.jpg/1280px-Altar_de_la_Patria_(Santo_Domingo).jpg)
La Trinitaria ( исп. [la tɾiniˈtaɾja] , Троица ) было тайным обществом, основанным в 1838 году на улице Арсобиспо Ноуэль, напротив «церкви Дель Кармен» в тогда оккупированном Санто-Доминго , нынешней столице Доминиканской Республики. Основатель, Хуан Пабло Дуарте , и группа единомышленников возглавили борьбу за создание Доминиканской Республики как свободного, суверенного и независимого государства в 19 веке. Их главной целью была защита недавно освобожденной страны от любого иностранного вторжения. Они помогли положить конец гаитянской оккупации Санто-Доминго с 1822 по 1844 год. [1]
Действуя в камерах по три человека и общаясь посредством сложной системы паролей и кодов, La Trinitaria сосредоточилась на трехстороннем послании демократии, представительного правительства и независимости Доминиканской Республики. Сосредоточившись на радикальных идеалах, они направляли эти идеалы через искусство — члены группы создавали сложные театральные постановки, которые они исполняли где угодно, от домов людей перед дюжиной зрителей до сцены La Carcel Vieja — где их смотрели сотни людей. Спектакли были созданы для создания сообществ и установления единства среди доминиканцев. Вплетенные в пьесы революционные политические послания, которые продвигали повестки дня Trinitarios. Эти работы привели к изгнанию Дуарте в 1843 году.
Название La Trinitaria было дано в честь Святой Троицы . Название La Trinitaria намекает на метод набора, в котором каждый имел миссию по набору трех дополнительных членов, а они в свою очередь не раскрывали личности остальных. Используемый метод был импортирован Дуарте, который провел предыдущее десятилетие в Европе.
В 1821 году некогда процветающая экономическая держава, известная как колония Санто-Доминго, начала борьбу за то, что известно как Эфемерная независимость . Но, к сожалению, новому независимому государству не хватало поддержки, и лидеры не смогли заключить сделку с Великой Колумбией . К 1822 году недавно получившие независимость гаитяне опасались, что французы используют восточную часть острова для нападения на Гаити и восстановления рабства. Под руководством Жана Пьера Буайе гаитяне вторглись в восточную часть Эспаньолы, запретили рабство и снова объединили остров. Однако условия под гаитянским правлением были не лучше, чем при испанцах, и растущая часть населения стала недовольна ситуацией.
Мужчина, Хуан Пабло Дуарте, вернулся в страну после учебы в Соединенных Штатах и Европе в 1833 году. После одиннадцати лет господства, идея свободы была посеяна в Дуарте капитаном корабля, который доставил его в Соединенные Штаты, который спросил его о том, как он себя чувствует, будучи «рабом». В возрасте 20 лет Дуарте начал работу по достижению независимости, сея идеи свободы среди своих друзей, которым он дал бесплатное образование в хозяйственном магазине своего отца, расположенном на улице Лас-Атаразанас. [2]
В то время как это происходило, по городу начал распространяться рукописный лист под названием «Испанский доминиканец» с сообщениями против гаитянского правительства, установленного в восточной части острова в 1822 году и направляемого лидером Жаном Пьером Бойером. Паскин вскоре вызвал интерес в столице и по всей стране. В ответ Бойер распространил La Chicharra, издание, направленное на контроль над восстанием. Хотя оно было анонимным, памфлет был написан Хосе Марией Серрой, который доверил свой секрет Дуарте. Оба немедленно присоединились к задаче, пока однажды Дуарте не призвал его предпринять более решительные действия. [2]
