Дзонгсар Джамьянг Кьенце Ринпоче ( тибетский : རྫོང་གསར་ འཇམ་ དབྱངས་ མཁྱེན་ བརྩེ་ རིན ་པོ་ཆེ། , родился 18 июня 1961), [1] также известный как Кхьенце Норбу , — бутанский лама , кинорежиссер и писатель. Его пятью главными фильмами являются «Кубок» (1999), «Путешественники и волшебники» (2003), «Вара: Благословение» (2013), «Хема-Хема: Спой мне песню, пока я жду» (2017) и «В поисках женщины с клыками и усами». (2019). Он является автором нескольких опубликованных книг, таких как «Что делает вас не буддистом» (2007), «Не для счастья: руководство по так называемым предварительным практикам» (2012), «Гуру пьет бурбон?» (2016), Жизнь — это смерть (2020) и несколько научно-популярных работ по тибетскому буддизму для бесплатного распространения, таких как «Введение в Срединный путь: Мадхьямака Чандракирти с комментариями» (2003) [2] и «Природа Будды: Махаяна-Уттаратантра-Шастра с комментариями» (2007) ). [3] Он также написал автобиографию в процессе под названием Mugwort Born. Многие из его учений доступны на канале Siddhartha's Intent на YouTube. [4]
Он старший сын Тинлея Норбу , и, следовательно, внук Дуджома Джигдрала Еше Дордже . У Ринпоче были учителя из всех четырех основных школ тибетского буддизма, и он является последователем и поборником движения Риме (несектантского). Он считает Дилго Кьенце своим главным гуру. Он также является главным хранителем учений Джамьянга Кьенце Вангпо .
Дзонгсар Джамьянг Кьенце Ринпоче родился в восточном Бутане в 1961 году в местечке Кхенпаджонг. [1] В возрасте семи лет он был признан Сакья Тризином третьим воплощением ( Wylie : sprul sku ) основателя линии Кьенце тибетского буддизма. [1]
Первым воплощением был Джамьянг Кьенце Вангпо (1820–1892), который помог основать движение Риме вместе с Джамгоном Конгтрулом Лодро Тхайе и другими, с нерелигиозным подходом к тибетскому буддизму , сосредоточенным в монастыре Дзонгсар в Сычуани. Последователи этого нерелигиозного движения стремились выявить и использовать лучшие методы из различных давно конкурирующих и изолированных школ тибетского буддизма . Этот подход привел к расцвету науки и письма с 1880-х годов.
Вторым воплощением был известный лама Дзонгсар Кьенце Чокьи Лодро (1893–1959), сыгравший видную роль в экспорте тантрического буддизма на Запад как коренной учитель поколения влиятельных и прогрессивно мыслящих лам.
Биографический портрет Дзонгсара Кхьенце Ринпоче существует в форме документального художественного фильма. Фильм вышел в 2003 году и называется «Слова моего совершенного учителя » [5] [6] по мотивам английского перевода знаменитого произведения Патрула Ринпоче . Это портрет отношений ученика и учителя в буддизме Ваджраяны.
До двенадцати лет Кхьенце Норбу учился в Дворцовом монастыре короля Сиккима . Отражая необычную нерелигиозную традицию линии Кхьенце, он считает своими коренными учителями учителей из всех четырех основных школ тибетского буддизма (ср. Сакья , Гелуг , Ньингма , Кагью ). Он учился у нескольких влиятельных современных мастеров, в частности, у Дилго Кхьенце . [1] После отъезда из Сиккима он учился в колледже Сакья в Раджпуре, а затем посещал SOAS, Лондонский университет . [7]
С юных лет он активно участвовал в сохранении буддийского учения, создавая центры обучения, поддерживая практикующих, публикуя книги и обучая по всему миру. Дзонгсар Кьенце Ринпоче руководит своей традиционной резиденцией — монастырем Дзонгсар и его ретритными центрами в восточном Тибете, а также своими новыми колледжами в Индии (в Бире и Чаунтре ( Химачал-Прадеш )) и Бутане. Он также основал центры в Австралии, Северной Америке и на Дальнем Востоке.
В марте 2006 года он основал Институт Дир-Парк как центр «изучения классических индийских традиций мудрости» при Обществе намерений Сиддхартхи в Индии с целью «воссоздать дух Наланды , великого университета древней Индии, в котором изучались и практиковались все традиции буддизма, наряду с другими школами классической индийской философии, искусств и наук».
