stringtranslate.com

ЛГБТК-сообщество

Гринвич-Виллидж , гей-район на Манхэттене , является домом для гостиницы Stonewall Inn , которая здесь изображена украшенной радужными флагами гордости . [1] [2] [3]

Сообщество ЛГБТК (также известное как ЛГБТ , ЛГБТК+ , ЛГБТКIA+ или квир-сообщество ) — это нечётко определённая группа лесбиянок , геев , бисексуалов , трансгендеров и квир- людей или людей, сомневающихся в себе , объединённых общей культурой и социальными движениями . Эти сообщества обычно прославляют гордость , разнообразие , индивидуальность и сексуальность . [ не проверено в тексте ] Активисты и социологи ЛГБТК рассматривают создание сообщества ЛГБТК как противовес гетеросексизму , гомофобии , бифобии , трансфобии , сексуализму и конформистскому давлению, которые существуют в обществе в целом. Термин гордость или иногда гей-прайд выражает идентичность и коллективную силу сообщества ЛГБТК; парады гордости являются как ярким примером использования, так и демонстрацией общего значения термина. [ не проверено в тексте ] Сообщество ЛГБТК разнообразно по своей политической принадлежности . Не все лесбиянки, геи, бисексуалы или трансгендеры считают себя частью ЛГБТК-сообщества.

Группы, которые могут считаться частью сообщества ЛГБТК, включают в себя гей-деревни , организации по защите прав ЛГБТК , группы сотрудников ЛГБТК в компаниях, группы студентов ЛГБТК в школах и университетах , а также религиозные группы, поддерживающие ЛГБТК .

Сообщества ЛГБТК могут организовываться или поддерживать движения за гражданские права, продвигающие права ЛГБТК в разных местах по всему миру. В то же время, известные знаменитости в более широком обществе могут оказывать сильную поддержку этим организациям в определенных местах; например, защитница прав ЛГБТК и артистка Мадонна заявила: «Меня приглашали выступить на многих мероприятиях Pride по всему миру — но я никогда, никогда не откажусь от Нью-Йорка ». [4]

Терминология

LGBT , или GLBT , является аббревиатурой , которая обозначает лесбиянок , геев , бисексуалов и трансгендеров . Термин используется с 1990-х годов и является адаптацией аббревиатуры LGB , которая использовалась для замены термина гей — применительно к сообществу в целом — начиная с различных форм, в основном в начале 1990-х годов. [5] [ необходима цитата ]

Хотя движение всегда включало всех представителей ЛГБТ, объединяющим термином из одного слова в 1950-х и начале 1980-х годов был гей (см. Освобождение геев ). На протяжении 1970-х и 80-х годов ряд групп с лесбиянками и профеминистская политика предпочитали более репрезентативное словосочетание «лесбиянка» и «гей» . [6] К началу девяностых годов, когда все больше групп переходили на названия, основанные на словах «лесбиянка», «гей», «бисексуал» и «трансгендер» (ЛГБТ), слово «квир» также все чаще использовалось как однословная альтернатива постоянно удлиняющейся строке инициалов, особенно когда его использовали радикальные политические группы, некоторые из которых использовали слово «квир» с 80-х годов. [6]

Аббревиатура, а также распространенные варианты, такие как LGBTQ , были приняты в мейнстрим в 1990-х годах [7] как общий термин для использования при обозначении тем о сексуальности и гендерной идентичности . Например, Проект по продвижению движения ЛГБТ назвал общественные центры, которые предлагают услуги, специфичные для членов сообщества ЛГБТ, «общественными центрами ЛГБТ» в комплексных исследованиях таких центров по всем Соединенным Штатам . [8]

Аббревиатура LGBT призвана подчеркнуть разнообразие культур, основанных на сексуальности и гендерной идентичности. Она может относиться к любому человеку, который не является гетеросексуалом или цисгендером , а не только к людям, которые являются лесбиянками, геями, бисексуалами или трансгендерами. [9] Распознайте это включение как популярный вариант, который добавляет букву Q для тех, кто идентифицирует себя как квир или ставит под сомнение свою сексуальную идентичность; LGBTQ регистрируется с 1996 года. [10] [11]

Разногласия относительно того, какая точная формулировка лучше, все еще присутствуют в 2023 году. Некоторые предлагают добавить больше букв, чтобы сделать участие этих групп явным. [12] Противники этого подхода утверждают, что добавление букв неявно исключает других или ухудшает брендинг. [ необходима цитата ]

Символы

Оригинальный самодельный радужный перекресток на Оксфорд-стрит в Сиднее, Австралия (апрель 2013 г.)

Гей-сообщество часто ассоциируется с определенными символами, особенно с радугой или радужными флагами. Греческий символ лямбда («L» для освобождения), треугольники, ленты и гендерные символы также используются как символ «принятия геев». Существует много типов флагов, представляющих подразделения в гей-сообществе, но наиболее узнаваемым является радужный флаг . По словам Гилберта Бейкера , создателя широко известного радужного флага, каждый цвет представляет ценность в сообществе:

Конгрессмен Нэнси Пелоси на церемонии Друзей Розового Треугольника

Позже розовый и индиго были удалены с флага, в результате чего появился современный флаг, который был впервые представлен на параде гордости 1979 года. Другие флаги включают флаг Победы над СПИДом , флаг Кожаной гордости и флаг Медвежьей гордости . [13]

Символ лямбда был первоначально принят Альянсом активистов геев Нью-Йорка в 1970 году после того, как они откололись от более крупного Фронта освобождения геев. Лямбда была выбрана потому, что люди могли спутать ее с символом колледжа и не распознать в ней символ гей-сообщества, если только человек не был фактически вовлечен в сообщество. «Еще в декабре 1974 года Международный конгресс по правам геев в Эдинбурге, Шотландия, официально объявил лямбду международным символом прав геев и лесбиянок». [13]

Треугольник стал символом гей-сообщества после Холокоста . Он представлял не только евреев, но и гомосексуалистов, убитых из-за немецких законов. Во время Холокоста гомосексуалисты были помечены розовыми треугольниками, чтобы различать их, евреев, обычных заключенных и политических заключенных . Черный треугольник также является символом для женщин, только для обозначения лесбийского сестринского сообщества.

Розовые и желтые треугольники использовались для обозначения еврейских гомосексуалистов во время Холокоста.

