stringtranslate.com

Карлтон С. Кун

Карлтон Стивенс Кун (23 июня 1904 — 3 июня 1981) — американский антрополог . Профессор антропологии Пенсильванского университета , лектор и профессор Гарвардского университета , он был президентом Американской ассоциации физических антропологов . [1] Теории Куна о расе широко обсуждались при его жизни [2] и считаются псевдонаучными в современной антропологии. [3] [4] [5] [6] [7]

ранняя жизнь и образование

Карлтон Стивенс Кун родился в Уэйкфилде, штат Массачусетс , 23 июня 1904 года. [8] Его родителями были Джон Льюис Кун, производитель хлопка , и Бесси Карлтон. [9] Его семья имела корнуоллские американские корни, и двое из его предков участвовали в Гражданской войне в США . В детстве он слушал рассказы своего деда о войне и путешествиях по Ближнему Востоку и сопровождал своего отца в деловых поездках в Египет, пробуждая в нем ранний интерес к египтологии . Первоначально он учился в средней школе Уэйкфилда , но был исключен после того, как сломал водопровод и затопил подвал школы, после чего поступил в Академию Филлипса . Кун был не по годам развитым учеником, в раннем возрасте научился читать египетские иероглифы и преуспел в древнегреческом языке . [8]

Уэйкфилд был богатым городом, в котором жили почти исключительно белые . [10] Биограф Куна, Уильям У. Хауэллс , отметил, что его «единственное очевидное осознание этнической принадлежности» было в детских драках со своими ирландскими американскими соседями. [8] Сам Кун утверждал, что «как антисемитизм, так и расизм были мне неизвестны до того, как я покинул дом в возрасте пятнадцати лет, а от нуля до пятнадцати лет — годы становления». [11] [10]

Намереваясь изучать египтологию, Кун поступил в Гарвардский университет и смог получить место в аспирантуре у Джорджа Эндрю Рейснера, основываясь на своих знаниях иероглифики. Он также изучал арабскую и английскую композицию у Чарльза Таунсенда Коупленда . Однако он переключил свое внимание на антропологию после прохождения курса у Эрнеста Хутона , вдохновленного его лекциями о берберах марокканского рифа . Кун получил степень бакалавра в Гарварде в 1925 году и сразу же приступил к учебе в аспирантуре по антропологии. [8] В 1925 году он защитил диссертацию в Рифе, который был политически нестабильным после восстания местного населения против испанцев, и в 1928 году получил докторскую степень. [12]

Кун был побужден к изучению рифов загадкой присутствия «светлокожих» рифианцев в Африке. На протяжении большей части своей полевой работы он полагался на своего местного информатора Мохаммеда Лимниби и даже организовал проживание Лимниби с ним в Кембридже с 1928 по 1929 год .

Академическая карьера

Получив докторскую степень, Кун вернулся в Гарвард в качестве лектора, а затем и профессора. В 1931 году он опубликовал свою диссертацию как «окончательную монографию» риф-берберов; [14] изучали албанцев с 1920 по 1930 годы; отправился в Эфиопию в 1933 году; и работал в Аравии, Северной Африке и на Балканах с 1925 по 1939 год.

Кун покинул Гарвард , чтобы занять должность в Пенсильванском университете в 1948 году . . [ нужна цитата ] Во время работы в Пенсильвании в 1950-х годах он иногда появлялся в телевизионной программе под названием « Что в мире?» , игровое шоу, созданное Пенсильванским музеем и организованное его директором Фролихом Рейни , в котором группа экспертов пыталась идентифицировать объект в коллекции музея. [ нужна цитата ]

Он был награжден Орденом Почетного легиона за заслуги во время войны и медалью Викинга в области физической антропологии в 1952 году . Он также был удостоен звания Почетного члена Французской ассоциации освобождения 8 ноября 1942 года . В 1960-х годах он был куратором этнологии Университетского музея Филадельфии. [8]

Военная карьера

Кун широко писал для широкой аудитории, как и его наставник Эрнест Хутон . Кун опубликовал «Риффианцы» , «Плоть дикого быка» , «Измерение Эфиопии» и «История Северной Африки: антрополог как агент УСС» . «История Северной Африки» представляла собой отчет о его работе в Северной Африке во время Второй мировой войны , которая включала шпионаж и контрабанду оружия французским группам сопротивления в оккупированном немцами Марокко под видом полевых антропологических исследований. В то время Кун был связан с Управлением стратегических служб США , предшественником Центрального разведывательного управления .