В 1989 году Дзонгсар Кхьенце Ринпоче основал Siddhartha's Intent — международную буддийскую ассоциацию некоммерческих центров, большинство из которых являются зарегистрированными на национальном уровне обществами и благотворительными организациями, главной целью которых является сохранение буддийского учения, а также повышение осведомленности и понимания многих аспектов буддийского учения за пределами культур и традиций.
Работая с тибетскими беженцами на севере Индии, Кьенце Норбу был поражен отсутствием внимания СМИ к ужасным страданиям тысяч детей. В 1993 году он основал светский благотворительный фонд White Lotus Charitable Trust, призванный помогать самым заброшенным и забытым детям через образование.
Добровольно вкладывая свое время и ресурсы в создание первоначальной инфраструктуры, Кьенце Норбу вдохновил других по всему миру, независимо от духовных традиций, помочь White Lotus стать глобальной сетью волонтеров-гуманистов-единомышленников. Международные последователи его работы и его видения основали свои собственные сети в Великобритании, Канаде, Австралии, Германии, Франции, Гонконге и Тайване с целью поддержки программ LO в Индии и Камбодже.
В 2002 году Lotus Outreach была зарегистрирована как некоммерческая организация 501(c)(3) в южной Калифорнии для создания американского центра инфраструктуры, посвященного обеспечению образования, здоровья и безопасности женщин и детей из группы риска и эксплуатируемых в Индии и Камбодже. Ее полностью добровольный международный совет директоров продолжает собирать средства и повышать осведомленность в своих странах по вопросам, связанным с бедностью и эксплуатацией в Азии. [8]
В 2001 году Дзонгсар Кьенце основал Фонд Кьенце. Это некоммерческая организация, чья заявленная цель — «действовать как система покровительства для учреждений и отдельных лиц, занимающихся практикой и изучением мудрости и сострадания Будды». [9] Фонд сам себя описывает как «работающий над гармоничным, радостным и пробужденным миром, поддерживая людей и проекты, которые сохраняют и продвигают мудрость Будды». [10]
Кьенце Норбу появился и, как консультант, «контролировал каждый ритуал и жест, выполняемый тибетскими монахами», в фильме Бернардо Бертолуччи 1993 года « Маленький Будда» . [11] [12]
Кьенце Норбу написал и снял четыре отмеченных наградами [13] фильма: «Кубок» (1999), за который The New York Times назвала его «прирожденным режиссером»; « Путешественники и волшебники» (2003), первый полнометражный фильм, снятый в Бутане ; «Вара: Благословение» (2013) и «Хема Хема: Спой мне песню, пока я жду» (2016). [14] [15] [16]
Он появляется в документальном фильме 2009 года «Тулку» , где обсуждает буддизм и свои взгляды на феномен тулку . [17]
Vara: The Blessing (2013) открыл знаменитый южнокорейский Пусанский международный кинофестиваль . Это был первый раз, когда южнокорейский фестиваль не открылся ни местным корейским, ни китайским фильмом.
Хема Хема: Спой мне песню, пока я жду , премьера которого состоялась на фестивале в Локарно в 2016 году [18] и который получил почетное упоминание от жюри премии «Платформа» на Международном кинофестивале в Торонто в 2016 году . [19] Фильм изображает таинственный ритуал в лесу, где все участники носят маски, и был высоко оценен критиками за «изображение сложных буддийских тем, таких как трансгрессия, путем сопоставления их с современными темами, такими как анонимность в Интернете». [15]
В фильме «В поисках дамы с клыками и усами» (2019) рассказывается история скептически настроенного предпринимателя, который ищет духовного совета у эксцентричного буддийского монаха, который предсказывает мужчине неминуемую смерть, если он не сможет найти неуловимую даму с клыками. [20]
Его последний фильм «Свинья на перекрёстке» (2024) повествует о Доломе, 29-летнем создателе YouTube и новом учителе в Бутане. После того, как одна ночь с замужней женщиной, 32-летняя Деки приводит к неожиданной беременности, Долом придумывает план, чтобы спасти свою репутацию. Однако авария на мотоцикле по пути на встречу с Деки заталкивает его в хаотичное, потустороннее царство. Понимая, что он мёртв, Долом с помощью таинственного проводника должен противостоять своему прошлому и последствиям своих действий. Перед ним встаёт выбор: исправить свои ошибки и двигаться дальше или остаться в ловушке вневременного, похожего на сон состояния.