Основание Trinitarios состоялось 16 июля 1838 года в 11 часов утра в городе Санто-Доминго , на улице Калле дель Аркильо (позднее названной Санто-Томас, а в настоящее время — Калле Арсобиспо Ноуэль), номер 255 перед церковью Нуэстра Сеньора дель Кармен. Это был скромный дом доньи Хосефы Перес де ла Пас (Чепита) и ее сына Хуана Исидро Переса. Этот день и время были выбраны потому, что должна была состояться многолюдная процессия, и Хуан Пабло Дуарте посчитал, что будет удобнее сохранить тайну, чем проводить встречу в отдаленном месте или в ранние утренние часы. [3]
В этом доме он встретился с восемью своими друзьями, и они основали тайное общество La Trinitaria. На этой памятной встрече Дуарте сказал присутствующим: [3]
Мы убеждены, что слияние доминиканцев и гаитян невозможно. Мы есть и будем двумя разными народами. Наша судьба — быть независимыми, абсолютно независимыми. [...] Наше общество будет называться La Trinitaria, потому что оно будет состоять из групп по три человека, и мы поместим его под защиту Святой Троицы. Наш девиз: Бог, Страна и Свобода. [...] Друзья мои, мы здесь, чтобы подтвердить задуманную нами цель — сговориться и заставить народ восстать против власти Гаити, чтобы утвердить себя как свободное и независимое государство под названием Доминиканская Республика. Белый крест, который будет нести наш флаг, скажет миру, что доминиканский народ, вступая в жизнь свободы, провозглашает союз всех рас через узы цивилизации и христианства... Ситуация, в которую мы себя поставим, будет очень серьезной, и тем более, что как только мы уже встанем на этот путь, повернуть назад будет невозможно. Сейчас, в этот момент еще есть время уклониться от обязательств. Поэтому, если кто-то хотел отделиться...
В этот момент присутствующие прервали его и подтвердили его решение бороться за провозглашение Доминиканской Республики. Именно тогда Дуарте вынул из кармана документ, который каждый должен был подписать своей кровью; но перед этим торжественным актом присутствующие дали следующую клятву, написанную самим Дуарте: [4]
Во имя Пресвятой, Августинской и Неделимой Троицы Всемогущего Бога, я клянусь и обещаю, своей честью и своей совестью, в руках нашего президента Хуана Пабло Дуарте, сотрудничать своей личностью, жизнью и имуществом для окончательного отделения правительства Гаити и создания свободной, суверенной и независимой республики от всякого иностранного господства, которая будет называться Доминиканской Республикой; которая будет иметь трехцветный павильон в красных и синих четвертях, пересеченных белым крестом. Между тем, мы, тринитарии, будем узнаваемы сакраментальными словами Бог, Страна и Свобода. Это то, что я обещаю перед Богом и миром. Если я сделаю это, пусть Бог защитит меня, а если нет, то примите это во внимание; и мои собратья по ордену накажут меня за лжесвидетельство и измену, если я продам их.
После произнесения клятвы, по словам историка Мариано Леброна Савиньона , чтобы формализовать свой союз, тринитариос прочитали тринитарную клятву и подписали ее собственной кровью, поставив крест перед именем каждого человека. Затем Дуарте сказал: [4]
Крест не является знаком страдания; это символ искупления. Тринитария формируется под его эгидой, и каждый из ее девяти партнеров обязан воссоздавать ее, пока существует, пока мы не выполним обет, который мы даем, чтобы искупить родину от власти гаитян.
