика С. Пакстона, опубликованном в The Journal of Asian Studies , «Мекканская торговля» была оценена как «сокрушительная критика банальности современных историографических отчетов о подъеме ислама» . [19]
Роберт Бертрам Серджент описал книгу как «запутанную, иррациональную и нелогичную полемику, еще более осложненную ее непониманием арабских текстов, ее отсутствием понимания социальной структуры Аравии и искажением ясного смысла других писаний, древних и современных, в угоду ее утверждениям» [20] .
В ноябре 2011 года у Крон диагностировали рак легких , который уже распространился на мозг ; [21] она умерла 11 июля 2015 года в возрасте 70 лет. [22]
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ); "Доктор Кроун, который в настоящее время работает в Кембриджском университете, переедет в Институт с начала осеннего семестра в сентябре 1997 года".Работа Кроуна бросила вызов устоявшимся объяснениям и предложила новые подходы к социальным, экономическим, правовым и религиозным моделям, которые преобразовали позднюю античность.