Розово-желтый треугольник использовался для обозначения еврейских гомосексуалистов. Гендерные символы имеют гораздо более длинный список вариаций гомосексуальных или бисексуальных отношений, которые легко узнаваемы, но могут быть не так популярны, как другие символы. Другие символы, которые относятся к гей-сообществу или гей-прайду, включают ленту осведомленности о самоубийствах среди геев-подростков , ленту осведомленности о СПИДе, лабрис и фиолетового носорога. [14] [15]

Осенью 1995 года Кампания за права человека приняла логотип (желтый знак равенства на темно-синем квадрате), который стал одним из самых узнаваемых символов лесбийского, геев, бисексуалов и трансгендеров. Логотип можно увидеть по всему миру, и он стал синонимом борьбы за равные права для представителей сообщества ЛГБТК. [16]

Одно из самых заметных недавних изменений было сделано в Филадельфии, штат Пенсильвания, 8 июня 2017 года. Они добавили две новые полосы к радужному флагу, одну черную и одну коричневую. Они были предназначены для того, чтобы выделить цветных членов сообщества ЛГБТК. [17]

Права человека и права закона

Эван Вулфсон из организации Freedom to Marry выступал в Верховном суде в деле «Бойскауты Америки против Дейла» .

Сообщество ЛГБТК, представленное социальным компонентом мирового сообщества, которое, по мнению многих, включая гетеросексуальных союзников, недостаточно представлено в области гражданских прав . Текущая борьба гей-сообщества в значительной степени вызвана глобализацией. В Соединенных Штатах Вторая мировая война объединила многих скрытных сельских мужчин со всей страны и познакомила их с более прогрессивными взглядами в некоторых частях Европы. Вернувшись домой после войны, многие из этих мужчин решили объединиться в городах, а не возвращаться в свои маленькие городки. Молодые сообщества вскоре стали политическими в начале движения за права геев , включая монументальные инциденты в таких местах, как Стоунволл . Сегодня во многих крупных городах есть общественные центры геев и лесбиянок. Во многих университетах и ​​колледжах по всему миру есть центры поддержки для студентов ЛГБТК. Кампания за права человека [18], Lambda Legal , Empowering Spirits Foundation [ 19] и GLAAD [20] выступают в защиту ЛГБТК по широкому кругу вопросов в Соединенных Штатах. Существует также Международная ассоциация лесбиянок и геев . В 1947 году, когда Соединенное Королевство приняло Всеобщую декларацию прав человека (ВДПЧ), активисты ЛГБТК придерживались ее концепции равных, неотъемлемых прав для всех людей, независимо от их расы, пола или сексуальной ориентации. В декларации конкретно не упоминаются права геев, но обсуждаются равенство и свобода от дискриминации. [21] В 1962 году Кларк Полак присоединился к Обществу Януса в Филадельфии, штат Пенсильвания. [22] Всего через год он стал президентом. В 1968 году он объявил, что Общество изменит свое название на Общество реформы гомосексуального законодательства; «Теперь гомосексуалисты готовы выступать под своими собственными флагами» (Стюарт, 1968).

Штаб-квартира Human Rights Campaign , одной из крупнейших организаций по защите прав геев в США.

Однополые браки

В некоторых частях мира права партнерства или брака были распространены на однополые пары. Сторонники однополых браков ссылаются на ряд преимуществ, в которых отказывают людям, которые не могут вступить в брак, включая иммиграцию, здравоохранение, наследственные и имущественные права, а также другие семейные обязательства и гарантии, в качестве причин, по которым брак должен быть распространен на однополые пары. Противники однополых браков в гей-сообществе утверждают, что борьба за достижение этих преимуществ путем распространения прав на брак на однополые пары приватизирует преимущества (например, здравоохранение), которые должны быть доступны людям независимо от их семейного положения. Они также утверждают, что движение за однополые браки в гей-сообществе дискриминирует семьи, состоящие из трех или более близких партнеров. Противодействие движению за однополые браки внутри гей-сообщества не следует путать с противодействием извне этого сообщества. [ необходима цитата ]

СМИ

Современное лесбийское и гей-сообщество занимает растущее и сложное место в американских и западноевропейских СМИ. Лесбиянки и геи часто изображаются неточно на телевидении, в фильмах и других СМИ; гей-сообщество часто изображается как множество стереотипов , например, геи изображаются яркими и смелыми. Как и другие группы меньшинств, эти карикатуры призваны высмеять эту маргинализированную группу. [23]

В настоящее время существует широко распространенный запрет на упоминания в детских развлекательных программах, и когда упоминания все же происходят, они почти всегда вызывают споры. В 1997 году, когда американская комик Эллен Дедженерес совершила каминг-аут в своем популярном ситкоме, многие спонсоры, такие как сеть ресторанов быстрого питания Wendy's , убрали свою рекламу. [24] Кроме того, часть СМИ попыталась сделать сообщество геев включенным и публично принятым с помощью таких телевизионных шоу, как Will & Grace или Queer Eye for the Straight Guy . Эта возросшая публичность отражает движение каминг-аута сообщества ЛГБТК. По мере того, как все больше знаменитостей совершали каминг-аут, появлялось все больше шоу, таких как шоу 2004 года The L Word . Эти изображения сообщества ЛГБТК были спорными, но полезными для сообщества. Рост видимости людей ЛГБТК позволил сообществу ЛГБТК объединиться, чтобы организоваться и потребовать перемен, и это также вдохновило многих людей ЛГБТК совершить каминг-аут. [25]

В Соединенных Штатах геи часто используются в качестве символа социального упадка знаменитыми евангелистами и такими организациями, как Focus on the Family . Многие организации ЛГБТК существуют для представления и защиты гей-сообщества. Например, Gay and Lesbian Alliance Against Defamation в Соединенных Штатах и ​​Stonewall в Великобритании работают со средствами массовой информации, чтобы помочь изобразить справедливые и точные образы гей-сообщества. [26] [27]

Поскольку компании все больше и больше рекламируют себя гей-сообществу, активисты ЛГБТК используют рекламные лозунги для продвижения взглядов гей-сообщества. Subaru рекламировала свои Forester и Outback со слоганом «Это не выбор. Это то, как мы устроены», который позже использовался в восьми городах США на улицах или на мероприятиях по защите прав геев. [28]

Социальные сети

Социальные сети часто используются в качестве платформы для сообщества ЛГБТК для объединения и обмена ресурсами. Поисковые системы и сайты социальных сетей предоставляют многочисленные возможности для людей ЛГБТК для общения друг с другом; кроме того, они играют ключевую роль в создании идентичности и самопрезентации. [29] [30] [31] Сайты социальных сетей позволяют строить сообщества, а также сохранять анонимность, позволяя людям участвовать так много или так мало, как им хотелось бы. [32] Разнообразие платформ социальных сетей, включая Facebook , TikTok , Tumblr , Twitter и YouTube , имеет разные ассоциированные аудитории, возможности и нормы. [31] Эти различные платформы обеспечивают большую инклюзивность, поскольку члены сообщества ЛГБТК имеют возможность решать, где участвовать и как себя представлять. [31] Существование сообщества ЛГБТК и дискурса на платформах социальных сетей имеет важное значение для нарушения воспроизводства гегемонической цис-гетеронормативности и представления широкого спектра существующих идентичностей. [32]

