Идея Cuba de ayer ( буквально « Куба вчерашнего дня » ) — мифологизированный идиллический взгляд на Кубу до свержения правительства Батисты в ходе Кубинской революции . Это идеализированное видение дореволюционной Кубы обычно подкрепляет идеи о том, что Куба до 1959 года была элегантной, утонченной и в основном белой страной, которая была разрушена правительством Фиделя Кастро . Кубинские эмигранты, бежавшие после 1959 года, рассматриваются как в основном белые, и не имели общего желания покидать Кубу, но сделали это, чтобы избежать тирании.
Кубинские эмигранты, которые поддерживают этот образ Cuba de ayer, считают свою версию кубинской культуры более желанной, чем американская культура, и что лучше всего воссоздать их утраченную культуру Cuba de ayer в Соединенных Штатах. Сторонники образа Cuba de ayer также считают Кубу более достойной страной для жизни, чем Соединенные Штаты, и надеются вернуть Кубу в состав Cuba de ayer после долгожданного падения правительства Фиделя Кастро. Критики идеи Cuba de ayer утверждают, что это националистический миф, созданный для белых кубинских эмигрантов, который игнорирует реальность кубинской жизни до 1959 года и принимает экзотическое видение Кубы. [1] [2] [3]
.jpg/1280px-Evangelina_Elizondo_at_Tropicana_Club_Cuba,_c._1950s_(cropped).jpg)
10 марта 1952 года, за три месяца до выборов, Батиста при поддержке армии организовал переворот и захватил власть . Он сверг уходящего президента Карлоса Прио Сокарраса , отменил выборы и взял под контроль правительство в качестве временного президента. Соединенные Штаты признали его правительство 27 марта. [4]
После захвата власти Батиста унаследовал страну, которая была относительно процветающей для Латинской Америки. По данным правительства Батисты, хотя треть кубинцев все еще жили в бедности, Куба была одной из пяти самых развитых стран в регионе. [5] В 1950-х годах валовой внутренний продукт (ВВП) Кубы на душу населения был примерно равен ВВП Италии того времени, хотя все еще составлял лишь одну шестую от ВВП Соединенных Штатов. [6] Более того, хотя коррупция и неравенство были распространены при Батисте, заработная плата кубинских промышленных рабочих значительно выросла. В 1953 году средняя кубинская семья имела доход всего в 6 долларов в неделю, от 15% до 20% рабочей силы были хронически безработными, и только в трети домов была проточная вода. [7] [6] Несмотря на это, по данным Международной организации труда , средняя заработная плата в промышленности на Кубе стала восьмой по величине в мире в 1958 году, а средняя заработная плата в сельском хозяйстве была выше, чем в некоторых европейских странах (хотя, согласно одной выборке с 1956 по 1957 год, сельскохозяйственные рабочие могли найти работу в среднем только на 123 дня в году, в то время как владельцы ферм, сельские арендаторы и издольщики работали в среднем только 135 дней в году). [8]
На протяжении 1950-х годов Гавана служила «гедонистической игровой площадкой для мировой элиты», принося значительную прибыль от азартных игр, проституции и наркотиков американской мафии , коррумпированным сотрудникам правоохранительных органов и их политически избранным дружкам . [9] По оценке кубинско-американского историка Луиса Переса, «тогда Гавана была тем, чем стал Лас-Вегас». [10] Соответственно, по оценкам, к концу 1950-х годов в городе Гавана было 270 публичных домов. [11] Кроме того, наркотики, будь то марихуана или кокаин, были в то время настолько распространены, что один американский журнал в 1950 году провозгласил: «Наркотики на Кубе едва ли сложнее достать, чем рюмку рома. И лишь немного дороже». [9] В результате драматург Артур Миллер описал Кубу Батисты в «Нации» как «безнадежно коррумпированную, игровую площадку мафии, (и) бордель для американцев и других иностранцев». [12]
26 июля 1953 года, всего через год после второго переворота Батисты, небольшая группа революционеров напала на казармы Монкада в Сантьяго . Правительственные войска легко отразили нападение и заключили в тюрьму его лидеров, в то время как многие другие бежали из страны. Главным лидером нападения был Фидель Кастро , молодой адвокат, баллотировавшийся в парламент на отмененных выборах 1952 года. [13] После нападения на Монкаду Батиста приостановил действие конституционных гарантий и все больше полагался на тактику полиции в попытке «запугать население посредством открытой демонстрации жестокости». [14] К концу 1955 года студенческие беспорядки и антибатистовские демонстрации стали частыми, а безработица стала проблемой, поскольку выпускники, поступающие на работу, не могли найти работу. [15] [16] С ними боролись посредством усиления репрессий. Вся молодежь рассматривалась как подозреваемая в революционерах. [17] Из-за продолжающейся оппозиции Батисте и большого количества революционной активности, происходящей в его кампусе, Гаванский университет был временно закрыт 30 ноября 1956 года (он не открывался до 1959 года при первом революционном правительстве). [18] [ нужна страница ] 25 ноября 1956 года яхта la Granma , на борту которой находились братья Кастро и 80 других повстанцев, включая Эрнесто «Че» Гевару и Камило Сьенфуэгоса, направилась из Мексики на Кубу. 2 декабря [19] [20] После прибытия и выхода с корабля группа повстанцев подверглась нападению правительственных войск, но начала продвигаться в горы Сьерра-Маэстра . [21] В группу выживших входили Фидель и Рауль Кастро, Че Гевара и Камило Сьенфуэгос . Рассеянные выжившие снова объединились с помощью сочувствующих крестьян и сформировали ядро руководства повстанческой партизанской армии. [22]
