Кхмеры ( кхмеры : ជនជាតិខ្មែរ , Chônchéatĕ Khmêr [cɔnciət kʰmae] ) — австроазиатская этническая группа, родом из Камбоджи . Они составляют более 90% населения Камбоджи, составляющего 17 миллионов человек. [14] Они говорят на кхмерском языке , который является частью более крупной австроазиатской языковой семьи наряду с монским и вьетнамским .
Большинство кхмеров исповедуют буддизм Тхеравады . Значительные популяции кхмеров проживают в прилегающих районах Таиланда ( Северные кхмеры ) и районе дельты Меконга соседнего Вьетнама ( Кхмеры Кром ), в то время как в кхмерской диаспоре насчитывается более миллиона кхмеров, проживающих в основном во Франции , США и Австралии .
Большинство кхмеров мира проживают в Камбодже, население которой составляет более 90% кхмеров. [15] [16]
Есть также значительное количество кхмеров, проживающих в Таиланде и Вьетнаме . В Таиланде проживает более миллиона кхмеров (известных как кхмеры Сурин ), в основном в провинциях Сурин ( Сорин ), Бурирам ( Борей Ром ) и Сисакет ( Срей Сакет ). Оценки численности кхмеров во Вьетнаме (известных как кхмеры-кромы ) варьируются от 1,3 миллиона, предоставленных правительственными данными, до 7 миллионов, за которые выступает Федерация кхмеров Кампучии-Кром . [17] Коренное кхмерское население Лаоса менее значительно, чем в Таиланде и Вьетнаме, эти общины проживают на юго-западной оконечности Лаоса, на границах Таиланда и Камбоджи. [18]
Из-за миграции в результате гражданской войны в Камбодже и геноцида в Камбодже существует большая кхмерская диаспора, проживающая в США, Канаде, Австралии и Франции.
Согласно одной кхмерской легенде, приписываемой Джорджем Коедесу надписи десятого века, кхмеры возникли в результате союза брахмана Камбу Сваямбхувы и апсары («небесной нимфы») Меры. Говорят, что их брак дал начало названию « Кхмер» и основал династию Варман в древней Камбодже. [31]
Более популярная легенда, воспроизводимая по сей день в традиционной кхмерской свадебной церемонии и изучаемая в начальной школе, гласит, что Камбоджа была создана, когда купец по имени Каундинья I (обычно называемый Преа Тонг ) женился на принцессе Соме , наге ( Неанг Неак ). принцесса. Каундинья поплыл в Юго-Восточную Азию вслед за стрелой, увиденной им во сне. По прибытии он нашел остров под названием Кок Тлок и, после завоевания армии наг Сомы, влюбился в нее. В качестве приданого отец принцессы Сомы выпил воду вокруг острова, который оказался вершиной горы, а земля под ним стала Камбоджей. Каундинья и Сома и их потомки стали известны как кхмеры и, как говорят, были правителями Фунана , Ченлы и Кхмерской империи . [32] Этот миф далее объясняет, почему самые старые кхмерские ваты или храмы всегда строились на вершинах гор и почему сегодня сами горы по-прежнему почитаются как святые места.
Кхмеры, австроазиатский народ , являются одной из старейших этнических групп в этом районе, проникнув в Юго-Восточную Азию из южного Китая , [33] возможно, Юньнани , или из Северо-Восточной Индии примерно в то же время, что и мон , которые поселились дальше на запад Индокитайский полуостров и которым кхмеры являются родственными по происхождению. [34] Большинство археологов и лингвистов, а также других специалистов, таких как китаеведы и эксперты по земледелию, полагают, что они прибыли не позднее 2000 г. до н. э. (более четырех тысяч лет назад), принеся с собой практику сельского хозяйства и, в частности, выращивания риса . Этот регион также является одним из первых мест в мире, где используется бронза . Они были строителями более поздней Кхмерской империи , которая доминировала в Юго-Восточной Азии в течение шести столетий, начиная с 802 года, и теперь составляет основу политической, культурной и экономической жизни Камбоджи. [35]
Кхмеры разработали кхмерский алфавит , который, в свою очередь, породил более поздние тайский и лаосский алфавиты . Археологи и этнологи считают кхмеров коренными жителями прилегающих районов Исана , южного Лаоса , Камбоджи и Южного Вьетнама . То есть камбоджийцы исторически были равнинным народом, жившим недалеко от одного из притоков реки Меконг . Причина, по которой они мигрировали в Юго-Восточную Азию, не совсем понятна, но ученые полагают, что носители австроазиатского языка были вытеснены на юг в результате вторжения тибето-бирманских носителей с севера, о чем свидетельствует австроазиатская лексика в китайском языке, из-за сельскохозяйственных целей, о чем свидетельствуют их миграционные маршруты вдоль основных маршрутов. рек или сочетание этих и других факторов.