До запрета контента для взрослых в 2018 году Tumblr был платформой, которая идеально подходила для обмена историями трансгендеров и создания сообщества. [33] Такие популярные платформы социальных сетей, как TikTok, также были полезны для трансгендерного сообщества, создавая пространства для людей, чтобы делиться ресурсами и историями перехода, нормализуя трансгендерную идентичность. [34] Было обнаружено, что доступ к контенту ЛГБТК, сверстникам и сообществу в поисковых системах и на сайтах социальных сетей способствовал принятию идентичности и гордости в рамках ЛГБТК-сообщества. [35]

Алгоритмы и критерии оценки контролируют, какой контент рекомендуется пользователям в поисковых системах и на сайтах социальных сетей. [30] Они могут воспроизводить стигматизирующие дискурсы, которые доминируют в обществе, и приводить к негативному влиянию на самовосприятие ЛГБТК. [30] Алгоритмы социальных сетей оказывают значительное влияние на формирование сообщества и культуры ЛГБТК. [36] Алгоритмическое исключение происходит, когда исключающие практики подкрепляются алгоритмами в технологических ландшафтах, что напрямую приводит к исключению маргинализированных идентичностей. [34] Исключение этих представлений идентичности вызывает неуверенность в идентичности для людей ЛГБТК, в то же время еще больше увековечивая дискурс цис-гетеронормативной идентичности. [34] Пользователи ЛГБТК и их союзники нашли методы подрыва алгоритмов, которые могут подавлять контент, чтобы продолжать строить эти онлайн-сообщества. [34]

Покупательная способность

По данным Witeck-Combs Communications, Inc. и Marketresearch.com, в 2006 году покупательная способность геев и лесбиянок США составляла приблизительно 660 миллиардов долларов, а к 2011 году, как ожидается, превысит 835 миллиардов долларов. [37] Потребители-геи могут быть очень лояльны к определенным брендам, желая поддерживать компании, которые поддерживают гей-сообщество, а также предоставляют равные права работникам ЛГБТК . В Великобритании эта покупательная способность иногда сокращается до « розового фунта ». [38]

Согласно статье Джеймса Хиппса, ЛГБТК-американцы с большей вероятностью будут искать компании, которые рекламируют их, и готовы платить более высокие цены за премиальные продукты и услуги. Это можно объяснить средним доходом домохозяйств по сравнению с однополыми парами и парами разного пола, поскольку они в два раза чаще заканчивают колледж, в два раза чаще имеют индивидуальный доход более 60 000 долларов и в два раза чаще имеют доход домохозяйства в размере 250 000 долларов или более. [39]

Потребительство

Хотя многие утверждают, что сообщество ЛГБТК более состоятельно по сравнению с гетеросексуальными потребителями, исследования доказали, что это ложь. [40] Тем не менее, сообщество ЛГБТК по-прежнему является важным сегментом потребительской демографии из-за покупательной способности и лояльности к брендам, которые они имеют. [41] Witeck-Combs Communications подсчитала покупательную способность взрослых ЛГБТК в размере 830 миллиардов долларов на 2013 год. [40] Домохозяйства, состоящие в однополых партнерских отношениях, тратят немного больше, чем в среднем дом, на любой поход по магазинам. [42] Но они также совершают больше походов по магазинам по сравнению с не-ЛГБТК домохозяйствами. [42] В среднем разница в расходах с домом, состоящим в однополых партнерских отношениях, на 25 процентов выше, чем в среднем в домохозяйстве в Соединенных Штатах. [42] По данным Университета Мэриленда, партнеры-геи-мужчины зарабатывают в среднем на 10 000 долларов меньше, чем гетеросексуальные мужчины. [40] Однако лесбиянки, состоящие в партнерских отношениях, получают примерно на 7 000 долларов в год больше, чем замужние гетеросексуальные женщины. [40] Таким образом, партнеры одного пола и гетеросексуальные партнеры примерно равны в плане потребительского достатка. [40]

Сообщество ЛГБТК признано одним из крупнейших потребителей путешествий. Путешествия включают ежегодные поездки, а иногда даже несколько ежегодных поездок. Ежегодно сообщество ЛГБТК тратит около 65 миллиардов долларов на путешествия, что составляет 10 процентов рынка путешествий в Соединенных Штатах. [40] Многие общие факторы путешествий влияют на решения ЛГБТК о путешествии, но если есть пункт назначения, специально предназначенный для сообщества ЛГБТК, то они с большей вероятностью поедут туда. [40]

Демография

В опросе, проведенном в 2012 году, молодые американцы с большей вероятностью идентифицируют себя как геев. [42] Статистика продолжает снижаться с возрастом, так как взрослые в возрасте от 18 до 29 лет в три раза чаще идентифицируют себя как ЛГБТК, чем пожилые люди старше 65 лет. [42] Эти статистические данные по сообществу ЛГБТК принимаются во внимание так же, как и по другим демографическим группам, чтобы найти тенденции в отношении определенных продуктов. [40] Потребители, которые идентифицируют себя как ЛГБТК, с большей вероятностью будут регулярно участвовать в различных мероприятиях, в отличие от тех, кто идентифицирует себя как гетеросексуалов. [40] По данным Community Marketing, Inc., 90 процентов лесбиянок и 88 процентов геев будут регулярно обедать с друзьями. И аналогично, 31 процент лесбиянок и 50 процентов геев будут посещать клуб или бар. [40]

А дома вероятность того, что женщины ЛГБТК будут иметь детей дома, такая же, как и женщины, не принадлежащие к ЛГБТК. [42] Однако мужчины ЛГБТК в два раза реже, чем мужчины, не принадлежащие к ЛГБТК, будут иметь детей дома. [42] Доходы домохозяйств шестнадцати процентов американцев ЛГБТК составляют более 90 000 долларов в год по сравнению с 21 процентом всего взрослого населения. [42] Однако ключевым отличием является то, что те, кто идентифицирует себя как ЛГБТК, имеют меньше детей в совокупности по сравнению с гетеросексуальными партнерами. [40] Другим фактором является то, что цветное население ЛГБТК продолжает сталкиваться с барьерами в доходах наряду с остальными расовыми проблемами, поэтому они, как ожидается, будут зарабатывать меньше и не будут такими богатыми, как прогнозировалось. [40]

Анализ опроса Гэллапа показывает подробные оценки того, что в период с 2012 по 2014 год столичным районом с самым высоким процентом сообщества ЛГБТК был Сан-Франциско, Калифорния. Следующими по величине были Портленд, Орегон, и Остин, Техас. [43]

Опрос 2019 года среди представителей сообщества Two-Spirit и ЛГБТК+ в канадском городе Гамильтон, Онтарио , под названием «Картографирование пустоты: опыт Two-Spirit и ЛГБТК+ в Гамильтоне» показал, что из 906 респондентов, когда дело дошло до сексуальной ориентации, 48,9% определились как бисексуалы/пансексуалы, 21,6% определились как геи, 18,3% определились как лесбиянки, 4,9% определились как квиры и 6,3% определились как другие (категория, состоящая из тех, кто указал, что они асексуалы, гетеросексуалы или сомневаются, и тех, кто не дал ответа о своей сексуальной ориентации) [44] .