Серра, Руис и Равело подтверждают свое присутствие на этом торжественном собрании, как и Дуарте, Педро Алехандрино Пина и Хуан Исидро Перес. Список Равело неполный, так как он отметил, что присутствовало 12 человек, из которых он помнил имена только семерых. Когда Эмилиано Техера допрашивал Дуарте в Каракасе в 1864 году, он указал, что Франсиско дель Росарио Санчес и Матиас Рамон Мелья немедленно вошли в La Trinitaria . Техера пришел к выводу, что 16 июля было два собрания, одно инаугурационное утром и другое днем, на которых присоединились новые члены. Различные источники указывают, что в начале La Trinitaria было несколько категорий членов. Техера, при поддержке других ученых по этому вопросу, пришел к выводу, что на утренней встрече присутствовали: Дуарте, Хуан Исидро Перес, Педро А. Пина, Хасинто де ла Конча, Феликс М. Руис, Хосе М. Серра, Бенито Гонсалес, Хуан Н. Равело и Фелипе Альфау. Помимо этих девяти, отмечается немедленное присоединение еще нескольких, которых также можно считать основателями революционной организации: Франсиско дель Росарио Санчес, Матиас Рамон Мелла, Висенте Селестино Дуарте, Феликс Мария Дельмонте, Хуан Непомусено Техера, Томас де ла Конча, Хасинто де ла Конча, Хосе А. Бонилья, Педро Карраско, Эпифанио Биллини, Льюберес, Педро Пабло Бонилья, Педро Антонио Бобеа, Хуан Евангелиста Хименес, Ремихио дель Кастильо и другие. [5]
У каждого члена-основателя был псевдоним и назначенный цвет для защиты их личности. Дуарте был назначен президентом и генералом тайной организации с правом присваивать степени. Его ближайшие последователи получили звание полковника и были опознаны по псевдониму и цвету. Например, у Дуарте был синий цвет, что означало славу, у Переса был желтый цвет, символ политики, у Пины был красный цвет, означающий патриотическую страсть, а у Санчеса был зеленый цвет, символ надежды. Каждый должен был найти еще двоих, которые знали только его, так что в случае предательства в опасности окажутся только двое, а не все заговорщики. Кроме того, у них был алфавит и сенсорный код для общения. [6]
Различные документы сообщают о его концепции идеального порядка, которого должна достичь нация. Основным источником является проект Конституции, который он подготовил между апрелем и июнем 1844 года, который остался незавершенным из-за произошедших событий. Во-первых, в нем указывается, что абсолютная независимость составляет основной закон нации и государства, и что поэтому она неприкосновенна, независимо от обстоятельств. Дуарте был против консерваторов, которые не верили в способность доминиканцев сделать независимое государство жизнеспособным. Когда события ускорились с начала 1843 года, почти все консерваторы, принадлежащие к старшим поколениям высших городских слоев, которые до этого сотрудничали с гаитянскими правителями, пришли к выводу, что идеальной формулой для освобождения от гаитянского ига был протекторат Франции. По этой причине их пренебрежительно называли «офранцуженными». Помимо того, что они считали невозможным противостоять военному превосходству Гаити, они считали, что присутствие иностранной державы было необходимо для содействия экономическому прогрессу, поскольку страна была слишком бедна. Самый известный из французизированных, Буэнавентура Баэс , оправдывал свою позицию в пользу протектората или аннексии страны принципом космополитизма, то есть тем, что страна была обязана интегрироваться в течения цивилизации и прогресса, действующего в мире. Для Дуарте идеи консерваторов были не более чем выражением антинационального призвания, и он использовал неологизм «orcopolitans», то есть граждане ада, для описания «космополитов» (граждан мира). Много лет спустя он написал своему другу Феликсу Марии Дельмонте свои мысли по этому поводу: [7]
Эта фракция или, скорее, эта группировка была, есть и всегда будет какой угодно, но только не доминиканской; именно такой она видится в нашей истории, представителем каждой антинациональной партии и, следовательно, прирожденным врагом всех наших революций.
Дуарте сохранял свою непримиримость по отношению к консервативным аннексионистам на протяжении всей своей жизни. Однажды он указал: [8]
Пока предатели не будут наказаны, как это должно быть, добрые и истинные доминиканцы всегда будут жертвами их махинаций.
Дуарте был по сути антиколониальным борцом, предшественником доминиканского антиимпериализма. Как и большинство граждан, он понимал, что слияние провалилось. Несмотря на эту истину, он утверждал с самого начала Хосе Марии Серре, что он был поклонником гаитян, ясно устанавливая: [9]
Я восхищаюсь гаитянским народом с того момента, как, перелистывая страницы его истории, я нахожу его отчаянно борющимся с чрезмерно превосходящими силами, и вижу, как он их побеждает и как он выходит из печального положения рабов, чтобы стать свободной и независимой нацией. Я признаю в нем обладателя двух выдающихся добродетелей: любви к свободе и мужества; […]
Его позиция противоречила другим креольским секторам, которые выступали за возвращение в Испанию, Францию, Великобританию и Соединенные Штаты. Во время вышеупомянутой беседы Дуарте подчеркнул, насколько уместно было создать независимую республику, свободную не только от гаитян, но и от любой иностранной власти: [9]
[…] доминиканцы, которые так много раз славно проливали свою кровь, сделали ли они это только для того, чтобы закрепить оскорбление, что в награду за их жертвы их господа даруют им милость целовать свои руки? Больше никаких унижений! Больше никакого позора! Если у испанцев есть испанская монархия, а у Франции — французская монархия, если даже гаитяне создали Гаитянскую Республику, почему доминиканцы должны подчиняться то Франции, то Испании, то самим гаитянам, не задумываясь? становясь такими же, как другие? Нет, тысячу раз! Больше никакого господства! Да здравствует Доминиканская Республика!»