Кун был наставником другого агента УСС и антрополога, получившего образование в Гарварде, который использовал антропометрию (измерение характеристик человеческого тела, таких как размеры черепа и носа) как средство утверждения расовых типов и категорий. Это был Ллойд Кэбот Бриггс, автор книги « Живые расы пустыни Сахара» (1958), а затем книги « Нет больше навсегда: сахарский еврейский город» (1962) о евреях региона Мзаб в алжирской Сахаре, которую он написал вместе с Нориной Лами. Геде (урожденная Мария Эстерина Джованни). Историк Сара Абреява Штайн (которая утверждала, что большую часть исследований провел Геде) отметила, что Бриггс и Кун переписывались во время написания « No More for Ever» , шутя, например, по поводу обычаев депиляции гениталий еврейских женщин в Гардайе . [15]

После войны Кун вернулся в Гарвард, но сохранил связи с УСС и его преемником — Центральным разведывательным управлением (ЦРУ). Он был научным консультантом ЦРУ с 1948 по 1950 год, а в 1945 году написал влиятельную статью, в которой утверждал, что Соединенным Штатам следует продолжать использовать разведывательные службы военного времени для поддержания «Невидимой Империи» в послевоенный период. [16] [17] В 1956–57 годах он работал фотографом в ВВС . [16]

Расовые теории

Фотографии мужчин из северной Албании, сделанные Куном в 1929 году и опубликованные в « Горах гигантов» (1950). Этот «дескриптивный» подход был типичен для работ Куна в области физической антропологии перед Второй мировой войной. [18]

Перед Второй мировой войной работа Куна о расе «удобно вписывалась в старую физическую антропологию», [18] описывая расовые типы , предположительно присутствующие в человеческих популяциях, на основе видимых физических характеристик. Он категорически отверг какое-либо конкретное определение расы и использовал эту концепцию для описания как весьма специфических групп людей, так и расовых типов, охватывающих континенты. В книге «Расы Европы» (1939), например, обновленной версии одноименной книги Уильяма З. Рипли 1899 года , он различал по крайней мере четыре расовых типа и подтипа еврейского народа , но также утверждал, что существуют единая исконная еврейская раса, характеризующаяся еврейским носом и другими физическими особенностями, которые вместе образуют «качество выглядеть евреем». [19] В этих ранних работах Кун ссылался на существенные, «чистые» расовые типы, которые произвели определенные расы, которые он наблюдал посредством гибридизации , но не пытался объяснить, как и где возникли эти типы. [20]

Послевоенный период ознаменовал решительный перелом в работе Куна о расе, поскольку традиционному типологическому подходу бросила вызов «новая физическая антропология». Возглавляемое бывшим одноклассником Куна Шервудом Уошберном , это было движение, направленное на отход от описания и классификации к пониманию человеческой изменчивости, основанному на современном синтезе биологической эволюции и популяционной генетики . Для некоторых антропологов, включая Эшли Монтегю , а затем и самого Уошберна, новая физическая антропология потребовала полного отказа от расы как научной категории. Напротив, в книге «Расы: исследование проблемы формирования расы у человека» (1950) Кун вместе со своим бывшим студентом Стэнли Гарном и Джозефом Бердселлом попытался примирить концепцию расы с акцентом новой физической антропологии на генетике и адаптации. [21] За этим последовал выдающийся опус Куна « Происхождение рас» (1962), в котором была выдвинута теория происхождения основных расовых типов, однако отличающаяся от того, что описывается моделью мультирегиональной эволюции (MRE), поскольку она радикально недооценивает роль потока генов (в то время как MRE требует этого). [21]

Кун пришел к выводу, что иногда разные расовые типы уничтожают другие типы, тогда как в других случаях войны и/или поселения приводят к частичному вытеснению расовых типов. Он утверждал, что Европа представляет собой очищенный продукт долгой истории расового прогресса. В книгах «Расы Европы», «Белая раса и Новый Свет» (1939) он также утверждал, что исторически «разные штаммы в одной популяции демонстрировали различную ценность выживания, и часто один из них возрождался за счет других (у европейцев)». [22] Кун предположил, что «максимальное выживание» европейского расового типа было увеличено за счет замещения коренных народов Нового Света. [22] Он заявил, что история Белой расы включает в себя «расовые пережитки» Белых подрас. [23]

