Чан Санта-Крус был святыней, которая служила центром религиозного движения майя Крузоб (или Крузуб ) и государства коренных народов майя конца 19-го века на территории современного Кинтана-Роо . Это также название города, возникшего вокруг святыни, ныне известного как Фелипе Каррильо Пуэрто . на территории нынешнего мексиканского штата Кинтана -Роо , главным центром которого он был. Эта область была центром Кастовой войны Юкатана .
Жители бывшего штата Чан-Санта-Крус являются преимущественно коренными потомками майя. Северная часть нанесенной на карту территории, скорее всего, в классический период входила в состав штата Коба.
После того, как испанцы начали оккупировать близлежащие территории, государство сю майя в западной половине полуострова решило заключить союз с Испанской империей. Государство Ица продолжало обучать и обучать лидеров коренных народов майя в святилищах южной провинции Петен-Ица, «Озере Адептов» , после вторжения и разграбления столицы острова Нойпетена генералом Мартином де Урсуа 13 марта. 1697.
Провинция Уаан (что означает «Веерная пальма, Сущность, Государство, Существование») оставалась неизвестной испанцам. Но столица провинции Чабл («Муравьед») несколько раз упоминается в книгах Чилам Балама как место для велосипеда.
Испанцы были полностью заняты «усмирением» майя западной половины государства Иза на протяжении XVIII века. Самая известная из этих кампаний была против коренного канека и его последователей. Эта кампания окончательно завершилась смертью Канека и его ближайших последователей 14 декабря 1761 года.
Когда класс криолло провозгласил независимость Юкатекана в середине 19 века и начал борьбу за контроль над ресурсами своего зарождающегося государства, руководство майя увидело лучший шанс получить независимость. Эту акцию они планировали уже давно, о чем свидетельствуют письма, обнаруженные в XXI веке. (Это представляют собой письменные приказы через установленную военную цепочку командования об активизации плана.) Они были написаны после смерти батаба Чичимиллы Антонио Мануэля Ай 26 августа 1847 года (6 Кабан, 5 Ксул), на святилищной площади в Саках , священном «Белом» городе на севере недалеко от современного Валлодолида. Ровно через три дня после смерти Ай восточные майя, теперь идентифицированные как Уиз'об («Набедренные повязки»), подняли всеобщее восстание, которое почти полностью изгнало юкатекос из Чан-Санта-Крус (Huchim 1997: 97–107). Это восстание, достигшее своего апогея в 1848 году, названное мексиканцами Ла Герра-де-лас-Кастас Кастовой войной Юкатана , привело к обретению независимости старого государства Иза Майя. Бывшее государство майя Сю оставалось в руках креолов Юкатеко. Потомков этого недолговечного свободного государства майя и тех, кто живет подобно им, обычно называют Крузубами (Reed 1964).
Государство Креста было провозглашено в 1849 году в Шосене, юго-восточном спутнике современного Вальядолида , где народу впервые было зачитано Провозглашение Хуана де ла Круса ( Иоанна Креста ). [ нужна цитация ] Столица, Но Ках Балам Нах Чан Санта-Крус, была основана примерно в 1850 году возле священного сенота , естественного колодца, обеспечивающего круглогодичный источник святой воды. Говорящий крест продолжает говорить в этом храме (Рид, 1964, Вилла Рохас, 1945).
Город был спланирован в доколумбовой манере майя: вокруг площади располагался Балам Нах, «Дом святого покровителя», школа на востоке, дом понтифика на западе, дома генерала на севере и склады и рынок на юге (Рид, 1964).
Столицы регионов Бак Халал, Чун Пом ( Вигиа Чико ) и Тулум , вероятно, были расположены по тому же плану, что и столица.
В наибольшей степени, с 1860-х по 1890-е годы, штат Чан-Санта-Крус охватывал все южные и центральные части мексиканского штата Кинтана-Роо . Вместе с ассоциированными, буферными и отколовшимися группами это государство было ядром более широкого движения за независимость коренных народов, которое контролировало практически все территории старой Изы. Эти территории включают восточную, центральную и южную части полуострова Юкатан, простирающиеся от мыса Каточ на юг и включающие территорию, которая сейчас является северо-западом Белиза и северо-востоком Гватемалы .
