stringtranslate.com

Коренные жители Аляски

Алеутский островитянин (19 век)

Коренные жители Аляски (также известные как индейцы Аляски , коренные жители Аляски , коренные жители Аляски , коренные жители Аляски , аборигены Аляски или первые аляскинцы ) являются коренными народами Аляски и включают инупиатов , юпиков , алеутов , эяков , тлинкитов , хайда , цимшианцев и ряд Северные атабаскские культуры. Их часто определяют по языковым группам. Многие коренные жители Аляски зарегистрированы в признанных на федеральном уровне племенных образованиях коренных жителей Аляски , которые, в свою очередь, принадлежат 13 региональным корпорациям коренных жителей Аляски , которые управляют земельными и финансовыми претензиями.

Предки коренных жителей Аляски или коренных жителей Аляски мигрировали в этот район тысячи лет назад, по крайней мере, двумя разными волнами. Некоторые из них являются потомками третьей волны миграции, в ходе которой люди расселились по северной части Северной Америки. Они никогда не мигрировали в южные районы. По этой причине генетические исследования показывают, что они не связаны тесным родством с коренными народами Южной Америки. Коренные жители Аляски пришли из Азии. Антропологи заявили, что их путешествие из Азии на Аляску стало возможным благодаря Берингову сухопутному мосту или путешествию по морю. [2] По всей Арктике и приполярному северу предки коренных жителей Аляски создали различные местные , сложные культуры, которые с течением времени сменяли друг друга. Они разработали сложные способы борьбы со сложным климатом и окружающей средой. Исторические группы определялись по их языкам, которые принадлежат к нескольким основным языковым семьям. Сегодня коренные жители Аляски или коренные жители Аляски составляют более 20% населения Аляски. [3]

Список народов

Родные языки Аляски
Американские индейцы и коренные жители Аляски на Аляске

Ниже приведен полный список различных коренных народов Аляски или коренных народов Аляски, которые во многом определяются их историческими языками (внутри каждой культуры есть разные племена):

Демография

По оценкам Комиссии коренных жителей Аляски, в 1990 году на Аляске проживало около 86 000 коренных жителей Аляски, а еще 17 000 жили за пределами Аляски. [4] Исследование, проведенное в 2013 году Департаментом труда и развития рабочей силы Аляски, выявило, что на Аляске проживают более 120 000 коренных жителей Аляски. [5] Хотя большинство коренных жителей Аляски живут в небольших деревнях или отдаленных региональных центрах, таких как Ном , Диллингем и Вефиль , процент тех, кто живет в городских районах, растет. В 2010 году 44% проживали в городских районах по сравнению с 38% по переписи 2000 года. [5] По состоянию на 2018 год коренные жители составляют 15,4% от общей численности населения Аляски. [6]

История

Современная история коренных жителей Аляски начинается с первого контакта между коренными народами Аляски и русскими , приплывшими из Сибири в восемнадцатом веке. Британские и американские торговцы, прибывшие в основном из восточных поселений Северной Америки, обычно не достигали этого района до девятнадцатого века. В некоторых случаях христианские миссионеры не действовали на Аляске до двадцатого века.

Русский колониальный период

Во время экспедиции Витус Беринг обнаружил Аляску. [7] Коренные жители Аляски впервые вступили в контакт с русскими в 18 веке. Время контактов с русскими варьировалось в каждой группе коренных жителей, поскольку группы коренных жителей Аляски были разбросаны по всей Аляске. [8] Прибыв из Сибири на корабле в середине восемнадцатого века, русские начали торговать с коренными жителями Аляски на территории, которая стала известна как Алеутские острова . Они основали новые поселения вокруг торговых факторий, частью которых были русские православные миссионеры. Русские миссионеры были первыми, кто перевел христианские писания на местные языки, такие как тлинкитский . В 21 веке многочисленные общины русских православных христиан на Аляске отражают эту раннюю историю, поскольку они обычно состоят в основном из коренных жителей Аляски.