Расовое происхождение

Кун первым модифицировал полицентрическую (или мультирегиональную) теорию происхождения рас Франца Вайденрайха . Теория Вайденрайха утверждает, что человеческие расы в Старом Свете развивались независимо от Homo erectus до Homo sapiens sapiens, и в то же время между различными популяциями существовал поток генов. Кун придерживался аналогичного убеждения, что современные люди, Homo sapiens , возникли отдельно в пяти разных местах от Homo erectus , «поскольку каждый подвид, живущий на своей территории, прошел критический порог от более жестокого состояния к более разумному », но в отличие от Homo erectus, Вайденрайх гораздо меньше подчеркивал поток генов. [24] [25] Модифицированную форму Куна теории Вайденрайха иногда называют гипотезой канделябров. Однако недоразумение привело некоторых к мысли, что Кун поддерживает параллельную эволюцию или полигенизм ; это неправда, поскольку модель эволюции Куна все еще допускает поток генов, хотя он и не подчеркивал это. [26] [ сомнительно – обсудить ]

В своей книге 1962 года « Происхождение рас» Кун предположил, что некоторые расы достигли стадии эволюции Homo sapiens раньше других, что привело к более высокой степени цивилизованности среди некоторых рас. [27] [ нужен неосновной источник ] Он продолжил свою теорию пяти рас. Он считал, что и у тех, кого он называл монголоидной расой , и у европеоидной расы есть особи, которые приспособились к скученности посредством эволюции эндокринной системы, что сделало их более успешными в современном мире цивилизации. Его можно найти после страницы 370 в иллюстративной серии под номером XXXII «Происхождения рас». Кун сравнил изображение коренного австралийца с изображением китайского профессора. Его подпись «Альфа и Омега» была использована для демонстрации его исследования о том, что размер мозга положительно коррелирует с интеллектом.

Где бы ни возник человек, а Африка в настоящее время является наиболее вероятным континентом, он вскоре в очень примитивной форме распространился по теплым регионам Старого Света... Если Африка была колыбелью человечества, то это был всего лишь безразличный детский сад. . Европа и Азия были нашими основными школами.

Под этим он имел в виду, что европеоидная и монголоидная расы более эволюционировали на своих отдельных ареалах после того, как покинули Африку в примитивной форме. [ нужен неосновной источник ] Он также считал: «Самый ранний известный Homo sapiens, представленный несколькими примерами из Европы и Африки, был предком длинноголового белого человека низкого роста и умеренно большого размера мозга». [ нужна цитата ]

Гонки на Индийском субконтиненте

Понимание Куном расовой типологии и разнообразия на Индийском субконтиненте со временем изменилось. В «Расах Европы» он рассматривал так называемых «веддоидов» Индии («племенных» индейцев, или «адиваси») как тесно связанных с другими народами южной части Тихого океана («австралоидами»), а также полагал, что эта предполагаемая человеческая линия («австралоиды») была важным генетическим субстратом в Южной Индии. Что касается севера субконтинента, то он представлял собой продолжение Кавказского ареала. [22] К тому времени, когда Кун стал соавтором книги « Живые расы человека» , он думал, что индийские адиваси представляли собой древнюю смесь европеоидов и австралоидов, которые имели тенденцию быть скорее европеоидами, чем австралоидами (с большой изменчивостью), что дравидийские народы Южной Индии были просто европеоидами. и что север субконтинента также был европеоидным. Короче говоря, Индийский субконтинент (Север и Юг) является «самым восточным форпостом европеоидного расового региона». [28] В основе всего этого лежал типологический взгляд Куна на человеческую историю и биологические вариации, образ мышления, который сегодня не воспринимается всерьез большинством антропологов/биологов. [29] [30] [31] [32]

Дебаты о расе

Карлтон Патнэм (1901–1998). Кун переписывался с Патнэмом по поводу его книги «Раса и разум» (1961), защищающей расовую сегрегацию и превосходство белых , и вышел из Американской ассоциации физических антропологов, когда она приняла предложение, осуждающее ее.