Вторым аспектом концепций Дуарте была его приверженность законности, поскольку он стремился установить режим, основанный на нормах институтов, а не на случайных удобствах отдельных лиц. Его проект Конституции содержит несколько разделов, посвященных ратификации обязанности подчиняться закону, как для правителей, так и для управляемых. Значение центрального значения, которое отец страны придавал законности государственного порядка, заключалось в том, что оно предотвращало любой намек на диктатуру, источником которой является нарушение закона. Дуарте стремился к построению всеобъемлющего демократического порядка, где полномочия властей и народа были бы разграничены, так что не было бы ущемления прав, присущих достоинству личности. Север политической системы должен быть уважением к свободам, начиная с убеждений. В проекте Конституции католическая религия закреплена как «господствующая религия в государстве», но без ущерба для «свободы совести и терпимости к религиям». [10]
Хотя он установил, что суверенитет принадлежит нации (собранию всех доминиканцев), он должен был поддерживаться в соответствии с демократическим порядком. Статья 20 проекта Конституции гласит: «Нация обязана сохранять и защищать, через своих Делегатов и в пользу мудрых и справедливых законов, личную, гражданскую и индивидуальную свободу, а также собственность и другие законные права всех лиц, которые ее составляют». В другом разделе проекта Конституции он установил: «Никакая власть на земле не является неограниченной, как и власть закона». Демократическая концепция политического порядка была выражена в полной мере в предложении о том, что Доминиканское государство должно быть разделено на четыре власти, а не на три, как это было классически основано на доктрине Шарля де Монтескье , который задумал теорию разделения трех властей как формулу, чтобы избежать деспотизма. В дополнение к исполнительной, законодательной и судебной властям, проект Конституции вводил муниципальную власть. То есть муниципалитет начал иметь достоинство, подобное достоинству других властей, пользуясь полной автономией, что было важным вопросом, поскольку обеспечивало осуществление прав граждан. С этой центральностью муниципалитета Дуарте проектировал демократию, которая гарантировала участие в осуществлении прав и обязанностей граждан. [11]
Вышеизложенное побудило его включить в проект Конституции определение типа правительства: [12]
[…] она всегда и прежде всего должна быть своей собственной и никогда и ни при каких обстоятельствах не навязываться иностранными силами, будь то напрямую, косвенно, опосредованно или отдаленно; она является и всегда должна быть народной по своему происхождению, выборной по способу своей организации, представительной по системе, республиканской по своей сути и ответственной по своим действиям.
Но он не ограничивался тем, чтобы рассматривать свое предложение исключительно с точки зрения политической системы, а скорее связывал его с социальной демократией. С самого начала его круг рассматривался как конгломерат белых, которые выступали против господства черных гаитян. Фактически, многие из них разделяли предрассудки, идущие из колониального прошлого, которые приписывали статус превосходства белым и соответствующий статус подчиненности черным. Дуарте выступал против этих критериев и прививал своим ученикам принцип «единства расы». Это означало признание того, что доминиканская нация была структурирована посредством смешения различных этнических вкладов, в основном африканцев и европейцев, чтобы породить особый конгломерат большинства мулатов. Эта реальность была возведена в категорию принципа, который должен направлять объединение всех людей в нацию равных, где не было привилегий по признаку касты или цвета кожи. Важность, придаваемая этому вопросу, имела более чем обоснованные причины, поскольку главным препятствием к завершению формирования нации были колониальные критерии, устанавливавшие неравенство между этническими и расовыми компонентами. Эта обеспокоенность прослеживается в одном из стихотворений Дуарте: [13]
Белые, черные, смешанные, крестоносцы, идущие мирно, единые и отважные, давайте спасем Родину от подлых тиранов и покажем миру, что мы братья.