С конца 1850-х по 1893 год Соединенное Королевство признавало свободное государство майя де-факто независимой нацией, даже спонсируя переговоры по договору между мексиканским латиноамериканским штатом Юкатеко и государством майя Крузуб. Результатом этих переговоров стал подписанный международный договор, который так и не был ратифицирован ни одной из сторон. Государство майя имело обширные торговые отношения с британской колонией Британский Гондурас , а его вооруженные силы были значительно больше, чем гарнизон и ополчение в британской колонии. В отличие от жителей Юкатека и мексиканцев, британцы сочли целесообразным и выгодным поддерживать хорошие отношения со свободным государством майя в течение нескольких лет.
Все изменилось после того, как майя осадили и завоевали Бакалар , первоначально священный город майя Бак-Халал («Декантация воды»). Они без суда и следствия убили британских граждан вместе со всем юкатекским «креольским» гарнизоном (Reed 1964).
Непонятно, почему командующий генерал приказал провести массовую резню гарнизона. Возможно, он устал отвоевывать город у более агрессивного штата Юкатеко . Тем не менее, эта акция напугала крошечный британский колониальный истеблишмент в соседнем Британском Гондурасе.
Британское правительство поручило сэру Спенсеру Сент-Джону отделить правительство Ее Величества от свободных штатов коренных народов и, в частности, от свободного государства майя. В 1893 году британское правительство подписало Договор Спенсера Марискаля, по которому все земли свободного государства майя уступили Мексике. Тем временем креолы на западной стороне полуострова Юкатан осознали, что их мини-государство, управляемое меньшинством, не сможет пережить своего коренного соседа. После того как креолы предложили свою страну каждому, кто считал, что защита своей жизни и имущества стоит затраченных усилий, Мексика наконец согласилась. Имея как юридический предлог, так и удобный плацдарм на западной стороне полуострова Юкатан, Чан-Санта-Крус был оккупирован мексиканской армией в первые годы 20-го века (Reed 1964).
Мексиканская оккупация не положила конец сопротивлению коренных народов майя, которые продолжали совершать партизанские нападения на мексиканцев под руководством генерала Франсиско Мэя . В 1935 году Мэй подписала официальный мирный договор с правительством Мексики.
Различные договоры с Мексикой были подписаны лидерами коренного государства в конце 1930-х и 1940-х годах. Эти договоры, «Письма генерала Мэя», сегодня представляют собой очень интересное чтение. После смерти генерала Мэя оставшиеся официальные лица майя инициировали контакты с Вашингтоном через археолога и американского шпиона (Харрис, Сэдлер 2003) Сильвануса Морли (Салливан 1992).
Одним из примечательных аспектов свободного государства майя было возрождение религии майя в местной форме, иногда называемой «Культом Говорящего Креста». Скорее всего, это было продолжением местных верований , вновь возникших, когда гражданская война испанских колонистов освободила майя от репрессий в отношении латиноамериканского населения Юкатана. Местные священники сохранили свои древние религиозные тексты и свои духовные знания, как они продолжают это делать и сегодня.
Когда прибыл монах Якобо де Тестера , возглавивший первую из францисканских миссий к майя во второй половине 16 века, он начал проект энциклопедии майя. Он намеревался собрать молитвы, речи, комментарии и описания местной жизни, чтобы помочь испанцам свергнуть культуру майя в целом и религию майя в частности. Знаменитая книга Диего де Ланды «Relación de las cosas de Yucatán» содержит большую часть пояснительного текста этой энциклопедии на испанском языке без цитирования каких-либо текстов коренных народов.
Старейшины майя, участвовавшие в этом проекте, в том числе Хуан На Чи Коком, бывший лидер штата Ица на востоке Юкатана, скорее всего, были добровольцами, которые считали, что проект — это способ сохранить культуру и религию майя. После того, как проект был предан анафеме Римской церковью , бывшие сотрудники майя собрали и реконструировали все, что смогли. Они собрали материалы в обширную коллекцию текстов, которая теперь известна как « Книги Чилам Балама» (Roys 1933).
Книги Чилам Балама («Представитель покровителя»). Существующие копии этих книг свидетельствуют о различных редакциях Сю и Ицы. ( Баррера Васкес 1948). Эта книга, обычно переводимая как собрание исторических и мифологических текстов, содержит много информации, касающейся, в частности, древнего календаря майя и жрецов, которые его поддерживали.