Вместо того, чтобы самим охотиться и добывать морскую живность, сибирско-российские промышленники заставляли алеутов выполнять работу за них, закрепляя алеутов. [9] [10] По мере распространения слухов о меховых богатствах конкуренция среди российских компаний возрастала. Екатерина Великая , ставшая императрицей в 1763 году, провозгласила добрую волю к алеутам и призвала своих подданных относиться к ним справедливо. Растущая конкуренция между торговыми компаниями, которые сливались в меньшее количество, более крупных и могущественных корпораций, порождала конфликты, обострявшие отношения с коренным населением . С годами ситуация стала катастрофической для алеутов, а также для других коренных жителей Аляски, на которых повлияли контакты с Россией. [ нужна цитата ]

Поскольку популяция животных сокращалась, алеуты, уже зависевшие от новой бартерной экономики, созданной их торговлей мехом с русскими, все чаще были вынуждены идти на больший риск в опасных водах северной части Тихого океана, чтобы охотиться на выдру. По мере того как Компания Шелихова-Голикова , а затем Русско-Американская компания развивалась как монополия, она использовала стычки и систематическое насилие как инструмент колониальной эксплуатации коренного населения. Когда алеуты восстали и одержали несколько побед, русские приняли ответные меры, убив многих. Они также уничтожили лодки и охотничье снаряжение людей, лишив их средств к существованию. [ нужна цитата ]

Наибольшую смертность вызывали встречи алеутов с новыми болезнями: в течение первых двух поколений (1741/1759-1781/1799 гг.) контакта с русскими 80 процентов алеутского населения умерло от евразийских инфекционных болезней . Они были эндемичны среди европейцев на протяжении веков, но у алеутов не было иммунитета против новых болезней. [11]

Последствия русской колонизации

Юпик мать и ребенок, остров Нунивак , ок.  1929 год ; сфотографирован Эдвардом С. Кертисом .

Российское царское правительство расширило территорию коренных народов на территории современной Аляски по своим геополитическим причинам. В годы торговли оно потребляло природные ресурсы территории, а русское православие евангелизировалось. [12] Их перемещение в эти населенные пункты коренных народов изменило демографический и природный ландшафт.

Историки предполагают, что Российско-Американская компания эксплуатировала коренные народы как источник недорогой рабочей силы. [12] Русско-Американская компания не только использовала коренное население в качестве рабочей силы при торговле мехом, но и держала некоторых в качестве заложников для приобретения ясака . [12] Иасак, форма налога, взимаемого русскими, представлял собой дань в виде шкур выдры. [12] Это был метод налогообложения, который русские ранее сочли полезным в своих ранних встречах с коренными общинами Сибири во время сибирской торговли мехом . [12] Бобровые шкурки также было принято отдавать торговцам мехом при первом контакте с различными общинами. [13]

Российско-Американская компания применяла военную силу к семьям коренных народов, беря их в качестве заложников до тех пор, пока члены общины мужского пола не производили для них меха. [12] Меха выдры на острове Кадьяк и Алеутских островах побудили русских ввести эти налоги. [12] Грабежи и жестокое обращение в виде телесных наказаний и лишения еды также присутствовали по прибытии торговцев мехом. [14] Екатерина Великая отменила дань дани в 1799 году, но ее правительство инициировало обязательный призыв мужчин коренных народов в возрасте от 18 до 50 лет, чтобы они стали охотниками на тюленей исключительно для Русско-Американской компании. [12] Эта обязательная работа дала Русско-Американской компании преимущество в конкуренции с американскими и британскими торговцами мехом. [12] Но призыв на военную службу отделил мужчин от их семей и деревень, тем самым изменив и разрушив общины. [15] Из-за того, что трудоспособные мужчины отправились на охоту, деревни остались без особой защиты, поскольку остались только женщины, дети и старики. [15]

Помимо изменений, связанных с призывом на военную службу, распространение болезней также изменило население коренных народов. [16] Хотя записи, хранившиеся в тот период, были скудными, было сказано, что 80% населения алеутов, существовавших до контакта, исчезло к 1800 году. [16]

Отношения между женщинами из числа коренного населения и торговцами мехом расширялись по мере того, как мужчины из числа коренного населения находились вдали от деревень. Это привело к бракам и появлению детей, которые стали известны как креольские народы , детей коренных народов и русских. [15] Чтобы уменьшить враждебность с алеутскими общинами, торговцы мехом стали вступать в брак с женщинами из числа коренного населения. На территории, контролируемой Русско-Американской компанией, увеличилось креольское население. [15]

Рост Русской Православной Церкви был еще одной важной тактикой колонизации и обращения коренного населения. [17] Иоанн Вениаминов, который позже стал святым Иннокентием Аляскинским , был важным миссионером, осуществлявшим программу Православной Церкви по христианизации коренного населения. [17] Церковь поощряла креольских детей следовать русскому православному христианству, а Русско-Американская компания давала им образование. [17] Считалось, что креолы имеют высокий уровень лояльности к российской короне и Русско-Американской компании. [17] После завершения образования детей часто отправляли в Россию, где они изучали такие навыки, как картографирование, теология и военная разведка. [17] В 1850-х годах Россия потеряла большую часть своего интереса к Аляске. [18]

Американский колониализм

Духовой оркестр Метлакахтла

Аляска обладает множеством природных ресурсов, которые, в том числе золото, привлекли внимание Соединенных Штатов. [18] В 1867 году Соединенные Штаты купили Аляску у России. Он не учитывал пожелания коренных жителей Аляски и не рассматривал их как граждан. [19] Земля, принадлежавшая коренным жителям Аляски, считалась «открытой землей», на которую могли претендовать белые поселенцы без возмещения ущерба коренным жителям Аляски, живущим там. [19] Единственными школами для коренных жителей Аляски были школы, основанные религиозными миссионерами . [20] Большинство белых поселенцев не понимали сложные культуры, которые коренные жители Аляски развили, чтобы жить в сложных условиях, и считали их уступающими американцам европейского происхождения, что коррелирует с убеждениями сторонников превосходства белой расы . [21]

Клондайкская золотая лихорадка произошла в 1896–1898 годах, увеличив присутствие белых на Аляске, а также дискриминационную практику. [22] Американцы ввели расовую сегрегацию и дискриминационные законы (аналогичные законам Джима Кроу ), которые ограничивали возможности и участие коренных жителей Аляски в культуре, рассматривая их как граждан второго сорта . [23] С введением дискриминационных законов произошла сегрегация среди коренных жителей Аляски и американцев; например, знаки « только для белых » запрещали местным жителям входить в здания. Существовали также отдельные школы. В судебном деле 1880 года описывается ребенок, которому не разрешили посещать школу с американцами, потому что его отчим был родным. [ необходимы разъяснения ] Ребенку, который был наполовину коренным, наполовину американцем, будет разрешено посещать школу с американскими детьми только в том случае, если семья отказалась от своей культуры. Это означает, что они больше не могли говорить на своем родном языке, носить традиционную местную одежду, находиться среди других туземцев, есть местную еду или исповедовать какую-либо местную религию. [24]

В 1912 году было создано Братство коренных жителей Аляски (ANB), которое помогало бороться за права гражданства. [25] Сестричество коренных жителей Аляски (ANS) было создано в 1915 году. [26] Также в 1915 году Законодательный орган территории Аляски принял закон, предоставляющий коренным жителям Аляски право голоса – но при условии, что они откажутся от своих культурных обычаев и традиций. . [27] Закон об индийском гражданстве , принятый в 1924 году, предоставил всем коренным американцам гражданство Соединенных Штатов. [27]

АНБ начал обладать значительной политической властью в 1920-х годах. [28] Они протестовали против сегрегации коренных жителей Аляски в общественных местах и ​​учреждениях, а также устраивали бойкоты. [29] Альберта Шенк (инупиак) устроила широко разрекламированную акцию протеста против сегрегации в кинотеатре в 1944 году. [30] С помощью Элизабет Ператрович (тлинкит) был принят Закон о равных правах на Аляске 1945 года , положивший конец сегрегации на Аляске. . [31]

В 1942 году, во время Второй мировой войны, США вынудили эвакуировать около девятисот алеутов с Алеутских островов . [32] Идея заключалась в том, чтобы удалить алеутов из потенциальной зоны боевых действий во время Второй мировой войны для их собственной защиты, но американцы европейского происхождения, проживающие в том же районе, не были вынуждены уехать. [32] Переселение было проведено так плохо, что многие алеуты умерли после эвакуации; у пожилых людей и детей был самый высокий уровень смертности. [33] Выжившие вернулись на острова и обнаружили, что их дома и имущество разрушены или разграблены. [32] Активисты за гражданские права, такие как Альберта Шенк Адамс и Элизабет Ператрович, протестовали против дискриминационных законов против коренных жителей Аляски, прибегая к сидячим забастовкам и лоббированию. [34]

