Кубок Птолемеев ( французский : Coupe des Ptolémées ), также известный как Кубок Сен-Дени , [1] представляет собой ониксовую камею с двумя ручками, или кантарос . [2] [3] Чаша, украшенная дионисийскими виньетками и эмблемами, была вырезана в какой-то момент классической античности , вероятно, в Александрии . В конце концов, он попал в сокровищницу Французского королевства , прежде чем был передан в дар аббатству Сен-Дени . В средние века его использовали как христианскую чашу , к нему были добавлены роскошные крепления с латинскими надписями. В 1804 году кубок был украден, а крепления утеряны, хотя сам кубок удалось вернуть. Сейчас он находится в Кабинете медалей Национальной библиотеки Франции в Париже.
Чашка- камея с двумя ручками , один из признанных шедевров резьбы по камню классической древности, [nb 1] вырезана из оникса и имеет высоту 8,4 см и диаметр 12,5 см. [5] Чаша покрыта дионисийскими виньетками, на которых изображены маски, вазы, священные животные и гирлянды : символы самого культа. [1]
То, что сегодня считается передней частью судна, изображает шесть масок, окружающих анклабрис . Анклабрис изображен так , как будто он сделан из мрамора, а стол поддерживают два сфинкса — существа, служащие аллегорическими изображениями мистерий дионисической религии. На анклабрисе стоит небольшая статуя Гермеса , рядом с которой висит маска с трубками. Над этой маской вполне может быть ворон Аполлона . [1] На левой стороне стола изображена отдыхающая на земле коза, окруженная символами культа. [7] Наконец, справа от стола можно найти плетеную корзину, из которой выходит змея; этот мотив корзины часто встречается в произведениях дионисийского искусства и, по-видимому, имел большое значение для религии. [1]
В верхней левой части того, что сегодня считается задней частью сосуда, на дереве можно увидеть маску Пана . [1] Внизу коза тянется за спелым виноградом. [1] [7] Позади козла лежат фрукты и стол, скорее всего, анклабрис с пятью церемониальными сосудами наверху. С левой стороны стола стоит небольшая женская фигурка, чьи зажженные факелы символизируют праздники и оргии, связанные с обрядами культа. Фредерик де Кларак утверждал, что статуи вполне могут символизировать либо Телету , либо Цереру , два божества, часто ассоциируемые с Дионисом. Над столом — гобелен и две вакханочные маски. Справа, на яблоне, можно увидеть еще одну маску Пана. Еще две маски вакханки находятся внизу, перед столом. [1]
Похоже, что языческое происхождение сосуда было упущено из виду, когда в средние века его превратили в христианскую чашу. Классик Эрика Цвирляйн-Диль отметила, что во многих описаниях чаши не упоминается дионисийская природа резьбы и изображений, просто отмечая, что на чаше выгравированы «деревья, головы, животные и птицы». [8] Эта (возможно, целенаправленная) потеря иконографического понимания, также называемая «отказом от названия», по-видимому, была способом повторного использования языческих артефактов в христианских целях. [8]
Чашка, вероятно, была изготовлена в Александрии , Египет . Когда-то считалось, что это относится к эллинистическому периоду , ок. 250 г. до н.э., [5] [6] , но сейчас считается, что он датируется I веком нашей эры. [8] Предполагаемая связь с Птолемеями восходит к 1644 году, когда историк Жан Тристан де Сен-Аман утверждал, что ваза была сделана для похоронных процессий Птолемея II Филадельфа , который правил Птолемеевским царством в Египте с 285 по 246 год до нашей эры. . [4] [5] [9] [10] Позже ученый Э. Бабелон предложил более общую идею о том, что чаша была вырезана во «времена Птолемеев» — широкий диапазон, простирающийся от 305 до 30 г. до н.э. [10] Однако особых доказательств этому нет, и другие ученые, такие как Джон Генри Миддлтон или Мартин Конвей, предполагают, что чаша была вырезана римлянами позже, в первом или втором веках нашей эры . [3] [6] Определение точной даты изготовления чашки было проблематичным во многом потому, что подобные предметы встречаются редко, что затрудняет любое возможное сравнение. [6]
Точная история кубка практически неизвестна, хотя Конвей предполагает, что кубок, вероятно, принадлежал императору Священной Римской империи Карлу Великому до того, как был передан по наследству французским королям, один из которых в конечном итоге подарил его аббатству Сен-Дени. [6] Чаша иногда использовалась в качестве чаши для вина для причастия и фигурировала во время коронации французского монарха , на которой, по словам С.Г. Милле, цитируемого Конвеем, королевы совершали «омовение из этой чаши после святого причастия ». . [3] [6] В 1634 году чаша оценивалась примерно в 25 000 ливров , а инкрустированные драгоценными камнями золотые оправы оценивались в 1200 ливров. До сентября 1791 года он входил в состав казны Сен-Дени . Он был украден в 1804 году, но позже был обнаружен без средств передвижения, когда воры были пойманы в Нидерландах . [3] [5] Кубок сейчас находится в Кабинете медалей Национальной библиотеки Франции в Париже. [11]
Где-то в период Каролингов было построено основание «в форме усеченного конуса», чтобы сосуд больше походил на традиционную чашу, а ручка чашки была «частично покрыта перегородчатой ювелирной работой». [12] Позже, в XII веке, аббат Сужер из Сен-Дени (служивший в 1122–1151 гг. н. э.), вероятно, украсил чашу, добавив металлические детали, которые расширили ее дно. [12] Эти крепления были сделаны из золота и украшены драгоценными камнями. После того, как чаша была обнаружена в 19 веке, у нее отсутствовали крепления, которые, вероятно, были переплавлены ради драгоценных материалов. [6] Сегодня эти горы известны только по гравюре Мишеля Фелибьена , сделанной в 1706 году. [4] [5]
Сугерий также добавил на крепление чаши двухстрочную латинскую надпись, известную только по гравюре Фелибьена, которая гласит: hoc vas Xpe tibi [devota] mente dicavit tertius in Francos [sublimis] regmine Karlus . По-английски эта легенда означает: «[возвышенный] Карл, третий на французском престоле, с [верной] душой освятил этот сосуд для тебя, Христос». [5] [nb 2] Большинство ученых сходятся во мнении, что эта надпись связывает ее с Карлом Лысым , который правил Западной Францией с 840 по 77 годы нашей эры. [6] [12] [14] Другие полагают, что это относится либо к Карлу Великому, который правил Францией с 768 по 814 годы нашей эры, либо к Карлу Простому , который также правил Западной Францией с 919 по 23 годы нашей эры, [1] [4] [5] [15] , хотя эти предположения кажутся маловероятными. [номер 3]
{{cite journal}}
: Требуется цитировать журнал |journal=
( помощь )Висконти справедливо замечает то, что упустили из виду Тристан и Монфокон в своих описаниях: что эти строки неполны, и на ремешке золотой ножки, без сомнения, скрывалось два слова между «тиби» и «менте», «Франкос» и «режим». И таким образом Висконти восстановил эти две линии.
Другие думают, что эту [чашу] изготовил Карл Простодушный: но здесь не место обсуждать этот вопрос.