Кэти Бернхайм , французская писательница, родившаяся в 1946 году, является влиятельной активисткой -феминисткой . Она начинала с Mouvement de Libération des Femmes ( Движение за освобождение женщин или MLF). Она также была членом Gouines Rouges [1] , радикального феминистского лесбийского движения. Она является автором множества книг о феминизме и борьбе за репродуктивные права , гендерное равенство и против сексуального насилия во Франции. Кэти Бернхайм сейчас является автором, оратором, журналистом, редактором и активисткой, переведшей несколько английских произведений феминистской литературы. Бернхайм использовала искусство как средство активизма и участвовала в двух выставках активистки Дельфины Сейриг . Различные точки зрения, которые она привносит как автор, бросают вызов традиционным гендерным ролям при обсуждении феминизма во Франции.
Кэти Бернхайм родилась 10 апреля 1946 года в Сен-Рафаэле . [2] Бернхайм воспитывалась в католической вере, религии своей матери, в то время как ее отец был борцом за свободу еврейского сопротивления. [2] Она жила в Париже все свое детство, пока ее отец не заболел, и семья не переехала в Ле- Лаванду . Ее родители разошлись, и с этого момента Кэти Бернхайм воспитывала мать. Она начала писать стихи в возрасте четырнадцати лет. Она французская писательница и эссеистка, а также внучатая племянница профессора Бернхайма медицинского факультета Нанси. Бернхайм училась в Университете Ниццы-Софии-Антиполис (UNS, ранее UNSA), французском университете, расположенном в Ницце, с 1963 по 1966 год. [3] Она переехала в Париж и работала в театре Люсернер.
Бернхайм, влиятельная и известная феминистская активистка, считается пионером Mouvement de Libération des Femmes (Движение за освобождение женщин). [4] Основанное в 1970 году, это движение боролось против патриархата во Франции и за права женщин. [4] Движение возглавляли девять женщин, включая Бернхайм. Это движение также было основано примерно в то же время, что и Американское движение за освобождение женщин. Mouvement de Libération des Femmes боролось за телесную автономию и бросало вызов патриархальному обществу и всем проблемам, которые с ним связаны. Это движение привело к преобразованиям в политическом и социальном обществе во Франции, предоставив женщинам больше прав в отношении контроля рождаемости и родительского равенства. Она также была важным членом Gouines Rouges - «Red Dykes» [4], французского радикального феминистского лесбийского движения. Это движение шло рука об руку с Движением за освобождение женщин, потому что активистки-лесбиянки считали своим долгом показать феминисткам, что их дела едины и что все они работают над достижением одной цели. Поэтому, когда Движение за освобождение женщин проводило собрания, активистки-лесбиянки из Гуин-Руж приходили, чтобы их дело было услышано, и боролись в единстве вместе со своими коллегами-феминистками.
Она романистка, журналистка, художница и редактор. Она перевела несколько произведений английской феминистской литературы, таких как биографии Эммы Голдман и Анджелы Дэвис. Она говорит на английском, французском и итальянском языках. [5] С 1967 по 1969 год она работала в кино и писала сценарии к фильмам в Париже, таким как Trop près des Dieux и La mal-aimée . Позже в своей жизни она стала редактором в Prisma Media , испанской медиа- и новостной организации. [5] Она работала там с июня 1990 года по июль 2015 года.
Большая часть активизма Кэти Бернхайм проистекает из ее работы с Движением за освобождение женщин (Mouvement de Libération des Femmes) , или MLF. Основанное в 1970 году вместе с Американским движением за освобождение женщин, MLF, возглавляемое девятью женщинами, включая Бернхайм, Моник Виттиг, Кристиан Рошфор, Кристин Дельфи и Намаскар Шактини, боролось за права женщин и бросало вызов патриархату. Бернхайм возглавила первую акцию протеста движения, возложив венок под Триумфальной аркой 26 августа 1970 года, что ознаменовало 50-ю годовщину получения женщинами права голоса в Соединенных Штатах. [6] Ее слова: «Есть больше неизвестного, чем неизвестный солдат: его жена», были вывешены на баннерах во время демонстрации, которая стала первым монументальным актом движения. [6] Его целью было возложить цветы на могилу вдовы неизвестного солдата. Их аргумент заключался в том, что, в то время как неизвестного солдата уважают за то, что он делает то, что от него ожидают, посредством героической военной службы, женщина в доме работала в этой бескорыстной позиции на протяжении столетий. MLF утверждал, что посредством домашней работы женщины жертвовали собой ради жизней других, спрашивая, почему их не признают за эту жертву.