В результате этих протестов был принят Закон о равных правах на Аляске 1945 года , первый антидискриминационный закон штата в США. [35] [36] Он давал всем жителям Аляски право на «полное и равное пользование» общественными местами и предприятиями, [37] запрет на разделительные знаки, [37] дискриминационные действия, наказуемые штрафом в размере 250 долларов и тюремным заключением на срок до 30 дней. . [38]

Аляска стала частью Соединенных Штатов в 1959 году после того, как президент Дуайт Д. Эйзенхауэр признал Аляску 49-м штатом. [18]

ANCSA и с (1971 г. по настоящее время)

Мужчина Коюкон в традиционной племенной одежде

В 1971 году при поддержке лидеров коренных народов Аляски, таких как Эмиль Нотти , Уилли Хенсли и Байрон Маллотт , Конгресс США принял Закон об урегулировании претензий коренных жителей Аляски (ANCSA), который урегулировал земельные и финансовые претензии на земли и ресурсы, принадлежащие коренным народам Аляски. проиграли американцам европейского происхождения . Он предусматривал создание тринадцати региональных корпораций коренных жителей Аляски для управления этими претензиями. Подобно отдельно определенному статусу канадских инуитов и коренных народов в Канаде, которые признаны отдельными народами, в Соединенных Штатах коренные жители Аляски или коренные жители Аляски в некоторых отношениях рассматриваются правительством отдельно от других коренных американцев в Соединенных Штатах. . Частично это связано с их взаимодействием с правительством США, которое происходило в другой исторический период, чем его взаимодействие в период экспансии на запад в 19 веке.

Европейцы и американцы не имели постоянных контактов с коренными народами Аляски до конца девятнадцатого и начала двадцатого веков, когда многих из них привлек в этот регион золотая лихорадка. Коренным жителям Аляски не было предоставлено индивидуальное право собственности на землю в соответствии с Законом Дауэса 1887 года, а вместо этого к ним относились в соответствии с Законом о распределении коренных народов Аляски 1906 года .

Закон о распределении был отменен в 1971 году после ANSCA, когда были сняты оговорки. Еще одним характерным отличием является то, что правительства коренных народов Аляски не имеют полномочий собирать налоги за коммерческие операции, осуществляемые на племенных землях, в соответствии с решением Верховного суда США по делу Аляска против правительства племени индейцев Венети (1998 г.). За исключением цимшианцев, коренные жители Аляски больше не владеют резервациями , но контролируют некоторые земли. В соответствии с Законом о защите морских млекопитающих от 1972 года , коренные жители Аляски имеют право на добычу китов и других морских млекопитающих .

Изменение климата

Четыре коренных племени Аляски, племена Шишмареф , Кивалина , Шактулик и Ньюток , считаются первыми климатическими беженцами в Америке из-за таяния морского льда и увеличения количества лесных пожаров в регионах (Бронен и Брубейкер). Последствия изменения климата для жителей Аляски обширны и включают такие проблемы, как повышенная уязвимость к болезням, проблемы с психическим здоровьем, травмы, отсутствие продовольственной и водной безопасности (Брубейкер). По данным Агентства по охране окружающей среды (EPA), потеря морского льда увеличит площадь эрозии и приведет к дальнейшему вытеснению большего количества местных сообществ. Таяние морского льда также повлияет на миграцию некоторых животных, на которых полагаются племена, и с таянием льда не останется места для хранения добытой ими еды (EPA). Из-за таяния вечной мерзлоты существовавшая в прошлом инфраструктура станет нестабильной, а родные деревни разрушатся (EPA). [ нужна цитата ]

Племена Шишмареф, Кивалина, Шактулик и Ньюток расположены на западном побережье Аляски, и из-за повышения уровня моря деревни испытывают более сильные штормовые нагоны, которые разрушают их береговую линию (Бронен). Для этих племен нет земли, на которую они могли бы переселиться, но она уже находится в районе, где они живут, что вынуждает эти сообщества мигрировать и менять весь свой образ жизни (Бронен). Прогнозируется, что климатическое явление полностью затопит племена менее чем за пятнадцать лет (Бронен). [ нужна цитата ]