Опрос 2019 года среди трансгендерных и небинарных людей в Канаде под названием Trans PULSE Canada показал, что из 2873 респондентов. Когда дело дошло до сексуальной ориентации, 13% определились как асексуалы, 28% определились как бисексуалы, 13% определились как геи, 15% определились как лесбиянки, 31% определились как пансексуалы, 8% определились как натуралы или гетеросексуалы, 4% определились как двудушные и 9% определились как неуверенные или сомневающиеся. [45]

В опросе, проведенном в 2021 году, Gallup обнаружил, что 7,1% взрослых американцев идентифицируют себя как «лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров или людей, не являющихся натуралами или гетеросексуалами» [46] .

Маркетинг

Маркетинг в отношении сообщества ЛГБТК не всегда был стратегией среди рекламодателей. За последние три-четыре десятилетия корпоративная Америка создала рыночную нишу для сообщества ЛГБТК. Три отдельные фазы определяют маркетинговый оборот: 1) избегание в 1980-х, 2) любопытство и страх в 1990-х и 3) преследование в 2000-х. [47]

Совсем недавно маркетологи обратили внимание на демографическую группу ЛГБТК. С ростом числа однополых браков в 2014 году маркетологи ищут новые способы связать сексуальную ориентацию человека с продаваемым продуктом. [42] В попытках привлечь членов сообщества ЛГБТК к своим продуктам исследователи рынка разрабатывают маркетинговые методы, которые охватывают эти новые семьи. [42] История рекламы показала, что при маркетинге для семьи это всегда были жена, муж и дети. [42] Но сегодня это не обязательно так. Могут быть семьи из двух отцов или двух матерей с одним ребенком или шестью детьми. Отходя от традиционной семейной обстановки, исследователи рынка замечают необходимость распознавать эти различные конфигурации семьи. [42]

Одна из областей, в которую попадают маркетологи, — это стереотипизация сообщества ЛГБТК. При маркетинге в отношении сообщества они могут загнать свою целевую аудиторию в категорию «альтернативного» образа жизни, которая в конечном итоге «отличает» сообщество ЛГБТК. [42] Чувствительность важна при маркетинге в отношении сообщества. При маркетинге в отношении сообщества ЛГБТК рекламодатели соблюдают те же границы.

Маркетологи также называют ЛГБТК единственной характеристикой, которая делает человека личностью. [42] Наряду с сегментом ЛГБТК можно нацеливаться и на другие области, такие как раса, возраст, культура и уровень дохода. [42] Знание потребителя дает этим маркетологам силу. [41]

Наряду с попытками взаимодействовать с сообществом ЛГБТК, исследователи обнаружили гендерные разногласия между продуктами и соответствующими потребителями. [47] Например, гей может хотеть более женственный продукт, тогда как лесбиянка может быть заинтересована в более мужественном продукте. Это не относится ко всему сообществу ЛГБТК, но возможности этих различий гораздо больше. [47] В прошлом гендер рассматривался как фиксированный, а конгруэнтное представление пола человека. Теперь понятно, что пол и гендер изменчивы по отдельности. Исследователи также отметили, что при оценке продуктов биологический пол человека является таким же определяющим фактором, как и его самооценка. [47] В ответ на реакцию клиентов, когда реклама направлена ​​на них, геи и геи с большей вероятностью проявят интерес к продукту. [41] Это важный фактор и цель для маркетологов, поскольку он указывает на будущую лояльность к продукту или бренду.

Дискриминация

Представители сообщества ЛГБТК столкнулись с долгой историей дискриминации. Их называли психически больными, их принуждали к изменению того, кем они являются, они подвергались преступлениям на почве ненависти и исключению из рабочих мест, домов и общественных мест. [48]

Исследования показывают, что случаи личной дискриминации распространены среди сообщества ЛГБТК. Это включает в себя такие вещи, как оскорбления, сексуальные домогательства и насилие. [49] Согласно опросу, проведенному для Национального общественного радио, по крайней мере один из пяти американцев ЛГБТК подвергался дискриминации в общественных местах из-за своей идентичности. Это касается жилья, образования, трудоустройства и охраны правопорядка. Кроме того, отчет показывает, что цветные люди в сообществе ЛГБТК в два раза чаще, чем белые люди в сообществе ЛГБТК, подвергаются дискриминации, особенно при приеме на работу и взаимодействии с полицией. [50] Треть американцев ЛГБТК считают, что большая проблема основана на законах и политике правительства, а остальные считают, что она основана на индивидуальных предрассудках. Из-за опыта дискриминации в общественных местах многие американцы ЛГБТК стараются избегать ситуаций или мест из-за страха дискриминации, таких как туалеты, медицинская помощь или вызов полиции. [51]

Опрос CAP показывает, что 25,2% представителей ЛГБТК-сообщества подвергались дискриминации по признаку сексуальной ориентации или гендерной идентичности, и что эта дискриминация негативно влияет на их благополучие и среду обитания. Из-за страха перед дискриминацией многие представители ЛГБТК-сообщества меняют свою жизнь, например, скрывают свои отношения, откладывают получение медицинской помощи, избегают социальных ситуаций и т. д. [52] В исследовании, опубликованном Школой права Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, данные опроса показали, что 29,8% сотрудников ЛГБТК подвергались дискриминации на рабочем месте, такой как увольнение или отказ в приеме на работу. Сотрудники ЛГБТК, являющиеся цветными людьми, гораздо чаще сообщали, что их не наняли из-за их сексуальной ориентации или гендерной идентичности, по сравнению с белыми сотрудниками ЛГБТК. Сотрудники-трансгендеры чаще сталкивались с дискриминацией по признаку ЛГБТК-идентичности, чем цисгендерные сотрудники ЛГБТК. Почти половина (48,8%) сотрудников-трансгендеров подвергались дискриминации по признаку ЛГБТК-идентичности, в то время как только 27,8% сотрудников-цисгендеров ЛГБТК сообщали о таком опыте. Кроме того, более половины (57,0%) дискриминированных сотрудников ЛГБТК заявили, что их работодатель или коллеги указали, что несправедливое обращение было связано с религиозными убеждениями. [53] В США некоторые штаты приняли законы, разрешающие агентствам по защите детей отказывать в услугах сообществу ЛГБТК на основании религиозных или моральных убеждений. Аналогичным образом, некоторые штаты разрешают поставщикам медицинских услуг отказывать в определенных процедурах или лекарствах для сообщества ЛГБТК по религиозным или моральным соображениям. Кроме того, некоторые штаты разрешают компаниям отказывать в услугах представителям ЛГБТК или однополым парам, особенно в контексте услуг, связанных со свадьбой, ссылаясь на религиозные или моральные убеждения. [54]