Кхмеры считаются частью индийской культурной сферы , поскольку они переняли индийскую культуру, традиции и религиозную самобытность. Первое мощное торговое королевство в Юго-Восточной Азии, Королевство Фунан , было основано на юго-востоке Камбоджи и в дельте Меконга в первом веке, хотя обширные археологические работы в районе Ангкор-Борей недалеко от современной вьетнамской границы обнаружили кирпичные заводы, каналы, кладбища и могилы. датируемый пятым веком до нашей эры.
В период Фунан (I–VI вв. н. э.) кхмеры также приобрели буддизм, концепцию имперского культа Шайвы о Деварадже и великого храма как символической мировой горы . Соперничающее кхмерское королевство Ченла возникло в пятом веке и позже завоевало королевство Фунан. Ченла был горным штатом, экономика которого зависела от сельского хозяйства, тогда как Фунан был равнинным штатом, экономика которого зависела от морской торговли.
Эти два государства, даже после завоевания Ченлой в шестом веке, постоянно находились в состоянии войны друг с другом и с более мелкими княжествами. В период Ченла (V–VIII вв.) кхмеры оставили самый ранний известный в мире ноль в одной из своих храмовых надписей. Только когда король Джаяварман II провозгласил независимую и единую Камбоджу в 802 году, между двумя землями, верхней и низменной Камбоджей, установился относительный мир.
.jpg/1280px-Cambodia,_Khmer_Empire._2-70._LOC_gm71001173_(cropped).jpg)
Джаяварман II (802–830) возродил кхмерскую власть и заложил основу Кхмерской империи, основав три столицы — Индрапуру , Харихаралайю и Махендрапарвату — археологические остатки которых многое говорят о его временах. После победы в длительной гражданской войне Сурьяварман I (правил в 1002–1050 гг.) повернул свои силы на восток и подчинил королевство Мон в Дваравати . Следовательно, он правил большей частью современных Таиланда и Лаоса, а также северной половиной Малайского полуострова. Этот период, в течение которого был построен Ангкор-Ват , считается вершиной кхмерской цивилизации.
Кхмерское королевство стало Кхмерской империей , а великие храмы Ангкора, считающиеся археологическим сокровищем, наполненные подробными каменными барельефами, показывающими многие аспекты культуры, включая некоторые музыкальные инструменты, остаются памятниками культуры Камбоджи. После смерти Сурьявармана II (1113–1150) Камбоджа погрузилась в хаос, пока Джаяварман VII (1181–1218) не приказал построить новый город. Он был буддистом, и на какое-то время буддизм стал доминирующей религией в Камбодже. Однако как государственная религия она была адаптирована в соответствии с культом Дева Раджи, при этом бывший Раджа Шива или Вишну Раджа был заменен Буддой Раджей.
Возвышение тайских королевств Сукхотай (1238 г.) и Аюттхая (1350 г.) привело к почти непрерывным войнам с кхмерами и привело к разрушению Ангкора в 1431 году. Говорят, что они увезли 90 000 пленников, многие из которых, вероятно, были танцорами. и музыканты. [36] Период после 1432 года, когда кхмеры лишились своих сокровищ, документов и носителей человеческой культуры, был периодом стремительного упадка.
В 1434 году король Понхеа Ят сделал Пномпень своей столицей, и Ангкор был заброшен в джунгли. Из-за продолжающейся сиамской и вьетнамской агрессии Камбоджа обратилась к Франции за защитой в 1863 году и стала французским протекторатом в 1864 году. В 1880-х годах Камбоджа вместе с южным Вьетнамом и Лаосом была втянута в контролируемый Францией Индокитайский союз. В течение почти столетия французы эксплуатировали Камбоджу в коммерческих целях и требовали власти над политикой, экономикой и общественной жизнью.