31 декабря 1958 года в битве при Санта-Кларе произошла сцена большой неразберихи. Город Санта-Клара пал под натиском объединенных повстанческих сил Че Гевары, Сьенфуэгоса и повстанцев Революционного директората (РД) во главе с команданте Роландо Кубела , Хуан («Эль Мехикано») Абрахантес и Уильям Александр Морган . Известие об этих поражениях вызвало у Батисты панику. Он бежал с Кубы по воздуху в Доминиканскую Республику всего несколько часов спустя, 1 января 1959 года. Команданте Уильям Александр Морган, возглавлявший повстанческие силы РД, продолжал сражаться, когда Батиста отступил, и захватил город Сьенфуэгос к 2 января. [23]
После успеха Кубинской революции первыми эмигрировали те, кто был связан или работал на старый режим Батисты. Посольство США в Гаване и консульство в Сантьяго регулярно выдавали визы кубинцам, желающим уехать. [24] К середине 1959 года различные новые политики, принятые революционным правительством, повлияли на жизнь кубинцев, такие как перераспределение собственности, национализация религиозных и частных школ и запрет расово-эксклюзивных социальных клубов. Те, кто начал покидать остров, были мотивированы тем, что на них негативно повлияла новая экономическая политика, их неприязнь к новым национальным государственным школам или беспокойство по поводу поддерживаемой правительством расовой интеграции. Правительство быстро навешивало на уехавших изгнанников ярлык «расистов», отговаривая афрокубинцев также эмигрировать. Эти условия привели к тому, что большинство тех, кто эмигрировал, были представителями либо высшего, либо среднего класса, белыми и католиками. [25] Многие эмигранты среднего класса часто были профессионалами, которые были связаны с американскими компаниями, которые были национализированы. [26] Многие из эмигрантов, которые собирались уехать, верили, что вскоре вернутся на Кубу, [27] полагая, что США вскоре вмешаются и свергнут правительство Фиделя Кастро. [28]
Эта первая волна эмигрантов высшего класса с Кубы в первые годы после Кубинской революции покинула остров, оставив только воспоминания о Кубе эпохи Фульхенсио Батисты. Эти воспоминания легли в основу идеализированного образа Cuba de ayer . [29] Кубинские эмигранты, прибывшие сразу после революции, были в значительной степени шокированы американским расизмом, который отличался по выражению от кубинского расизма. На Кубе не существовало формальной расовой сегрегации de jure. Какие бы социальные проявления расизма ни существовали на Кубе, они часто игнорировались или были неизвестны белым эмигрантам высшего класса, прибывавшим в Майами. Вид формальной расовой сегрегации на американском юге со стороны кубинских эмигрантов укрепил идею о том, что Cuba de ayer была свободна от расизма в отличие от Соединенных Штатов. [30]
Реконструкция запрещенных предприятий и общественных организаций на Кубе изгнанниками, которые сейчас находятся в Майами, подтвердила воспоминания об идиллической Кубе де айер . [29] Эта реконструкция произошла из-за угасания надежды вернуться на Кубу без Фиделя Кастро у власти, поэтому кубинские изгнанники начали моделировать свои сообщества по образу Кубы де айер . Самым заметным из этих сообществ является район Маленькая Гавана в Майами. [31] Маленькая Гавана стала эпицентром кубинской жизни в Майами, особенно в том, сколько учреждений принадлежат кубинцам и смоделированы по образу ностальгии по Кубе де айер . [32]
Многие кубинские эмигранты приехали десятилетия спустя и иногда рассматривали воссоздание Cuba de ayer в Майами как чрезмерно очищенный образ Кубы, но, несмотря на это, ностальгия по Cuba de ayer все еще была пронизана многими кубинскими общинами, которые были созданы ранее. [31] К 1990-м годам образ Cuba de ayer стал довольно популярным среди кубинских американцев из-за его продвижения в музыке кубинских исполнителей, таких как Глория Эстефан и Вилли Чирино . [33] Профессор Майкл Бустаманте полагает, что кубинская ностальгия, которая пронизывала кубино-американскую культуру в 1990-х годах, была реакцией на новые культурные установки, принесенные новыми кубинскими эмигрантами из кубинского кризиса 1994 года . [34]
Распространение идеи Cuba de ayer включает в себя множество представлений о том, каким было кубинское общество до 1959 года и какова была природа кубинских эмигрантов в Соединенных Штатах.
Мигель А. Де Ла Торре писал о природе идеи Cuba de ayer и часто критиковал ее. Он писал, что настоящая Куба Фульхенсио Батисты не была такой идиллической, как ее представляли, и была создана исключительно для американских туристов, поскольку в основном была заселена борделями и казино. Он также утверждал, что ностальгия по Cuba de ayer является невероятно ограничительной моделью для кубинской изгнаннической идентичности. [35]
Алан А. Аджа утверждал, что стремление кубинских эмигрантов сохранить притязания на родину Кубы де айер , которую они считают утонченной родиной, является попыткой сохранения расовой белизны и игнорирования расизма на Кубе Батисты, а также расизма в Майами. [3]
Яхта, рассчитанная всего на 12 пассажиров и предположительно имеющая максимальную вместимость 25 человек, также должна была перевозить топливо на неделю, а также продовольствие и оружие для солдат.