В исследовании 2001 года, в котором изучались возможные коренные причины психических расстройств у лесбиянок , геев и бисексуалов , Кокран и психолог Викки М. Мейс из Калифорнийского университета изучали, подпитывает ли продолжающаяся дискриминация тревожность , депрессию и другие проблемы психического здоровья, связанные со стрессом, среди цисгендерных ЛГБТК-людей. [55] Авторы обнаружили убедительные доказательства связи между ними. [55] Группа сравнила, как 74 цисгендерных ЛГБТК и 2844 гетеросексуальных респондента оценивали жизненный и ежедневный опыт дискриминации, такой как отказ в приеме на работу или отказ в выдаче банковского кредита, а также чувство воспринимаемой дискриминации. [55] Группа обнаружила, что цисгендерные респонденты ЛГБТК сообщили о более высоких показателях воспринимаемой дискриминации, чем гетеросексуалы, в каждой категории, связанной с дискриминацией. [55] Однако, хотя считается, что молодые геи подвержены более высокому риску самоубийства, в обзоре литературы, опубликованном в журнале Adolescence , говорится: «Быть ​​геем само по себе не является причиной роста самоубийств». Вместо этого в обзоре отмечается, что результаты предыдущих исследований предполагают, что «...попытки самоубийства были в значительной степени связаны с психосоциальными стрессорами, включая гендерное несоответствие, раннее осознание того, что вы гей, виктимизацию, отсутствие поддержки, отчисление из школы, семейные проблемы, попытки самоубийства знакомых, бездомность, злоупотребление наркотиками и другие психические расстройства. Некоторые из этих стрессоров также испытывают гетеросексуальные подростки, но было показано, что они более распространены среди подростков-геев». [56] Несмотря на недавний прогресс в области прав ЛГБТК, геи продолжают испытывать высокий уровень одиночества и депрессии после каминг-аута. [57]

Мультикультурализм

Общий

Мультикультурализм ЛГБТК — это разнообразие внутри сообщества ЛГБТК как представительство различных сексуальных ориентаций , гендерных идентичностей , а также различных этнических, языковых, религиозных групп внутри сообщества ЛГБТК. В то же время, как ЛГБТК и мультикультурализм, можно рассмотреть включение сообщества ЛГБТК в более крупную мультикультурную модель, например, в университетах, [58] такая мультикультурная модель включает сообщество ЛГБТК вместе и в равной степени с другими крупными группами меньшинств, такими как афроамериканцы в Соединенных Штатах . [ требуется ссылка ]

У этих двух движений много общего в политическом плане. Оба они озабочены терпимостью к реальным различиям, многообразию, статусу меньшинства и недействительностью оценочных суждений, применяемых к разным образам жизни. [59] [60]

Исследователи выявили возникновение сообществ геев и лесбиянок в течение нескольких прогрессивных периодов времени по всему миру, включая: Ренессанс, Просвещение и современную вестернизацию. [61] В зависимости от географического положения, некоторые из этих сообществ испытывали большее сопротивление своему существованию, чем другие; тем не менее, они начали проникать в общество как в социальном, так и в политическом плане. [61]

Прошлое и настоящее европейских городов

Городские пространства в Европе раннего Нового времени были местом обитания множества гей-активностей; однако эти сцены оставались полусекретными в течение длительного периода времени. [61] Начиная с 1500-х годов, городские условия, такие как ученичество, трудовые отношения и условия проживания, обильная студенческая и художественная деятельность, а также гегемонистские нормы, окружающие женский общественный статус, были типичны для Венеции и Флоренции, Италия. [ 61] При таких обстоятельствах многие открытые молодые люди были привлечены к этим городским условиям. [61] Следовательно, началось изобилие однополых взаимодействий. [61] Многие из образованных тогда связей часто приводили к возникновению случайных романтических и сексуальных отношений, распространенность которых довольно быстро увеличивалась с течением времени, пока они не стали субкультурой и собственным сообществом. [61] Литература и бальная культура постепенно прокладывали себе путь на сцену и становились интегрированными, несмотря на трансгрессивные общественные взгляды. [61] Возможно, наиболее известными из них являются балы Magic-City . Амстердам и Лондон также были признаны ведущими местами для создания сообщества ЛГБТК. [61] К 1950-м годам эти городские пространства процветали благодаря гей-заведениям, таким как бары и общественные сауны, где члены сообщества могли собираться вместе. [61] Париж и Лондон были особенно привлекательны для лесбийского населения как платформы не только для социализации, но и для образования. [61] Несколько других городских событий, которые важны для сообщества ЛГБТК, включают карнавал в Рио-де-Жанейро, Бразилия, Марди Гра в Сиднее, Австралия, а также различные другие парады гордости, проводимые в крупных городах по всему миру. [61]

Городские пространства в Соединенных Штатах

Точно так же, как сообщество ЛГБТК использовало городской фон для социального объединения, они смогли объединить силы и в политическом плане. Это новое чувство коллективности обеспечило своего рода защитную сетку для людей, когда они высказывали свои требования равных прав. [62] В частности, в Соединенных Штатах несколько ключевых политических событий произошли в городских условиях. Некоторые из них включают, но не ограничиваются:

Во время и после этих событий субкультура сообщества ЛГБТК начала расти и стабилизироваться в общенациональное явление. [66] Гей-бары становились все более и более популярными в крупных городах. [66] В частности, для геев все большее количество мест для тусовок , общественных бань и YMCA в этих городских пространствах продолжали приветствовать их, чтобы они могли испытать более свободный образ жизни. [66] Для лесбиянок это привело к формированию литературных обществ, частных социальных клубов и однополого жилья. [66] Ядро этого строительства сообщества происходило в Нью-Йорке и Сан-Франциско, но такие города, как Сент-Луис, Лафайет-Парк в Западной Австралии и Чикаго, быстро последовали их примеру. [66]

Город

Города предоставляют множество первоклассных условий, которые позволяют лучше развиваться индивидуально, а также коллективно передвигаться, что в противном случае недоступно в сельской местности. [62] Прежде всего, городские ландшафты предлагают сообществу ЛГБТК лучшие перспективы для встреч друг с другом и формирования сетей и отношений. [62] Одной из идеальных платформ в этой структуре был свободный рынок труда многих капиталистических обществ, который соблазнял людей отрываться от своих часто разрушительных традиционных нуклеарных семей, чтобы искать работу в крупных городах. [66] Переезд в эти пространства давал им новую свободу в сферах сексуальности, идентичности и родства. [62] Некоторые исследователи описывают это как фазу сопротивления ограничивающим ожиданиям нормативности. [62] Городское сообщество ЛГБТК демонстрировало это сопротивление различными способами, включая стиль одежды, то, как они говорили и вели себя, и то, как они решили строить сообщество. [62] С точки зрения социальных наук, отношения между городом и сообществом ЛГБТК не являются улицей с односторонним движением. Сообщество ЛГБТК отдает столько же, если не больше, в плане экономического вклада (т. е. « розовых денег »), активизма и политики. [61]