Движение за гражданские права 1960-х годов и изменение социальных настроений бросили вызов расовым теориям, подобным теории Куна, которые использовались сегрегационистами для оправдания дискриминации и лишения людей гражданских прав. В 1961 году двоюродный брат Куна Карлтон Патнэм написал книгу «Раса и разум: взгляд янки» , доказывая научную основу превосходства белых и продолжения расовой сегрегации в Соединенных Штатах . После того как книгу сделали обязательным к прочтению старшеклассниками в Луизиане, Американская ассоциация физических антропологов (AAPA) приняла резолюцию, осуждающую ее. [33] Кун, который переписывался с Патнэмом по поводу книги во время ее написания и председательствовал на заседании AAPA, на котором была принята резолюция, [2] подал в отставку в знак протеста, критикуя резолюцию как безответственную с научной точки зрения [34] и нарушение свободы слова. [35] Позже он утверждал, что спросил, сколько из присутствующих на встрече прочитали книгу, и что была поднята только одна рука. [2]

Кун опубликовал «Происхождение рас» в 1962 году. Во «Введении» он описал книгу как результат своего проекта, который он задумал (в свете своей работы над «Расами Европы ») примерно в конце 1956 года для работы получить титул по принципу « Гонки мира» . Он сказал, что с 1959 года он намеревался выпустить продолжение «Происхождения рас» , чтобы они вместе выполнили цели первоначального проекта. [36] (Он действительно опубликовал «Живые расы человека» в 1965 году.) В книге утверждалось, что человеческий вид разделился на пять рас, прежде чем он превратился в Homo sapiens . Далее он предположил, что расы эволюционировали в Homo sapiens в разное время. Это не было хорошо принято. [14] Область антропологии быстро отошла от теорий расовой типологии, и « Происхождение рас» широко критиковалось его коллегами по антропологии как поддержка расистских идей с устаревшими теориями и понятиями, которые уже давно отвергнуты современной наукой. Один из его самых резких критиков, Теодор Добжанский , презирал его как источник «масла для расистских мельниц». [37]

Генетик Добжанский застрелил
свой болт и действительно сошел с ума.
Вещи, которые сейчас проходят над его головой,
Заставляют его кипятиться и грозить
Неакадемическими способами
И чем угодно, только не вселенским.
Ворчливые трещины с брызгами яда
Расскажите об идеалах, которые, к сожалению, были разрушены.

Стихотворение, написанное Куном примерно в 1963 году [38]

Спор, последовавший за публикацией «Происхождения рас», был не только академическим, но и личным. Кун знал Эшли Монтегю и Добжански на протяжении десятилетий, и эти трое мужчин часто переписывались и писали положительные отзывы о работах друг друга до 1962 года. Их громкая критика Origins разорвала их дружбу и повлияла на Куна на личном и эмоциональном уровне. [3] В письме Добжанскому вскоре после публикации Кун сообщил ему, что считает свою критику дискредитирующей и проконсультировался с юристом, написав: «Почему вы это сделали? Когда вы собираетесь остановиться?» [3] Уошберн был однокурсником Эрнеста Хутона в Гарварде, и Кун рассматривал его последующее отрицание биологической расы как «эдипальное» предательство своего наставника. Гарн, бывший ученик Куна и соавтор книги «Гонки» , помог составить предложение AAPA, осуждающее Патнэма, что также разочаровало Куна. [3] Кун перестал ссылаться на Монтегю, а затем на Уошберна в своей работе после того, как каждый из них публично отверг концепцию расы. [21] Тем не менее, историк Питер Сакс Коллопи отметил, что Кун смог поддерживать теплые отношения со многими из тех, с кем у него были разногласия, основанные на его вере в важность академической коллегиальности . [3]

Хотя некоторые из этих межличностных конфликтов со временем утихли (Кун написал, что он «захоронил теперь уже ржавый топор» с Добжанским в письме к нему в 1975 году), враждебность между Куном и Монтегю была серьезной и продолжительной. До 1962 года они были в дружеских отношениях, но представляли конкурирующие школы антропологии (Кун учился у Хутона в Гарварде; Монтегю у Боаса в Колумбии), и Кун в частном порядке презирал его работы. [3] После публикации «Происхождения» они вступили в длительную переписку, опубликованную в журнале « Современная антропология» , которая «почти полностью состояла из пререканий по мелочам, обзывательств и сарказма». [3] В частном порядке Кун подозревал Монтегю (объект маккартизма ) в симпатиях к коммунистам и в настройке Добжанского и других против него. [3] Еще в 1977 году он сказал коллеге: «У вас в офисе была Эшли Монтегю? И вы не стреляли в него?» [39] На враждебность ответили взаимностью; в письме 1974 года Стивену Джею Гулду Монтегю написал: «Кун… является расистом и антисемитом, как я хорошо знаю, поэтому, когда вы описываете письмо Куна редактору журнала Natural History как «забавное», я точно понимаю, что вы имеете в виду — но это в том же смысле, в каком « Майн кампф» была «забавной». [3]