Демократический социальный критерий развит в тексте, переписанном его сестрой Розой: [14]
Всякий, кто каким-либо образом противоречит основополагающим принципам нашего политического союза, ставит себя ipso facto и вне Закона, ибо Закон не признает большего благородства, чем добродетель, большей подлости, чем порок, большей аристократии, чем талант, поскольку аристократия крови навсегда упразднена как противоречащая единству расы, которое является одним из основополагающих принципов нашего политического союза.
Сама Роза Дуарте утверждает, что, когда боролись за принцип расового единства, ее брат приступил к уничтожению проекта Конституции. [15]
Важность, которую он придавал военным задачам, очевидна из того факта, что он вступил в Национальную гвардию, гаитянский военный орган, состоящий из гражданских лиц, и постепенно поднимался по служебной лестнице, со скрытым намерением получить подготовку, которой, как он понимал, он должен обладать, чтобы посвятить себя необходимым задачам, которые приведут к окончательному отделению гаитянского правительства. Для этого он рекомендовал своим сокурсникам в подполье сделать то же самое, что привело к его назначению генералом-главнокомандующим Армии освобождения . Исторически известно, что La Trinitaria была военно-политической организацией, поскольку ее члены были убеждены, что задача, с которой они столкнулись, заключалась в борьбе с опытными войсками, которые только что победили гораздо более подготовленного французского врага. В свою очередь, Дуарте назначает девять полковников, таким образом, становясь движущей силой всей деятельности за независимость. [16] Образовательная деятельность Дуарте начала включать занятия по стрельбе и фехтованию, чтобы подготовить своих учеников к войне.
Дуарте вступил в военную жизнь в качестве капрала в 1834 году для обучения в Национальной гвардии Гаити. Здесь стоит сослаться на размышления, которые писатель Вашингтон де Пенья высказывает по этому поводу, когда он предполагает: «Как таковой, он является капралом Национальной гвардии, который в то же время является генералом-главнокомандующим армией в формировании новой республики». Он достиг звания капитана в 1842 году и полковника в 1843 году, пока его назначение не было отменено приказом генерала Шарля Ривьера-Эрара 14 июня того же года. Такое положение осуществляется благодаря знанию Эрара о повстанческой деятельности, которой был предан патриций. [16]
Точно, это знание появляется после стычки, в которой Дуарте снялся на Пласа-де-Армас 27 января. Он поставил себя во главе атакующих сил, не достигнув своей цели, совершив тактическое отступление к Сан-Кристобаль, где он набрал новые войска, которые он объединил в свою собственную армию. Реорганизованный и как полковник, заместитель генерала Дегроттеса, он снова атакует вышеупомянутую площадь, добиваясь ее сдачи, которой командовал генерал Алексис Каррие. [16]
Один из исследователей военной жизни Дуарте, Альфонсо Торрес Ульоа, говоря о военных навыках Дуарте, делает это следующими словами:
Его видение военного стратега проявилось, когда он решил согласиться на союз с гаитянскими реформистами, чтобы свергнуть железную диктатуру Бойера, поскольку это позволило бы ему укрепить свои позиции и ослабить противника, заставив дивизию углубляться, а затем столкнуться с более слабым противником. Для чего он отправил Равело в Порт-о-Пренс, а когда тот вернулся, не выполнив задание, Дуарте решил отправить Матиаса Рамона Мелью, которому удалось договориться с реформистами. И он также демонстрирует свой дар командования и лидерства.
Дуарте был посмертно повышен до звания генерала армии Доминиканской Республики указом № 32-94. (Это звание имеет четыре звезды и выше, чем генерал-лейтенант.)