Пересечения рас

По сравнению с белыми представителями ЛГБТК, цветные представители ЛГБТК часто сталкиваются с предрассудками, стереотипами и дискриминацией не только по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности, но и по признаку расы. [67] Надаль и его коллеги обсуждают цветных представителей ЛГБТК и их опыт интерсекциональных микроагрессий , направленных на различные аспекты их социальной идентичности. [67] [68] Эти негативные переживания и микроагрессии могут исходить от цисгендерных и гетеросексуальных белых людей, цисгендерных и гетеросексуальных людей своей расы, [67] и от самого сообщества ЛГБТК, в котором обычно доминируют белые люди. [67]

Некоторые цветные представители ЛГБТК не чувствуют себя комфортно и не представлены в пространствах ЛГБТК. [67] Всесторонний и систематический обзор существующей опубликованной исследовательской литературы об опыте цветных представителей ЛГБТК обнаруживает общую тему исключения в преимущественно белых пространствах ЛГБТК. [67] Эти пространства, как правило, доминируют белые представители ЛГБТК, пропагандируют белые и западные ценности и часто оставляют цветных представителей ЛГБТК с чувством, будто они должны выбирать между своей расовой общностью или своей гендерной и сексуальной ориентационной общностью. [67] В целом, западное общество часто тонко кодирует «геев» как белых; белые представители ЛГБТК часто рассматриваются как лицо культуры и ценностей ЛГБТК. [67]