Кун продолжал писать и защищать свои работы до самой смерти, опубликовав два тома мемуаров в 1980 и 1981 годах. [40]

Другая работа

Археология

Заняв свою должность в Пенсильвании в 1948 году, Кун предпринял серию археологических экспедиций в Иран, Афганистан и Сирию. [41] Его раскопки 1949 года в четырех пещерных местах в Иране ( Биситун , Тамтама, Хуник и Бельт) были первыми систематическими исследованиями палеолитической археологии в Иране. [41] [42] Самым значительным из них был Биситун, который Кун назвал «Пещерой Охотника», где он обнаружил свидетельства мустьерской промышленности [41] и несколько окаменелостей человека, принадлежность которых позже была подтверждена неандертальцам . [43] Кун опубликовал результаты этих раскопок в монографии 1951 года « Исследования пещер в Иране, 1949» , [44] [45] и впоследствии написал популярную книгу об экспедициях « Семь пещер: археологические исследования на Ближнем Востоке » (1957). ). [46] Биситун оставался единственным полностью опубликованным памятником палеолита в Иране в течение нескольких десятилетий. [41] [42]

Кун продолжил свою экспедицию 1949 года раскопками в пещере Хоту в 1951 году. [47] Он интерпретировал это место вместе с пещерой Пояс как первые следы « мезолита » в Иране и утверждал, что они свидетельствуют о раннем сельском хозяйстве . [48] ​​[47] [49] Другие археологи поставили под сомнение обоснованность этих утверждений [47] [49] и последующие раскопки в таких местах, как Гандж-Даре, пояснили, что Кун, вероятно, объединил отдельные занятия охотников-собирателей эпипалеолита и земледельцев эпохи неолита на этих местах. . [41]

Криптозоология

Кун до своей смерти был сторонником существования двуногих криптидов , включая Саскватча и Йети . Его книга 1954 года « История человека» включала главу «Гигантские обезьяны и снеговики» и рисунок, показывающий предполагаемые следы «отвратительного снежного человека» рядом со следами вымерших гоминидов [50] , и ближе к концу своей жизни он написал статью на тему «Почему должен быть снежный человек». [51] [52] В конце 1950-х годов журнал Life обратился к нему с просьбой либо присоединиться к экспедиции Тома Слика и Питера Бирна в Гималаи для поиска доказательств существования Йети, либо организовать собственную экспедицию. [53] Хотя Кун потратил некоторое время на планирование логистики, в конечном итоге ни одно из них не осуществилось. [53] Кун считал, что криптидные «дикие люди» были реликтовыми популяциями обезьян плейстоцена и что, если их существование может быть доказано научно, они поддержат его теорию об отдельном происхождении человеческих рас. [53]

Историк культуры Колин Дики утверждает, что поиски снежного человека и йети неразрывно связаны с расизмом: «Для такого антрополога, как Кун, стремившегося найти какое-то научное обоснование для оправдания своего расизма, предания о диких людях предлагали убедительную историю, шанс доказать научную основу своего превосходства белой расы». [33] Также высказывалось предположение, что экспедиции йети, в которых участвовал Кун, были прикрытием для американского шпионажа в Непале и Тибете, поскольку и он, и Слик имели связи с американскими спецслужбами, [53] и Бирн предположительно участвовал в эвакуации 14- го Далай-ламы из Тибета, полученное ЦРУ в 1959 году. [52]

Взгляды Куна на криптиды оказали большое влияние на Гровера Кранца , и в дальнейшей жизни они были близкими друзьями. [54]

Прием и наследие

Опубликованный выдающийся опус Куна « Происхождение рас» (1962) вызвал неоднозначную реакцию со стороны ученых того времени. Эрнст Майр похвалил эту работу за ее синтез как «бодрящую свежесть, которая усилит нынешнее возрождение физической антропологии». [55] Рецензия на книгу Стэнли Мэриона Гарна раскритиковала параллельный взгляд Куна на происхождение рас с небольшим потоком генов, но похвалила работу за ее расовую таксономию и заключила: «в целом положительный отчет о теперь знаменитом Происхождении рас». [56] Шервуд Уошберн и Эшли Монтегю находились под сильным влиянием современного синтеза в биологии и популяционной генетике . Кроме того, они находились под влиянием Франца Боаса , отошедшего от типологического расового мышления. Вместо того, чтобы поддерживать теории Куна, они и другие современные исследователи рассматривали человеческий вид как непрерывный последовательный прогресс популяций и резко критиковали « Происхождение рас» Куна .