Содержание «Книг Чилам Балам» включает ежедневные напоминания для прорицателей; натальные карты на каждый день; ритуалы, связанные с каждым днем; руководство по отбору, обучению и посвящению священников календаря майя; молитва -четки майя , молитва- гадание , жертвоприношения у священного колодца Чичен-Ица , саможертвоприношение, места паломничества, годы и циклы майя, советы женщине на седьмом месяце беременности и семейная жизнь майя.
«Песни Дзитбалче » — сборник песен, молитв и ритуальных речей. В этот сборник вошли традиционные девичьи песни, молитвы к сидящим изображениям и другие.
« Ритуал бакабов» обычно переводится как сборник медицинских текстов. Первая половина этой книги сравнима с книгами Чилам Балам Чумаэля и Тизимина и содержит песни майя, советы, молитвы и ритуальные речи. Эти тексты включают один о понтифике майя, один о линии Чиуо, один о провидцах, несколько для начинающих прорицателей, молитву акушерки и молитву обновления для гадательных семян. Вторую половину этой книги можно сравнить со второй половиной «Чилам Балам о травах Кауа и Майя»; он также содержит в основном растительные лечебные средства от самых разных заболеваний. Майя Хербалс.
Вскоре после того, как Юкатан был объявлен независимым государством, полуостров Юкатан был разделен на два независимых враждующих государства: латиноамериканское государство на западе, которое удерживало майя в статусе рабов, и свободное государство майя на востоке. Впервые за многие столетия майя управляли государством, которое поддерживало их местную веру. (Римская церковь последовательно отказывалась рукополагать коренных майя даже в священники .) Раньше деревенские помощники-миряне, maestros cantores, которые были сыновьями священников майя, часто также действовали как представители профессии своих отцов (Clendenin 1978).
В церкви майя в каждой деревне и городе Крузеро находится святилище Святого Креста. Церкви майя легко отличить от римских церквей наличием обнесенного стеной внутреннего святилища, Глории , внутри церкви майя (Вилла Рохас, 1945).
Есть два великих ежегодных праздника, оба произошли от двух великих ежегодных фестивалей доколумбовых майя. У К'ин Крус (День Креста) - это древний Новый год майя (365 дней), а У К'ин Колель (Праздник нашей бабушки, Гваделупа ) - это древний Новый год майя (360 дней). Фестиваль «Год».
Крусубы также отмечают мессу и новены, которые всегда включают в себя подношения кукурузных лепешек и, как правило, тамале , мяса, фруктов, атоле , перца, шоколада, десерта и алкогольных напитков.
Святой Крест необходимо охранять и кормить несколько раз в день. У каждого домохозяина есть небольшой домашний крестик, облаченный в миниатюрный уипиль («женское платье») и с зеркалом, висящим на шее. Этот маленький женский крест в доколумбовые времена был известен как Ix Cel («Маленькое/женское дерево»). В дополнение к кресту покровителя деревни и крестам домохозяйств существуют специальные кресты родословной для важных линий, четыре креста-хранителя на въездах в город и другие кресты, охраняющие провалы и колодцы. Религия людей XXI века довольно смешанная: некоторые из них посвящены исключительно местной церкви и ее ритуальному календарю. Другие являются исключительно или частично католиками, протестантами или евангелистами.
Святыни «Говорящих крестов» остаются важной частью местной культуры и в 21 веке. Совсем недавно, в 2002 году, правительство Мексики наконец сняло клеймо колдовства, которому подвергались священники из числа коренных народов в соответствии с мексиканским гражданским законодательством и законодательством Римской церкви. Они признали Церковь Говорящего Креста законной религией (мемориальная доска на святыне в Каррильо-Пуэрто).
«Прокламация Хуана де ла Круса», El Proclamo на испанском языке, является официальной декларацией независимости свободного государства майя. К Прокламации прилагаются конституция и подзаконные акты штата. Помимо обязанностей по военной службе (конституция была написана во время войны) и поддержки местной церкви, народу майя (и представителям любой расы), согласившемуся на суверенитет нового государства, гарантировалось равное и справедливое обращение.
Большинство религиозных учреждений майя не получают зарплату или оплачиваются за счет пожертвований богатых и/или набожных членов общины. Эти чиновники, как правило, являются одними из старейших и самых бедных людей, распределяющих большую часть своего личного имущества на финансирование соответствующих общественных фестивалей (Redfield and Villa Rojas 1962).
СМИ, связанные с Чаном Санта-Крусом, на Викискладе?