Во второй половине двадцатого века политическая ситуация в Камбодже стала хаотичной. Король Нородом Сианук (впоследствии принц, затем снова король) провозгласил независимость Камбоджи в 1949 году (полностью предоставленную в 1953 году) и правил страной до 18 марта 1970 года, когда был свергнут генералом Лон Нолом , основавшим Кхмерскую Республику. 17 апреля 1975 года «красные кхмеры» , которые под руководством Пол Пота объединили кхмерский национализм и крайний коммунизм , пришли к власти и практически уничтожили камбоджийский народ, его здоровье, мораль, образование, физическую среду и культуру в ходе камбоджийского геноцида .
7 января 1979 года вьетнамские войска вытеснили «красных кхмеров» . После более чем десяти лет болезненно медленного восстановления, при весьма скудной внешней помощи, Организация Объединенных Наций вмешалась, что привело к подписанию Парижского мирного соглашения 23 октября 1992 года и создала условия для всеобщих выборов в мае 1993 года, что привело к формированию нынешнего правительства. и восстановление принца Сианука к власти в качестве короля в 1993 году.
Культура этнических кхмеров довольно однородна на всей территории их географического ареала. Региональные диалекты существуют, но они взаимопонятны. Стандарт основан на диалекте, на котором говорят по всей Центральной равнине , [37] регионе, охватываемом северо-западными и центральными провинциями. Разновидности кхмерского языка, на которых говорят в этом регионе, являются репрезентативными для речи большинства населения. В Пномпене развился уникальный и сразу узнаваемый диалект, который из-за статуса города как национальной столицы несколько пострадал от недавнего французского и вьетнамского влияния. Другими диалектами являются северный кхмерский диалект , называемый кхмерами Сурин , на котором говорят более миллиона кхмеров, уроженцев северо-восточного Таиланда ; и кхмер-кром, на котором говорят миллионы кхмеров, проживающих в районах дельты Меконга во Вьетнаме, прилегающих к Камбодже, и их потомков за границей. На малоизученном диалекте, известном как западно-кхмерский или кардамон-кхмерский, говорит небольшое изолированное население в горном хребте Кардамон, простирающемся от Камбоджи до восточной части Центрального Таиланда. Хотя он мало изучен, он уникален тем, что сохраняет определенную систему голосового регистра , которая практически исчезла в других диалектах современного кхмерского языка.
Современные кхмеры четко идентифицируют свою этническую идентичность со своими религиозными верованиями и практиками, которые сочетают в себе принципы буддизма Тхеравады с элементами местного поклонения духам предков, анимизма и шаманизма. [38] Большинство камбоджийцев, независимо от того, являются ли они буддистами или представителями других вероисповеданий, верят в богатый сверхъестественный мир. Считается, что существует несколько типов сверхъестественных существ; они дают о себе знать посредством необъяснимых звуков или событий. Среди этих явлений - кмаоч ខ្មោច (призраки), прет ប្រែត (приходит во многих формах в зависимости от наказания) и беисах បិសាច (монстры) [обычно это духи людей, умерших насильственной, преждевременной или неестественной смертью]; арак អារក្ស (злые духи, черти), ahp krasue , neak ta អ្នកតា (дух-покровитель или сущность, обитающая в неодушевленных предметах; земле, воде, деревьях и т. д.), chomneang/mneang phteah ជំនាងផ្ទ ះ/ម្នាងផ្ ទះ(домовые стражи), меба មេបា (духи предков) и мренх конгвеал ម្រេញគង្វាល (маленькие озорные духи-хранители, одетые в красное). [39] Ко всем духам следует относиться с должным уважением, и, за исключением мнеанг птеах и мрен конгвеал , они могут причинять неприятности, начиная от вреда и заканчивая серьезными опасными для жизни заболеваниями.
Большинство камбоджийцев живут в сельских деревнях либо занимаются выращиванием риса, либо рыбаками. Их жизнь вращается вокруг Вата (храма) и различных буддийских церемоний в течение года.