Экстремальные погодные условия увеличили риск травм: обычно круглый год лежит толстый слой льда, но из-за повышения температуры в атмосфере и на море лед становится тоньше и увеличивается число людей, проваливающихся под лед, если человек выживает, проваливаясь под лед, и сталкивается с другими проблемами со здоровьем (Брубейкер). Повышенная нехватка воды и разрушение инфраструктуры, вызванные изменением климата, создали проблемы с санитарией, что привело к увеличению количества респираторных заболеваний во многих регионах Аляски. В 2005 году пневмония была основной причиной госпитализаций (Брубейкер). Многие из пострадавших племен испытывают повышенный психологический стресс из-за изменения климата и проблемы переселения, но нет политики или способа переселения (Брубейкер). Также усилился стресс в деревнях, которые сталкиваются с ущербом инфраструктуре из-за таяния вечной мерзлоты. Практически нет других правил, кроме того, что правительство Аляски рекомендует не строить на вечной мерзлоте или не использовать дополнительные слои изоляции, которая используется на фундаментных стенах (EPA). Отсутствие продовольственной безопасности также привело к стрессу и проблемам со здоровьем: семьи не могут получить достаточно еды из-за того, что животные также переезжают, чтобы попасть в более подходящий для них климат (Брубейкер). Семьи также не имеют надежной продовольственной системы, потому что их способы хранения продуктов, подземные ледяные погреба, больше не замерзают в течение всего года из-за изменения климата, их подвалы оттаивают летом, оставляя запасы еды несъедобными. [40]

Пропитание

Сбор продуктов питания продолжает оставаться важным экономическим и культурным занятием для многих коренных жителей Аляски. [41] В Уткиагвике, Аляска , в 2005 году более 91 процента опрошенных инупиатских домохозяйств все еще участвовали в местном натуральном хозяйстве, по сравнению с примерно 33 процентами не-инупиатских домохозяйств, которые использовали дикие ресурсы, полученные в результате охоты и рыбалки. , или сбор. [42]