Можно привести множество фактов и свидетельств стратегического военного мастерства Дуарте. Другой пример военной храбрости основателя, о котором рассказывает журналист Хосе Рафаэль Соса, произошел, когда он вернулся в страну в марте 1864 года во время войны за восстановление Доминиканской Республики , где Дуарте демонстрирует свое намерение присоединиться к сражениям, которые они провели, и заканчивает словами: [16]
Если я и вернулся на родину после стольких лет отсутствия, то лишь для того, чтобы служить ей всей душой, жизнью и сердцем, поскольку я всегда был причиной любви всех истинных доминиканцев и никогда не был камнем скандала или яблоком раздора.
К 1840 году правительство Гаити заподозрило возможный заговор в Санто-Доминго, в то время как La Trinitaria обрастала последователями. Дуарте и его последователи также основали общества La Filantrópica и La Dramática , более заметную организацию, чем La Trinitaria, которая распространяла свои сепаратистские идеи, устраивая театральные мероприятия. La Filantrópica, общество явно культурного характера, действовало под девизом «Мир, союз и дружба». Они проводили публичные собрания в доме Педро Алехандро Пины в виде литературных вечеров. Дуарте увидел, как Испания использовала театр для поднятия общественного настроения и поддержания высокого духа, и в результате захотел привезти его в Доминиканскую Республику. Первой была «Свободный Рим», трагедия в пяти актах Антонио Савиньона, и он появился в частном доме с разрешения, требуемого властями Гаити. В какой-то момент власти Гаити встревожились по поводу одной из этих работ, когда кричали «Гаити как Рим»; Однако они решили не пресекать эту деятельность, поскольку считали ее безвредной и что ей должны подражать даже молодые гаитяне. Тринитариос также сумели потрясти публику, представив такие работы, как « День 23-го года в Кадисе » испанского писателя Эухенио де Очоа . Кроме того, они представили драму «Вдова Падильи » Франсиско Мартинеса де ла Росы , постановка которой стала настоящим событием. Несколько тринитариос стали актерами, чтобы оживить персонажей пьес, тщательно отобранных для повышения осведомленности о последствиях гаитянского господства. [17]
Надеясь усилить национализм, члены этих двух групп репетировали театральные постановки в домах людей и выступали перед сотнями людей в La Carcel Vieja («Старая тюрьма», где сегодня находится Museo de la Catedral). (Энрике Патин Велос сказал, что Мануэль Герреро, ярый сторонник Дуарте, превратил старое здание тюрьмы в театр для представлений). [17] Эти представления помогали ослабить напряженность среди народа Доминиканской Республики, и именно в этих представлениях группа продвигала революционные программы. Например, Перес призвал к революции во время одного представления, и вся толпа приветствовала его и устроила овации стоя.
После нескольких крупных боев на юге Гаити в начале 1843 года движение Реформы подавило всякое сопротивление сил режима Бойера. В Порт-о-Пренсе было создано временное правительство под руководством военного лидера Реформации Шарля Ривьера-Эрара . Правительство La Reforma представляло различные секторы, которые в последнее время выступали против режима Бойера, но должно было уважать большую часть политической и военной машины. Узнав об этом, Тринитариос отправил эмиссаров на Гаити, чтобы добиться объединения для переворота. Второму эмиссару, Матиасу Рамону Мелле, удалось установить контакт и добиться участия доминиканцев в восстании.
Падение Бойера стало известно в восточной части острова днем 24 марта 1843 года, и немедленно началась мобилизация различных секторов, каждый из которых отстаивал свои классовые интересы. Однако молодежь Тринитарии не теряла времени и под руководством Дуарте, а также гаитянских антибойеристов Адольфо Нуэля и Артидора Гонтье в тот же день направилась к крепости города с целью взять ее силой. Революционеры были задержаны на Соборной площади гаитянскими войсками, короткая словесная перепалка между двумя группами, а затем перестрелка, в результате которой два человека погибли и пять получили ранения. Тринитариям пришлось покинуть площадь и укрыться в Сан-Кристобале , где они оказали давление на командующего оружием, чтобы тот выразил свою поддержку Реформе. Аналогичным образом они получили поддержку из других городов, таких как Асуа , Бани и Сантьяго . В Санто-Доминго была создана Народная хунта, которая отвечала за осуществление функций временного правительства. В ее состав вошли Дуарте и другие патриоты, которые вместе с гаитянскими либералами боролись за свержение Бойера.