Однако, если камбоджийцы заболевают, они часто видят кру кхмаэ (шамана/целителя), который, по их мнению, может диагностировать, какой из многих духов вызвал болезнь, и порекомендовать план действий, чтобы умилостивить обиженного духа, тем самым вылечив болезнь. . [40] Кру кхмаэ также изучается в области трав, и его часто используют для приготовления различных «лекарств» и зелий или для магических татуировок . Считается, что все это наделяет человека особой доблестью и отгоняет злых духов или общую неудачу. [40] Верования кхмеров также во многом опираются на астрологию , пережиток индуизма. С гадалкой, которую по-кхмерски называют хао-ра (астрологи) или кру чай , часто консультируются перед важными событиями, такими как выбор супруга, начало важного путешествия или делового предприятия, назначение даты свадьбы и определение подходящего места для строительства. новые структуры. В течение года камбоджийцы отмечают множество праздников, в основном религиозного или духовного характера, некоторые из которых также отмечаются как государственные праздники . Двумя наиболее важными являются Чол Чнам ( Камбоджийский Новый год ) и Пчум Бен («День предков»). Камбоджийский буддийский календарь разделен на 12 месяцев, при этом традиционный новый год начинается в первый день кхэ-чат , который совпадает с первым новолунием апреля по западному календарю. Современный праздник стандартизирован и приурочен к 13 апреля. Танец занимает центральное место у кхмерского народа, одна из самых ранних записей о нем относится к VII веку, когда представления использовались в качестве погребального обряда королей. [41] В 20 веке использование танцоров также засвидетельствовано в погребальных процессиях, например, для короля Сисовата Монивонга . В период Ангкора в храмах ритуально исполнялись танцы. [42] Храмовых танцоров стали считать апсарами, которые служили развлекателями и посланниками божеств. [43] Древние каменные надписи описывают тысячи танцоров апсар, приписанных к храмам и выполняющих божественные обряды, а также для публики. [42] Кхмерский классический танец был внесен в 2003 году в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. [44]
Камбоджийская культура оказала влияние на тайскую и лаосскую культуры, и наоборот. Многие кхмерские заимствования встречаются в тайском и лаосском языках , а многие лаосские и тайские заимствования встречаются в кхмерском языке. Тайский и лаосский алфавиты также произошли от кхмерского письма .
Кхмеры генетически тесно связаны с другими популяциями Юго-Восточной Азии. Они демонстрируют сильную генетическую связь с другими австроазиатскими народами Юго-Восточной и Восточной Азии и имеют незначительное генетическое влияние со стороны индийцев . [45] Камбоджийцы прослеживают около 16% своего происхождения от евразийского населения, которое в равной степени связано как с европейцами , так и с выходцами из Восточной Азии , в то время как остальные 84% их происхождения связаны с другими выходцами из Юго-Восточной Азии, особенно с источником, подобным народу дай. . [46] Другое исследование показывает, что камбоджийцы прослеживают около 19% своего происхождения от аналогичного евразийского населения, связанного с современными выходцами из Центральной Азии , Южной Азии и Восточной Азии , в то время как остальные 81% их предков связаны конкретно с современными выходцами из Центральной Азии, Южной Азии и Восточной Азии. Люди дай и хань . [47]
Веб -сайт генетического тестирования 23andMe группирует кхмеров в эталонную популяцию «индонезийцы, кхмеры, тайцы и мьянманцы». В эту эталонную популяцию входят люди, недавние предки которых были выходцами из Камбоджи, Индонезии, Лаоса, Малайзии, Мьянмы и Таиланда. [48]
Хидео Мацумото, почетный профессор Медицинского колледжа Осаки, протестировал типы Gm, генетические маркеры иммуноглобулина G , у кхмеров в исследовании 2009 года. [49] Исследование показало, что Gm afb1b3 является южным маркерным геном, возможно, происходящим из южного Китая и с высокой частотой обнаруживаемым в южном Китае, Юго-Восточной Азии , Тайване , Шри-Ланке , Бангладеш , Непале , Ассаме и некоторых частях островов Тихого океана . [49] Исследование показало, что средняя частота Gm afb1b3 среди кхмерского населения составила 76,7%. [49]
Записан в 2008 г. (3.COM).