В некрологе New York Times его хвалили за «важный вклад в большинство основных разделов современной антропологии», «новаторский вклад в изучение перехода человека от культуры охотников-собирателей к первым сельскохозяйственным сообществам». и «важная ранняя работа по изучению физической адаптации людей в таких экстремальных условиях, как пустыни, Арктика и большие высоты». [14] Уильям У. Хауэллс в статье 1989 года отметил, что исследования Куна «все еще считались ценным источником данных». [57] В 2001 году Джон П. Джексон-младший исследовал статьи Куна, чтобы рассмотреть разногласия вокруг восприятия «Происхождения рас» , заявив в аннотации статьи:

Сторонники сегрегации в Соединенных Штатах использовали работу Куна как доказательство того, что афроамериканцы «младшие» по сравнению с белыми американцами и, следовательно, непригодны для полноценного участия в жизни американского общества. В статье исследуются взаимоотношения между Куном, сторонником сегрегации Карлтоном Патнэмом , генетиком Теодосием Добжанским и антропологом Шервудом Уошберном . В статье делается вывод, что Кун активно помогал делу сегрегации, нарушая свои собственные стандарты научной объективности. [2]

Джексон нашел в архивных документах Куна записи о неоднократных попытках Куна помочь усилиям Патнэма по оказанию интеллектуальной поддержки продолжающемуся сопротивлению расовой интеграции, но предостерег Патнэма от заявлений, которые могли бы идентифицировать Куна как активного союзника (Джексон также отметил, что оба мужчины были стало известно, что их общим предком был генерал Исраэль Патнэм , что делало их (по крайней мере, дальними) двоюродными братьями, но Джексон не указал ни того, когда они узнали о семейных отношениях, ни того, был ли у них более поздний общий предок). [2] Алан Х. Гудман (2000) сказал, что главным наследием Куна была не его «отдельная эволюция рас (Coon 1962)», а его «формирование расы в новую физическую антропологию адаптивных и эволюционных процессов» (Coon et al. 1950), поскольку он попытался «объединить типологическую модель человеческих изменений с эволюционной перспективой и объяснить расовые различия с помощью адаптивнистских аргументов». [58] [ нужна страница ]

Личная жизнь

Мэри Кун ( урожденная Гудейл, слева) была замужем за Куном с 1926 по 1944 год.

Кун женился на Мэри Гудейл в 1926 году. У них было двое сыновей, один из которых, Карлтон С. Кун-младший, впоследствии стал послом в Непале. Кун и Гудейл развелись, и в 1945 году он женился на Лизе Догерти-Геддес. Он был членом Конгрегационалистской церкви . [14]

Кун ушел из Пенсильвании в 1963 году, но сохранил связь с Музеем Пибоди и продолжал писать до конца своей жизни. Он появился в нескольких эпизодах телевизионной викторины «Что в мире?» между 1952 и 1957 годами. [9]

Кун умер в Глостере, штат Массачусетс , 3 июня 1981 года .

Избранные публикации

Наука: [ нужны разъяснения ]

Художественная литература и мемуары:

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Расовые» отношения: Монтегю, Добжанский, Кун и расхождение концепций рас. Архивировано 23 июля 2011 г., в Wayback Machine.
  2. ^ abcde Джексон 2001.
  3. ^ abcdefghi Sachs Collopy, Питер (2015). «Расовые отношения: коллегиальность и демаркация в физической антропологии». Журнал истории поведенческих наук . 51 (3): 237–260. дои : 10.1002/jhbs.21728. ПМИД  25950769.
  4. ^ Спикард 2016, с. 157: «На протяжении более четырех десятилетий, начиная с конца 1930-х годов, гарвардский антрополог Карлтон Кун написал серию больших книг для постоянно сокращающейся аудитории, в которых он продвигал псевдонаучный расовый подход к анализу».
  5. ^ Селцер 2012, с. S180: «Наиболее тревожным для либеральных антропологов является то, что новое поколение расистской «лженауки» угрожало вернуться к респектабельности мейнстрима в 1962 году с публикацией книги Карлтона Куна « Происхождение рас» (Coon 1962)».
  6. ^ Лоуэн 2005, с. 462, «Карлтон Кун, чье «Происхождение рас» [...] утверждало, что Homo sapiens эволюционировал пять раз, последним из которых были чернокожие. наконец положить конец такой лженауке».
  7. ^ Regal 2011, стр. 93–94, «Карлтон Кун полностью воспринял типологию как способ определить основу расовых и этнических различий… К несчастью для него, американская антропология все чаще приравнивала типологию к лженауке».
  8. ^ abcde Howells, HW (1989). Карлтон Стивенс Кун 1904–1981: Биографические мемуары (PDF) . Вашингтон, округ Колумбия: Национальная академия наук.
  9. ^ Аб Гудрам, Мэтью Р. (2020). «Кун, Карлтон Стивенс». Полный словарь научной биографии . Энциклопедия.com.
  10. ^ ab Goodman & Hammonds 2000, стр. 29.
  11. ^ Кун 1981, с. 6.
  12. ^ Энциклопедия Колумбии, шестое издание. 2005.
  13. ^ "Гарвард в Рифе, 1926-1928 | Музей Пибоди" . www.peabody.harvard.edu . Проверено 29 октября 2020 г.
  14. ^ abcdef Гарольд М. Шмек младший (6 июня 1981 г.). «Карлтон С. Кун умер в 76 лет: пионер социальной антропологии». Газета "Нью-Йорк Таймс .
  15. ^ Штейн, Сара Абреева (2014). Сахарские евреи и судьба Французского Алжира . Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 22–28. ISBN 9780226123745.
  16. ^ ab Kohlstedt 2015, стр. 218–221.
  17. ^ Прайс 2008, стр. 255–259.
  18. ^ ab Goodman & Hammonds 2000, стр. 30.
  19. ^ Кун 1939, с. 441.
  20. ^ Гудман и Хаммондс 2000, стр. 29–30.
  21. ^ abc Goodman & Hammonds 2000, стр. 31.
  22. ^ abc Кун 1939.
  23. ^ Кун 1939, Глава 2, Раздел 12.
  24. ^ Происхождение рас: мнение Вайденрайха, С.Л. Уошберн, американский антрополог, новая серия, Vol. 66, № 5 (октябрь 1964 г.) (стр. 1165–1167).
  25. ^ Попытка возрождения концепции расы, Леонард Либерман, американский антрополог, Новая серия, Том. 97, № 3 (сентябрь 1995 г.), стр. 590–592.
  26. ^ Теория Куна о «Происхождении рас», Брюс Г. Триггер, Anthropologica, New Series, Vol. 7, № 2 (1965), стр. 179-187.
  27. ^ Кун, Карлтон С. (1962). Происхождение рас. Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф.
  28. ' ^ Живые человеческие расы в Великой Индии
  29. ^ Вайс, Кеннет М.; Лонг, Джеффри К. (1 мая 2009 г.). «Недарвиновская оценка: мои предки, предки моих генов». Геномные исследования . 19 (5): 703–710. дои : 10.1101/гр.076539.108. ПМЦ 3647532 . ПМИД  19411595. 
  30. ^ «Человеческие расы: генетическая и эволюционная перспектива» (PDF) . Проверено 8 февраля 2024 г.
  31. ^ «Добро пожаловать». Raceandgenomics.ssrc.org . Проверено 8 апреля 2018 г.
  32. ^ Эдгар, Хизер Дж. Х. (2009). «Раса примирилась?: Как биологические антропологи рассматривают человеческие вариации». Американский журнал физической антропологии . 139 (1): 1–4. дои : 10.1002/ajpa.20995. ПМИД  19226646.