Однако союз между тринитариос и гаитянскими либералами не мог быть постоянным. Дуарте, осознавая это, воспользовался ситуацией, которая им представилась, чтобы наладить контакты с другими молодыми людьми из внутренних районов страны, чтобы добиться независимости восточной части острова. Усилия, предпринимаемые Дуарте, были известны гаитянским либералам, которые не хотели отказываться от восточной части острова, поэтому они также начали маневрировать с помощью других доминиканских секторов, чтобы предотвратить материализацию идеалов тринитариос. В это время возник ряд движений, но не с намерениями независимости. Из них, самым сильным после движения тринитариос, было то, которое состояло из зрелых мужчин, сотрудничавших с гаитянами на различных административных должностях и пытавшихся получить помощь от Франции в обмен на экономические и политические привилегии. Лидерами этого движения были богатый владелец из Асуа, Буэнавентура Баес, и бюрократ Мануэль Хоакин Дельмонте. Группа во главе с Дуарте была единственной, которая не рассматривала отделение, а скорее чистую независимость.
Тринитариос стали жертвами серьезных преследований. Одним из главных центров заговора был сам дом семьи Дуарте. Несмотря на оскорбления, которым она подвергалась со стороны доминаторов, сестра Дуарте, Роса, внесла свой вклад в работу за независимость вместе с группой друзей, которые посвятили себя производству патронов для революции. Кроме того, они превратили свинцовые листы, оставшиеся на складе Хуана Хосе Дуарте, в пули. Хосефа Антония Перес, Ана Вальверде , Мария Тринидад Санчес , Мария Бальтасара де лос Рейес , Консепсьон Бона , Мария де Хесус Пина пожертвовали собой и организовали заговоры против доминирования в своих домах. [2]
С падением диктатуры Бойера на Гаити появился Шарль Ривьер-Эрард, который двинулся со своими войсками в столицу, куда прибыл 12 июля 1843 года. По прибытии он разместил свои войска перед резиденцией семьи Дуарте, но Дуарте был предупрежден и спрятан. 14 июля гаитяне совершили набег на Тринитариос, в ходе которого арестовали Педро Пабло Бонилью, Хуана Непомусено Равело, Луиса Бетансеса, Сильвано Пухолса, Мануэля Хосе Мачадо, Норберто Линареса, Габриэля Хосе Луну и Нарсисо Санчеса (отца Франсиско дель Росарио Санчеса), которые были немедленно отправлены в Порт-о-Пренс. В течение следующих нескольких недель Дуарте скитался из одного места в другое, скрываясь от гаитянской армии в небольшой цитадели Санто-Доминго, поскольку все дома охранялись, и многие из «предателей» Дуарте, жаждавшие получить награду, поджидали его.
В Городе распространился слух, что гаитянский тиран предложил 3000 песо и погоны полковника за голову Дуарте. Санчес, который также скрывался, заболел пневмонией, потому что, узнав о преследовании Дуарте, он отправился на его поиски в Столицу, и, чтобы скрыться от тех, кто его искал, провел ночь, купаясь в реке Осама . [2]
Несмотря на многочисленных шпионов и патрули на улицах, Дуарте удалось сбежать. Он отправился в Сент-Томас 2 августа 1843 года и оттуда отправился в Каракас, Венесуэла. Находясь там, он посвятил себя сбору средств для дела независимости, проводя встречи доминиканцев и венесуэльцев в доме своего дяди Хосе Пруденсио Диеса для сбора средств. [2] Тогдашний президент, генерал Карлос Сублетт , несмотря на свои обещания помочь, не выполнил своих обещаний, и поэтому Дуарте уезжает в Кюрасао 15 декабря 1843 года и оттуда тайно попадает в Санто-Доминго.