В интервью телеканалу France 2 TV Бернехим заявила: «Мы сказали себе, что нам действительно нужно нанести удар». [6] Знаменитый памятник был хорошим местом, чтобы попытаться донести сообщение о том, что «один из двух мужчин… — женщина». [6] В новостном интервью она рассказала о революционных характеристиках их движения и о том, как оно отличалось от всего, что видела Франция, настолько, что полицейские, наблюдавшие за их протестом, были сбиты с толку. Протест Бернехим и восьми других женщин начался на Елисейских полях и закончился в полицейском участке, где они позже были арестованы в результате протеста. Она сказала: «Это было так непохоже ни на одну другую форму серьезного политического действия. Вот почему это оказало такое влияние на людей… Было так неожиданно, что женщины заявили о себе просто как о женщинах, что журналисты и полиция ничего не поняли». [6] MLF использовал этот протест, чтобы привлечь внимание СМИ как способ продвижения своего движения через французские СМИ. С помощью новостных интервью, таких как интервью Бернхайма, и арестов, MLF использовала способ распространения своих феминистских идей и вербовки членов для движения. [7] [8]
Бернхайм сосредоточилась на таких вопросах, как сексуальное насилие, бытовое и политическое равенство, отказ от женоненавистнических стандартов красоты и борьба за репродуктивное правосудие для женщин. Она выступала в защиту девочек-подростков в Chateau de la Solitude, учреждении для молодых матерей-одиночек, и поддержала этих девочек во время голодовки. [7] Многие, забеременевшие из-за сексуального насилия, были забраны из школы и помещены в учреждения, которые Бернхайм сравнивала с тюрьмами. Поддержка, оказанная Бернхайм вместе с другими французскими активистками, такими как Симона де Бовуар, привела к закрытию Chateau de la Solitude в 1976 году. [7] Вдохновленная ее кампанией с MLF по этому вопросу в 1971 году, год спустя, в 1972 году, был принят Закон Вейля, декриминализирующий аборты. Два года спустя, в 1974 году, противозачаточные таблетки стали широко доступны и были возмещены государством. [7]
Феминистская работа Бернхайм также принимает марксистскую перспективу, особенно в отношении ее работы с MLF и их участия в кампании « Зарплата за работу по дому» . MLF утверждал, что неоплачиваемая работа по дому является формой рабства и подчинения. С такими сообщениями, как «Работники мира, кто стирает ваши носки?», MLF боролся за принцип гендерного равенства в оплате труда и оплачиваемой работы по дому. [7]
Бернхайм также использует искусство как средство активизма. Она участвовала в двух выставках, организованных активисткой Дельфин Сейриг, ливано-французской актрисой и кинорежиссером Дельфин Сейриг в Музее королевы Софии в Мадриде, Вюртембергском художественном объединении в Штутгарте и Центре аудиовизуального искусства Симоны де Бовуар в Париже. [9] Бернхайм была одним из 36 художников, которые внесли свой вклад в выставки, которые проходили с 2019 по 2023 год. [10] Выставки назывались «Непокорные музы» и «Непокорные музы: Дельфин Сейриг и феминистские коллективы Франции 1970-х и 1980-х годов» и были призваны передать историю феминизма через кино и фотографию. [11] [12] Основное внимание уделялось критике сексизма в киноиндустрии и тому, как женщины могут добиться успеха в своей борьбе за самоопределение в политике. [13]
Perturbation, My Soeur Кэти Бернхайм углубляется в сложности семейных отношений, сосредотачиваясь на связи между двумя сестрами. [14] Роман отслеживает двух французских сестер 20-го века, исследуя их разные личности, опыт и эмоциональную динамику. Perturbation, My Soeur вносит вклад в французский феминизм, исследуя женский опыт, автономию, идентичность и общественное давление в патриархальных рамках. Он также ориентируется на сексуальность и близость, включая элементы лесбийских желаний или отношений, которые бросали вызов общественным нормам в жизни сестер. [14]
Роман Бернхайм и другие литературные работы считаются значительным вкладом в французский феминистский литературный канон. Кэти Бернхайм была очень влиятельной фигурой во французском феминистском движении, боролась за гендерное равенство, репродуктивные права и против сексуального насилия. В интервью о лесбийском освобождении и желании автор Ренате Стендаль объясняет, что она
годами искала книгу, которая бы воспроизвела первое открытие положения женщин как «второго пола» (Бовуар) и как «колонизированных людей» (как выразились французские феминистки). Это пробуждение ко всему: новое видение мира, новый язык, желание и агентность, короче говоря, этот золотой век женщин в конце 60-х и 70-х до середины 80-х. Я нашла только одну книгу, которая помнила, шаг за шагом, новое мышление женщин, и это была французская книга: « Perturbation, My Soeur» Кэти Бернхайм. [15]
{{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )