Кунио Янагита ( яп .柳田國男, Хепберн : Янагита Кунио , 31 июля 1875 г. — 8 августа 1962 г.) был японским писателем, учёным и фольклористом . Он начал свою карьеру в качестве бюрократа, но заинтересовался сельской Японией и её народными традициями. Это привело к изменению его карьеры. Его стремление к этому привело к тому, что он в конечном итоге основал японскую фольклористику , или миндзокугаку , как академическую область в Японии. В результате его часто считают отцом современных японских фольклорных исследований. [1]
Янагита родился пятым ребенком в семье Мацуока в городе Фукусаки , расположенном в префектуре Хёго . Он родился с именем Кунио Мацуока (или Мацуока Кунио на японский манер именования), но был усыновлен в семью судьи по имени Наохэй Янагита. В то время для семей без сыновей было довольно распространенной практикой усыновлять маленького мальчика или мужчину в семью , чтобы унаследовать семейное имущество. Это часто происходило через брак, когда приемная семья выдавала дочь семьи замуж за своего выбранного наследника, чтобы связать его с семьей. В этом конкретном случае был заключен брак между будущим фольклористом и дочерью Наохэя, Така. Они поженились в 1901 году, и его имя было изменено на Кунио Янагита. [1]
Янагита был известен с довольно раннего возраста своим интересом к литературе, особенно к поэзии. Он также был поклонником западной литературы. Когда он начал интересоваться фольклором, Янагита начал читать этнологии западных антропологов, таких как Эдвард Бернетт Тайлор , что сформировало его более позднюю работу. [1]
Получив степень в области права в Токийском императорском университете , Янагита начал карьеру государственного служащего, работая в Департаменте сельскохозяйственного управления Министерства сельского хозяйства и торговли , где он проработал около 20 лет. За время своей работы в бюрократии, Янагита путешествовал по сельской местности Хонсю , материковой части Японии. Во время этих деловых поездок Янагита все больше сосредотачивался на делах сельских деревень и их сельскохозяйственной экономической политике. [1]
Со временем Янагита начал все больше критиковать отсутствие заботы о местной автономии, допускаемое политикой, которую поддерживали его коллеги-госслужащие. Он постепенно начал выступать в поддержку этих групп, настаивая на смещении сельскохозяйственного фокуса в сторону кооперативов мелких фермеров, а не богатых землевладельцев. Считается, что отпор, который он получил против своих ценностей и идей, мог способствовать изменению его карьеры и переходу к фольклорным исследованиям. [2]
Уход Янагиты из Министерства сельского хозяйства и торговли дал ему возможность глубже изучить сельскую Японию. Он начал глубокий анализ, путешествуя, чтобы записывать истории местных обычаев, практик и верований. [2] Именно в этот момент его литературные друзья, включая писателя Симадзаки Тосона , начали поощрять его публиковать работы, основанные на устных традициях и обычаях сельских деревень. Его самый известный пример этого — книга, известная как «Легенды Тоно» (1912). Это сборник коротких рассказов, практик, верований и анекдотов из Тоно , небольшой сельской общины, окруженной горами в Иватэ . [3]
Отсюда работа Янагиты переросла в антропологическое исследование фольклора, которым он известен и по сей день. Он опубликовал множество других работ, в том числе несколько с фольклористом Кизеном Сасаки , с которым он активно сотрудничал.
Сосредоточение Янагиты на местных традициях было частью более масштабных усилий по включению жизни простолюдинов в повествования об истории Японии . [4] Он утверждал, что исторические повествования обычно доминируют событиями, относящимися к правителям и высокопоставленным чиновникам. Янагита утверждал, что эти повествования сосредоточены на исторических событиях, сосредоточенных на элите, и игнорируют относительную несобытийность и повторяемость, которые характеризовали жизнь простых японцев на протяжении всей истории. Он подчеркивал уникальные практики различных групп простых людей, таких как санка или жители гор, и жители островов. Он также сосредоточился в первую очередь на том, что он считал тремя областями фольклорных исследований: материальные объекты, устная передача и ментальные или эмоциональные явления. Эта третья категория, доступная только тем, кто разделяет глубокое понимание через схожий опыт, считается основным направлением фольклорных исследований. [5]
В целом, работа Янагиты весьма запоминающаяся и определяющая жанр. Он является одним из ведущих фольклористов Японии, и он помог создать область миндзокугаку , заслужив звание «отца современного японского фольклора». [6]
