Нахман Ха-Коэн Крохмаль ( иврит : נחמן קְרוֹכְמַל ; родился в Бродах , Галиция , 17 февраля 1785 года; умер в Тернополе 31 июля 1840 года) — еврейский галицкий философ , теолог и историк .
Нахман ХаКоэн Крохмаль начал изучать Талмуд в раннем возрасте. Он женился в четырнадцать лет, как это было принято в то время. Девушка была дочерью богатого торговца по имени Хаберман. Пара жила с тестем в Жолкве , недалеко от Лемберга , где Крохмаль посвятил себя очной учебе. Он выучил немецкий язык и начал читать немецких философов , особенно Иммануила Канта . Он также читал латинскую и французскую классику, а также арабские и сирийские книги. После того, как у него возникли проблемы со здоровьем, он отправился на лечение в Лемберг. Там он встретил Самуэля Иуду Лёба Рапопорта . Он стал учителем Рапопорта, сотрудничество, которое в конечном итоге оказалось плодотворным для «еврейской науки» ( Wissenschaft des Judentums ).
Вернувшись в Жолкев, он снова занялся изучением философии. Он углубился в труды Канта, Иоганна Готлиба Фихте , Фридриха Вильгельма Йозефа фон Шеллинга и Георга Вильгельма Фридриха Гегеля , чьи идеи оказали на него большое влияние. Помимо Рапопорта, который часто навещал его в Жолкеве, он собрал вокруг себя группу молодых студентов.
В 1814 году, после смерти родителей жены, он занялся бизнесом. Двенадцать лет спустя он потерял жену, и его здоровье ухудшилось. Он отказался от приглашения в раввинат Берлина , несмотря на плохое состояние своего бизнеса. Вместо этого он начал работать бухгалтером в Жолкеве, эту должность он занимал с 1836 по 1838 год. Теперь, тяжело больной, он отправился к своей дочери в Тарнополь и умер там два года спустя.
Крохмаль не хотел публиковать свои труды. Помимо нескольких еврейских эссе в периодических изданиях ( Sulamith, 1818; Ha-Zefirah , Zolkiev, 1824; и Kerem Ḥemed, vols. iv., v.), он написал только одну книгу, Moreh Nebuke ha-Zeman (Лемберг, 1851), отредактированную, согласно последней воле автора, Леопольдом Цунцем , которым он восхищался как великим ученым, хотя они никогда не встречались. Другие издания появились в Лемберге в 1863 году и в Варшаве в 1898 году. Окончательная, теперь уже стандартная версия текста была установлена Симоном Равидовичем в 1924 году. Все более поздние издания являются факсимиле издания Равидовича.
«Море Невухе ха-Земан» ( «Путеводитель для растерянных людей ») состоит из семнадцати глав, из которых первые шесть посвящены религии в целом.
Гл. vii описывает духовный дар Израиля как стремление и способность искать Бога . Следующие три главы содержат философский анализ еврейской истории , которая, в соответствии с привязанностью Израиля к Господу, то есть с его религиозным развитием, делится на три эпохи. Эти эпохи заканчиваются соответственно: (1) со смертью Гедалии после разрушения Храма ; (2) со смертью Бар-Кокбы (ок. 135 г.); и (3) с изгнанием евреев из Испании (1492 г.). Автор не характеризует современный период, в котором он сам жил.
Гл. xi-xv посвящены библейской и апокрифической литературе после изгнания и различным религиозным движениям. Автор также обсуждает необходимость традиции и дает критический обзор развития Галахи и Агады .
В гл. xvi дается краткий очерк будущего развития еврейской религиозной философии, основанной на принципах Гегеля. Работа завершается изложением философии Ибн Эзры . Исторические отступления в книге затрагивают глубочайшие проблемы еврейской науки; и их неоспоримой заслугой остается то, что они проложили путь критическим исследованиям еврейской истории. Работа действительно стала, как и предполагал автор, «путеводителем» для студентов еврейской науки в девятнадцатом веке.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Rosenmann, G.; Schechter, Solomon (1904). "Krochmal, Nachman Kohen". В Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Vol. 7. New York: Funk & Wagnalls. pp. 576–577.