Тема каминг-аута и раскрытия своей сексуальной ориентации и гендерной идентичности общественности ассоциируется с ценностями и ожиданиями белых в основных дискуссиях. [67] В то время как белая западная культура придает значение способности открыто говорить о своей идентичности с семьей, одно конкретное исследование показало, что цветные участники ЛГБТК рассматривают молчание своей семьи об их идентичности как поддержку и принятие. [67] Например, коллективистские культуры рассматривают процесс каминг-аута как семейное дело, а не индивидуальное. Кроме того, ежегодный Национальный день каминг-аута фокусируется на перспективах белых как на мероприятии, призванном помочь ЛГБТК-человеку почувствовать себя освобожденным и комфортным в своей собственной коже. [67] Однако для некоторых цветных людей ЛГБТК Национальный день каминг-аута рассматривается в негативном свете. [67] [69] В цветных сообществах публичный каминг-аут может иметь неблагоприятные последствия, подвергая риску их личное чувство безопасности, а также их семейные и общественные отношения. [67] Белые представители ЛГБТК склонны коллективно отвергать эти различия в отношении каминг-аута, что может привести к дальнейшей изоляции цветных представителей ЛГБТК. [67]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Джулия Гойкочеа (16 августа 2017 г.). «Почему Нью-Йорк — главное место назначения для ЛГБТ-путешественников». Культурная поездка. Архивировано из оригинала 2 января 2020 г. Получено 2 февраля 2019 г.
  2. ↑ Эли Розенберг (24 июня 2016 г.). «Stonewall Inn назван национальным памятником, первым для движения за права геев». The New York Times . Архивировано из оригинала 6 мая 2020 г. Получено 25 июня 2016 г.
  3. ^ "Workforce Diversity The Stonewall Inn, National Historic Landmark National Register Number: 99000562". Служба национальных парков, Министерство внутренних дел США. Архивировано из оригинала 6 марта 2016 г. Получено 21 апреля 2016 г.
  4. ↑ Джефф Нельсон (24 июня 2022 г.). «Мадонна празднует квир-радость с дрэг-квинс, сыном Дэвидом на звездной вечеринке в Нью-Йорке». Журнал People . Архивировано из оригинала 25 июня 2022 г. Получено 25 июня 2022 г.
  5. ^ Словарь сокращений, аббревиатур и инициалов, том 1, часть 1. Gale Research Co., 1985, ISBN 978-0-8103-0683-7 . Информационный листок пять, выпуски 32–36, Майк Гандерлой, 1989 Архивировано 06.09.2015 в Wayback Machine [ необходима полная ссылка ] 
  6. ^ ab Хоффман, Эми (2007). Армия бывших любовников: Моя жизнь в Gay Community News . University of Massachusetts Press. С. 79–81. ISBN 978-1558496217.
  7. ^ Ферентинос, Сьюзан (2014-12-16). Интерпретация истории ЛГБТ в музеях и исторических местах (на арабском языке). Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7591-2374-8. Архивировано из оригинала 2022-03-09 . Получено 2020-10-02 .
  8. ^ Centerlink. "Отчет об исследовании общественного центра 2008 года" (PDF) . Проект по продвижению ЛГБТ-движения . Архивировано (PDF) из оригинала 23 марта 2020 года . Получено 29 августа 2008 года .
  9. ^ Шэнкл, Майкл Д. (2006). Справочник по общественному здравоохранению для лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров: руководство для практиков по обслуживанию. Haworth Press. ISBN 978-1-56023-496-8. Архивировано из оригинала 2015-09-06 . Получено 2020-05-08 .
  10. ↑ The Santa Cruz County in-queery, Volume 9, Santa Cruz Lesbian, Gay, Bisexual & Transgendered Community Center, 1996. 2008-11-01. Архивировано из оригинала 2013-05-10 . Получено 2011-10-23 .страница 690
  11. ^ «Civilities, Что означает аббревиатура LGBTQ?». The Washington Post . Архивировано из оригинала 3 января 2020 года . Получено 19 февраля 2018 года .
  12. ^ Хайди (2022-08-22). «Руководство по аббревиатурам ЛГБТК: это ЛГБТ, ЛГБТК+ или ЛГБТКIA+?». Центр . Получено 07.07.2023 .
  13. ^ ab "Символы движений геев, лесбиянок, бисексуалов и трансгендеров". Lambda.org. Архивировано из оригинала 4 декабря 2004 года . Получено 26 декабря 2004 года .
  14. ^ «Как лавандовый носорог стал символом гей-сопротивления в Бостоне 70-х». www.wbur.org . 3 июня 2019 г. Получено 07.07.2023 .
  15. ^ "Как розовый треугольник нацистского режима был переосмыслен для гордости ЛГБТК". Time . Архивировано из оригинала 2021-06-07 . Получено 2021-06-05 .
  16. ^ Кристен, Симона. «Ирония логотипа кампании за права человека». The Oberlin Review . Архивировано из оригинала 2021-06-05 . Получено 2021-06-05 .
  17. ^ "Philly's Pride Flag to Get Two New Stripes: Black and Brown". Philadelphia Magazine . 2017-06-08. Архивировано из оригинала 2018-02-26 . Получено 2018-02-26 .
  18. ^ "What We Do". HRC. Архивировано из оригинала 2012-07-31 . Получено 2013-12-05 .
  19. ^ "Wiser Earth Organizations: Empowering Spirits Foundation". Wiserearth.org. Архивировано из оригинала 2020-06-29 . Получено 2013-12-05 .
  20. ^ GLAAD: "О GLAAD" Архивировано 26 апреля 2009 г. на Wayback Machine
  21. ^ Amnesty International USA. Права человека и права лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров. 2009. «О правах человека ЛГБТ». Архивировано из оригинала 2010-07-12 . Получено 2010-08-29 .
  22. ^ "Энциклопедия истории лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров в Америке". Энциклопедия . Архивировано из оригинала 2022-03-09 . Получено 2018-03-13 .
  23. ^ Рэйли, Эмбер Б.; Лукас, Дженнифер Л. (октябрь 2006 г.). «Стереотип или успех? Изображения геев, лесбиянок и бисексуалов на телевидении в прайм-тайм». Журнал гомосексуализма . 51 (2): 19–38. doi :10.1300/J082v51n02_02. PMID  16901865. S2CID  9882274.
  24. ^ Гоместик. 2009. Stanza Ltd.
  25. ^ Гросс, Ларри П. (2001). Вверх от невидимости: лесбиянки, геи и СМИ в Америке . Columbia University Press. ISBN 9780231119535. Изображение геев и лесбиянок в СМИ.
  26. ^ "Сообщество лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и квир-людей | социология". Encyclopedia Britannica . Архивировано из оригинала 2019-12-02 . Получено 2019-11-22 .
  27. ^ Кирчик, Джеймс (28.06.2019). «Борьба за права геев окончена». The Atlantic . Архивировано из оригинала 25.11.2019 . Получено 22.11.2019 .
  28. ^ Фетто, Джон. In Broad Daylight – Marketing to the gay community – Brief Article. BNet. Февраль 2001. «Архивная копия». Архивировано из оригинала 2015-10-16 . Получено 2016-02-06 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  29. ^ Крейг, Шелли Л.; Макинрой, Лорен (01.01.2014). «Вы можете сформировать часть себя в Интернете: влияние новых медиа на развитие идентичности и каминг-аут для молодежи ЛГБТК». Журнал психического здоровья геев и лесбиянок . 18 (1): 95–109. doi : 10.1080/19359705.2013.777007. ISSN  1935-9705. S2CID  216141171. Архивировано из оригинала 09.03.2022 . Получено 03.02.2021 .
  30. ^ abc Kitzie, Vanessa (2019). ««Это похоже на меня или на что-то, что я могу сделать»: возможности и ограничения в работе над онлайн-идентичностью представителей поколения миллениалов ЛГБТК+ в США». Журнал Ассоциации информационной науки и технологий . 70 (12): 1340–1351. doi : 10.1002/asi.24217 . ISSN  2330-1643.
  31. ^ abc DeVito, Michael A.; Walker, Ashley Marie; Birnholtz, Jeremy (2018-11-01). «Слишком гей для Facebook»: представление идентичности ЛГБТК+ в экосистеме персональных социальных сетей. Труды ACM по взаимодействию человека и компьютера . 2 (CSCW): 44:1–44:23. doi : 10.1145/3274313 . S2CID  53237950.
  32. ^ ab Fox, Jesse; Warber, Katie M. (2014-12-22). «Управление квир-идентичностью и политическое самовыражение на сайтах социальных сетей: кокультурный подход к спирали молчания». Journal of Communication . 65 (1): 79–100. doi :10.1111/jcom.12137. ISSN  0021-9916. Архивировано из оригинала 2022-03-09 . Получено 2021-02-03 .
  33. ^ Хеймсон, Оливер Л.; Дэйм-Грифф, Эвери; Капелло, Элиас; Рихтер, Захари (18.10.2019). «Tumblr был транс-технологией: значение, важность, история и будущее транс-технологий». Feminist Media Studies . 21 (3): 345–361. doi : 10.1080/14680777.2019.1678505 . hdl : 2027.42/153782 . ISSN  1468-0777.