  33. ^ аб Дики, Колин (2020). Неопознанное: мифические монстры, встречи с инопланетянами и наша одержимость необъяснимым. Нью-Йорк: Викинг. п. 119. ИСБН 978-0-525-55757-9.
  34. ^ Шипман 1994, с. 200.
  35. ^ Академическая американская энциклопедия (том 5, стр.271). Дэнбери, Коннектикут: Grolier Incorporated (1995).
  36. ^ Карлтон С. Кун, Происхождение рас , Кнопф, 1962, с. VII
  37. ^ Шипман 1994, с. 207.
  38. ^ Джексон 2001, с. 247.
  39. ^ Шипман 1994, стр. 283–284.
  40. ^ Национальный антропологический архив, «Кун, Карлтон Стивенс (1904-1981), документы». Архивировано 1 апреля 2006 г., в Wayback Machine.
  41. ^ abcde "Кун, Карлтон Стивенс". Энциклопедия Ираника . Проверено 5 октября 2020 г.
  42. ^ Аб Мортенсен, Педер (1987). «Филип Э. Л. Смит, 1986. — Палеолитическая археология в Иране. (Обзор)». Палеориент . 13 (1): 137–138.
  43. ^ Тринкаус, Эрик; Биглари, Ф. (2006). «Человеческие останки среднего палеолита из пещеры Биситун, Иран». Палеориент . 32 (2): 105–111. дои : 10.3406/палео.2006.5192.
  44. ^ Гаррод, Дороти А.Э. (1952). «ИССЛЕДОВАНИЯ ПЕЩЕР В ИРАНЕ, 1949. Карлтон С. Кун. 10 3/4 на 8 1/4 стр. 124. 33 пластины, карта, планы, разделы. Университетский музей, Пенсильвания. 1,50 доллара». Античность . 26 (104): 228–230. дои : 10.1017/S0003598X00024261. ISSN  0003-598X.
  45. ^ Адамс, Роберт М. (1 января 1954 г.). «Исследование пещер в Иране, 1949 год. Карлтон С. Кун». Журнал ближневосточных исследований . 13 (1): 65–66. дои : 10.1086/371182. ISSN  0022-2968.
  46. ^ Хауэллс, WW (1957). «Семь пещер. Археологические исследования на Ближнем Востоке. Карлтон С. Кун». Американский антрополог . 59 (5): 930–931. дои : 10.1525/aa.1957.59.5.02a00500 . ISSN  1548-1433.
  47. ^ abc Хоу, Брюс (1954). «ЭТНОЛОГИЯ И ЭТНОГРАФИЯ: Раскопки в пещере Хоту, Иран, 1951: Предварительный отчет. Карлтон С. Кун. Плейстоценовые артефакты пещеры Хоту, Иран. Луи Б. Дюпри. Остатки человеческого скелета из пещеры Хоту, Иран. Дж. Лоуренс Ангел». Американский антрополог . 56 (5): 922–923. дои : 10.1525/aa.1954.56.5.02a00480. ISSN  1548-1433.
  48. ^ К.С. Кун, «Раскопки в пещере Хуто, Иран, 1951: предварительный отчет», Труды Американского философского общества ; 96, 1952, стр. 231–69.
  49. ^ аб Брейдвуд, Роберт Дж. (1952). «Обзор исследований пещер в Иране, 1949 год». Американский антрополог . 54 (4): 551–553. дои : 10.1525/aa.1952.54.4.02a00240 . ISSN  0002-7294. JSTOR  664896.
  50. ^ Кун, Карлтон С. (1962). История человека: от первого человека к примитивной культуре и за ее пределами (2-е изд.). Нью-Йорк: Кнопф. ОСЛК  489646.
  51. ^ Кун, Карлтон. «Почему должен быть снежный человек». Встречи с снежным человеком . Проверено 5 октября 2020 г.
  52. ^ аб Лихти, Марк (2017). Далеко: искатели контркультуры и туристическая встреча в Непале. Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 55–59. ISBN 978-0-226-42913-7.
  53. ^ abcd Дики, Колин (2020). Неопознанное: мифические монстры, встречи с инопланетянами и наша одержимость необъяснимым. Нью-Йорк: Викинг. стр. 102–105. ISBN 978-0-525-55757-9.
  54. ^ Царственный 2011.
  55. ^ Происхождение человеческих рас, Эрнст Майр, Наука, Новая серия, Том. 138, № 3538, (19 октября 1962 г.), стр. 420-422.
  56. ^ Происхождение рас. Карлтон С. Кун, Обзор: Стэнли М. Гарн, American Sociological Review, Vol. 28, № 4 (август 1963 г.), стр. 637-638/
  57. ^ WW Хауэллс. «Биографические воспоминания V.58». Национальная академия наук, 1989.[1]
  58. ^ Гудман и Хаммондс 2000.

Рекомендации

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Карлтоном С. Куном.