Но, в отличие от многих племен в сопредельных Соединенных Штатах, коренные жители Аляски или коренные жители Аляски не имеют договоров с Соединенными Штатами, которые защищают их права на существование, [41] за исключением права на добычу китов и других морских млекопитающих. Закон об урегулировании претензий коренных жителей Аляски прямо аннулировал права аборигенов на охоту и рыболовство в штате Аляска. [43]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Департамент развития рабочей силы Аляски (2006). «Таблица 1.8. Население коренных американцев Аляски по возрасту и мужчинам/женщинам, 1 июля 2006 г.». [ постоянная мертвая ссылка ] Департамент труда и развития рабочей силы Аляски, исследований и анализа. Проверено 23 мая 2007 г.
  2. ^ «Коренные жители Аляски, Детский уголок Аляски, штат Аляска» . Аляска.gov . Проверено 27 сентября 2021 г.
  3. ^ «Краткие факты о Бюро переписи населения США» . www.census.gov . 2017.
  4. ^ "Комиссия коренных жителей Аляски". www.alaskool.org .
  5. ^ ab «Коренное население Аляски имеет тенденцию к росту». Общественное радио KOLG для Бристольского залива . 4 мая 2013 г.
  6. ^ «Краткая информация Бюро переписи населения США: Аляска» . www.census.gov . Проверено 15 октября 2019 г.
  7. ^ "Русские заселяют Аляску". ИСТОРИЯ . Проверено 28 сентября 2021 г.
  8. ^ "PBS - Гарриман: Коренные общины Аляски" . www.pbs.org . Проверено 27 сентября 2021 г.
  9. ^ Стивен В. Хейкокс, Мэри Чайлдерс Мангуссо (2011). Антология Аляски: интерпретация прошлого . Вашингтонский университет Press. п. 27.
  10. ^ Тейлор, Алан (2001) Американские колонии: заселение Северной Америки Penguin Books, Нью-Йорк, стр.452
  11. ^ «История алеутов», Алеутская корпорация. Архивировано 2 ноября 2007 г., в Wayback Machine.
  12. ^ abcdefghi Лайтфут, Кен Дж. (2003). «Русская колонизация: последствия торговой колониальной практики в северной части Тихого океана». Историческая археология . 37 (4): 14–28. дои : 10.1007/BF03376620 . JSTOR  25617092. S2CID  161006359.
  13. ^ «Пять журнальных отчетов 1789–1790 годов об обращении с алеутами» (PDF) , Library.alaska.gov
  14. ^ "Дневник штурмана Потапа Зайкова на корабле "Александр Невский"", vilda.alaska.edu
  15. ^ abcd Риди-Машен, Кэтрин (осень 2018 г.). «Куда делись все алеуты? Истощение алеутов и связанные с этим закономерности в исторической демографии и социальной организации Алеутов». Человеческая биология . 82 (5/6): 583–611. дои : 10.3378/027.082.0506. JSTOR  41466705. PMID  21417885. S2CID  207610081.
  16. ^ аб Вельтре, Дуглас, W (осень 2018 г.). «Российская эксплуатация алеутов и морских котиков: археология поселений восемнадцатого и начала девятнадцатого веков на острове Прибылова, Аляска». Историческая археология . 36 (3): 8–17. дои : 10.1007/BF03374356. JSTOR  25617008. S2CID  163434459.{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  17. ^ abcde Dehass, Media Csoba (осень 2018 г.). «Что в имени? Затруднительное положение этнонимов в регионе Сугпи-ак-Алуитк на Аляске». Арктическая археология . 49 (1): 3–17. JSTOR  24475834.
  18. ^ abc "Русские заселяют Аляску". ИСТОРИЯ . Проверено 4 октября 2021 г.
  19. ^ аб Такер, Ландрет и Линч 2017, стр. 329.
  20. ^ Такер, Ландрет и Линч 2017, стр. 330-331.
  21. ^ Коул 1992, с. 431.
  22. ^ «Глава 1». www.usccr.gov . Проверено 24 августа 2023 г.
  23. ^ Коул 1992, с. 428.
  24. ^ Коул 1992.
  25. ^ Коул 1992, с. 432.
  26. ↑ Состарик, Катарина (12 октября 2015 г.). «Сестричество коренных народов Аляски отмечает 100-летие во Врангеле». КТОО . Проверено 8 ноября 2020 г.
  27. ^ ab «Первый территориальный законодательный орган Аляски». Служба национальных парков США . Проверено 9 ноября 2020 г.
  28. ^ Коул 1992, с. 432-433.
  29. ^ Коул 1992, с. 434-435.
  30. ^ Коул 1992, с. 440-441.
  31. ^ Коул 1992, с. 449.
  32. ^ abc Коул 1992, с. 438.
  33. ^ Коул 1992, с. 438-439.
  34. ^ «Ператрович, АНБ работают над прекращением сегрегации де-юре на Аляске» . ККАВ . 16 февраля 2017 года . Проверено 11 ноября 2020 г.
  35. ^ "Документы семьи Ператровичей · СОВА" . sova.si.edu . Проверено 17 ноября 2020 г.
  36. ^ «Закон о борьбе с дискриминацией 1945 года | Государственный архив Аляски». archives.alaska.gov . Проверено 17 ноября 2020 г.
  37. ^ аб Воган, Карсон (20 марта 2019 г.). «Больше ничего не упускают из виду: Элизабет Ператрович, защитник прав коренных жителей Аляски». Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331 . Проверено 11 ноября 2020 г.
  38. ^ «Закон о борьбе с дискриминацией 1945 года». Государственный архив Аляски . Проверено 11 ноября 2020 г.
  39. ^ Кейс, Дэвид С. и Дэвид А. Волак. (2002). Коренные жители Аляски и американские законы , 2-е изд. Фэрбенкс, AK: Издательство Университета Аляски.
  40. ^ Ниланд, Келси Э.; Клен, Анна Э.; Браун, Джерри; Шикломанов Николай Иванович; и другие. (2017). «Традиционные ледяные погреба инупиатов (SIĠḷUAQ) в Барроу, Аляска: характеристики, мониторинг температуры и распространение». Географическое обозрение . 107 (1): 143–158. дои : 10.1111/j.1931-0846.2016.12204.x. S2CID  163572393.
  41. ^ ab Элизабет Барретт Ристроф, «Права на существование племен Аляски, плавящиеся», 1 Аризонский журнал экологического права и политики , 1, 2010 г., доступно по ссылке «Права на существование племен Аляски, плавящиеся (архивная копия)» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 11 августа 2011 года . Проверено 14 апреля 2011 г.
  42. ^ URS CORP., ПРОФИЛЬ BARROW VILLAGE 4.3–6 (2005), доступно по адресу http://www.north-slope.org/information/comp_plan/BarrowVillageProfile06.pdf [ постоянная мертвая ссылка ]
  43. ^ 43 USC § 1603 (b) (2006)

Источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с коренными народами Аляски .