  34. ^ abcd Симпсон, Эллен; Семан, Брайан (2021-01-05). «For You, or For"You"?». Труды ACM по взаимодействию человека и компьютера . 4 (CSCW3): 1–34. doi :10.1145/3432951. ISSN  2573-0142. S2CID  230717408. Архивировано из оригинала 2022-03-09 . Получено 2021-02-03 .
  35. ^ Шелли Л. Крейг, доктор философии, RSW, LCSW; Лорен Макинрой, магистр наук, RSW (01.01.2014). «Вы можете сформировать часть себя в Интернете: влияние новых медиа на развитие идентичности и каминг-аут для молодежи ЛГБТК». Журнал психического здоровья геев и лесбиянок . 18 (1): 95–109. doi : 10.1080/19359705.2013.777007. ISSN  1935-9705. S2CID  216141171. Архивировано из оригинала 09.03.2022 . Получено 03.02.2021 .{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  36. ^ Фокс, Джесси; Уорбер, Кэти М. (2014-12-22). «Управление квир-идентичностью и политическое самовыражение на сайтах социальных сетей: кокультурный подход к спирали молчания». Journal of Communication . 65 (1): 79–100. doi :10.1111/jcom.12137. ISSN  0021-9916. Архивировано из оригинала 2022-03-09 . Получено 2021-02-03 .
  37. ^ PRNewswire. «Покупательная способность геев и лесбиянок США превысит 835 миллиардов долларов к 2011 году». 25 января 2007 г.
  38. ^ Хиклин, Аарон (27 сентября 2012 г.). «Сила розового фунта». The Financial Times . Архивировано из оригинала 21 апреля 2021 г. Получено 4 марта 2021 г.
  39. ^ Хиппс, Джеймс (24 августа 2008 г.). «Сила геев: покупательная способность». gayagenda.com . Архивировано из оригинала 17 апреля 2010 г. . Получено 5 июля 2015 г. .
  40. ^ abcdefghijkl Миллер, Ричард К. и Келли Вашингтон. 2014. «ЧАСТЬ IX: СЕГМЕНТАЦИЯ: Глава 60: ПОТРЕБИТЕЛИ-ГЕИ И ЛЕСБИЯНКИ». Поведение потребителей. 326–333.
  41. ^ abc Um, Nam-Hyun (2012). «В поисках святого Грааля среди потребителей-геев и лесбиянок: исследовательский контент-анализ рекламы с содержанием, специфичным для геев/лесбиянок». Журнал маркетинговых коммуникаций . 18 (2): 133–149. doi : 10.1080/13527266.2010.489696. S2CID  167786222.
  42. ^ abcdefghijklmno Соат, Молли. 2013. «Демография в наши дни». Marketing News, 47 (9). 1стр.
  43. ^ Gallup, Inc. (20 марта 2015 г.). «Агломерация метро Сан-Франциско занимает первое место по проценту ЛГБТ». Gallup.com . Архивировано из оригинала 22 октября 2015 г. Получено 20 марта 2015 г.
  44. ^ «Картографирование пустоты: опыт двух душ и ЛГБТК+ в Гамильтоне» (PDF) . 11 июня 2019 г. Архивировано (PDF) из оригинала 3 июля 2019 г. . Получено 19 июля 2019 г. .
  45. ^ "Trans PULSE Canada Report No. 1 or 10". 10 марта 2020 г. Архивировано из оригинала 14 марта 2020 г. Получено 10 марта 2020 г.
  46. ^ Джонс, Джеффри М. (3 марта 2021 г.). «Какой процент американцев — ЛГБТ?». Gallup . Архивировано из оригинала 3 марта 2021 г. Получено 19 декабря 2022 г.
  47. ^ abcd Oakenfull, Gillian (2012). «Гей-потребители и использование бренда: гендерно-гибкая роль гей-идентичности». Психология и маркетинг . 29 (12): 968–979. doi :10.1002/mar.20578.
  48. ^ «Преступления на почве ненависти по признаку сексуальной ориентации или гендерной идентичности являются отягчающим обстоятельством». Our World in Data . Получено 26.04.2024 .
  49. ^ Кейси, Логан С.; Рейснер, Сари Л.; Файндлинг, Мэри Г.; Блендон, Роберт Дж.; Бенсон, Джон М.; Сэйд, Джастин М.; Миллер, Кэролин (декабрь 2019 г.). «Дискриминация в Соединенных Штатах: опыт лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и квир-американцев». Health Services Research . 54 (Suppl 2): ​​1454–1466. doi : 10.1111/1475-6773.13229. ISSN  0017-9124. PMC 6864400. PMID 31659745  . 
  50. ^ Причеп, Дина (25 ноября 2017 г.). «Для цветных ЛГБТК-людей — дискриминационные соединения». NPR . Получено 25 апреля 2024 г.
  51. ^ Авеню, 677 Хантингтон; Бостон; Массачусетс 02115 (21.11.2017). «Опрос показывает, что большинство ЛГБТК-американцев сообщают о насилии, угрозах или сексуальных домогательствах, связанных с сексуальной ориентацией или гендерной идентичностью; треть сообщают о домогательствах в ванной». Новости . Получено 13.11.2023 .{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  52. ^ «Широко распространенная дискриминация продолжает влиять на жизнь ЛГБТ-сообщества как тонкими, так и значительными способами». Центр американского прогресса . 2017-05-02 . Получено 2023-11-16 .
  53. ^ thisisloyal.com, Loyal |. «Опыт представителей ЛГБТ-сообщества в отношении дискриминации и притеснений на рабочем месте». Институт Уильямса . Получено 16 ноября 2023 г.
  54. ^ Торесон, Райан (2018-02-19). «Все, чего мы хотим, — это равенство». Human Rights Watch .
  55. ^ abcd Mays, Vickie M.; Cochran, Susan D. (2001). «Психическое здоровье коррелирует с воспринимаемой дискриминацией среди лесбиянок, геев и бисексуалов в Соединенных Штатах» (PDF) . American Journal of Public Health . 91 (11): 1869–1876. doi :10.2105/AJPH.91.11.1869. PMC 1446893 . PMID  11684618. Архивировано (PDF) из оригинала 29-06-2020 . Получено 24-09-2019 . 
  56. ^ Китс, Р. (2005). «Подростки-геи и самоубийство: понимание связи». Подростки . 40 (159): 621–628. PMID  16268137.
  57. ^ Хоббс, Майкл (2017-03-01). «Вместе одни: эпидемия гей-одиночества». The Huffington Post Highline . Архивировано из оригинала 2020-06-17 . Получено 2019-12-03 .
  58. ^ ЛГБТ-дела Архивировано 13 мая 2014 г. в Wayback Machine , Университет Флориды
  59. ^ Джон Корвино, «Аналогия расы» Архивировано 11 апреля 2015 г. на archive.today , The Huffington Post , дата обращения: суббота, 11 апреля 2015 г., 10:39 (GMT)
  60. ^ Konnoth, Craig J. (2009). «Created in Its Image: The Race Analogy, Gay Identity, and Gay Litigation in the 1950s–1970s». The Yale Law Journal . 119 (2): 316–372. Архивировано из оригинала 14 апреля 2015 г. Получено 11 апреля 2015 г.
  61. ^ abcdefghijklm Олдрич, Роберт (2004). «Гомосексуализм и город: исторический обзор». Urban Studies . 41 (9): 1719–1737. Bibcode : 2004UrbSt..41.1719A. doi : 10.1080/0042098042000243129. S2CID  145411558.
  62. ^ abcdef Додерер, Ивонн П. (2011). «ЛГБТК в городе, квир-городское пространство». Международный журнал городских и региональных исследований . 35 (2): 431–436. doi :10.1111/j.1468-2427.2010.01030.x. PMID  21542205. Архивировано из оригинала 17.02.2020 . Получено 14.08.2021 .
  63. ^ abcd Полли, Дж. (2009). 10 лучших исторических мест для геев в США. Gay & Lesbian Review Worldwide, 16(4), 14–16.
  64. ^ Гуларт, Карен М. (8 марта 2001 г.). «Библиотека открывает коллекцию Гиттингса». № A1, A23, A24. Philadelphia Gay News.
  65. ^ «Рекомендации Комиссии мэра по делам сексуальных меньшинств на 1988 финансовый год, касающиеся СПИДа». Город Филадельфия. Исследовательский центр специальных коллекций, библиотеки университета Темпл.
  66. ^ abcdef D'Emilio, J. (1998). ГЛАВА 13: Капитализм и гей-идентичность. В «Культура, общество и сексуальность» (стр. 239–247). Taylor & Francis Ltd / Books.
  67. ^ abcdefghijklmn Садика, Бидуши; Вибе, Эмили; Моррисон, Мелани А.; Моррисон, Тодд Г. (2020-03-02). «Интерсекциональные микроагрессии и социальная поддержка цветных ЛГБТК-персон: систематический обзор канадской эмпирической литературы». Журнал исследований семьи ЛГБТ . 16 (2): 111–147. doi : 10.1080/1550428X.2020.1724125 . ISSN  1550-428X.
  68. ^ Надаль, Кевин Л.; Давидофф, Кристин К.; Дэвис, Линдси С.; Вонг, Ингли; Маршалл, Дэвид; Маккензи, Виктория (август 2015 г.). «Качественный подход к интерсекциональным микроагрессиям: понимание влияния расы, этнической принадлежности, пола, сексуальности и религии». Качественная психология . 2 (2): 147–163. doi :10.1037/qup0000026. ISSN  2326-3598.
  69. ^ Габриал, Моника А. (март 2017 г.). "«Пытаясь выяснить, где мы принадлежим»: рассказы расовых сексуальных меньшинств о сообществе, идентичности, дискриминации и здоровье. Исследования сексуальности и социальная политика . 14 (1): 42–55. doi :10.1007/s13178-016-0229-x. ISSN  1868-9884. S2CID  148442076.

Дальнейшее чтение