Тем временем, Trinitarios продолжали борьбу в отсутствие Дуарте. Лидерство перешло к Санчесу, который переписывался с Дуарте во время его изгнания в Венесуэлу , и Мелье, который стремился к совместному либерально-консервативному альянсу с видным политиком Томасом Бобадильей . Благодаря этому 16 января 1844 года был опубликован манифест в пользу независимости, и борьба за независимость начала набирать необходимый импульс. 24 февраля они провели срочное собрание в доме Санчеса, чтобы окончательно согласовать детали Национальной независимости.
В 10 часов вечера 27 февраля заговорщики встретились на Пуэрта-де-ла-Мизерикордия, и поскольку группа была меньше, чем ожидалось, некоторые начали сомневаться. Но один человек, Матиас Рамон Мелья, выстрелил из своего мушкетона в воздух, подбодрив всех присутствующих. Оттуда они отправились на Пуэрта -дель-Конде , где была принята Декларация независимости и был учрежден Центральный правительственный совет под председательством Франсиско дель Росарио Санчеса.
На рассвете 28 февраля впервые был поднят флаг, вышитый Марией Консепсьон Бона и ее кузиной Марией де Хесус Пиной. 29-го числа в 6 утра власти Гаити официально передали свои полномочия, активы, архивы, военную технику и имущество. Сотни людей праздновали на улицах и двинулись в Народную столицу.
В письме, написанном консулом Франции в Санто-Доминго Эсташем де Жюшеро де Сен-Дени министру иностранных дел Гизо 3 марта 1844 года, он сообщает: «С тех пор наступило полное спокойствие».
Однако то же самое не происходит с отчетами о событиях, которые произошли в течение марта 1844 года в остальной части зарождающейся нации. По-видимому, поддержка дела независимости была случайной и спонтанной, когда на самом деле уместно указать и подчеркнуть необычайную прозелитическую работу, проведенную Trinitarios по всей стране, начиная с 1838 года. В Cibao обширная и успешная работа, проведенная Matías Ramón Mella, добилась интеграции больших слоев населения этого региона в движение за независимость. (На самом деле, именно во время этой акции, после падения Бойера, он был разоблачен в Котуи и арестован гаитянскими властями, которые перевели его в качестве заключенного в Порт-о-Пренс в 1843 году). Эти обстоятельства могут быть связаны с некоторыми аспектами процесса выступлений в пользу дела независимости, проведенных с полным успехом в городах Сибао, которые показали, что идеалы Дуарте были глубоко и широко приняты во всем регионе. [18]
Когда Временное правительство было создано 28 февраля 1844 года, одним из его первых положений было назначение одного из тринитариос, Педро де Мены, своим делегатом к народу Сибао с целью проинформировать их о Декларации независимости и добиться их присоединения к этому делу. Мена немедленно отправляется 1 марта, чтобы выполнить свою миссию в Котуи, а затем в Ла-Вегу. Несколько гарнизонов, которые там существовали, в основном состояли из национальных гвардейцев, уже приверженных планам независимости, поэтому ему удалось обеспечить, чтобы тринитариос получили единодушную поддержку указанного населения. Макорис, а затем Мока также присоединяются, без больших трудностей, из-за тех же условий. [18]
Однако ситуация в Сантьяго сильно отличалась от ситуации в других городах. Большая часть гаитянских военных сил была сосредоточена там, в Сибао, под командованием генерала Мориссе. Ее гарнизон состоял из роты гренадеров, одной артиллерии, другой жандармерии, четверти полиции и пятой национальной гвардии. Поэтому необходимо было разработать особую стратегию, чтобы нанести серьезный отпор. 4 марта, с наступлением темноты, когда тринитариос Сантьяго, названные доктором Алехандро Льенасом «Клубом сепаратистов», собрались в доме Романа Франко Бидо, прибыл посланник, отправленный из Ла-Веги Педро де Меной, сообщивший им об их прибытии в Ла-Вегу и о том, что этот город уже выступил за дело независимости. Мена попросил их о встрече, чтобы подготовить заявление Сантьяго. В число основных Тринитарио, собравшихся в тот вечер, помимо Романа, входили его брат Луис Франко Бидо, Доминго Даниэль Пичардо, Хосе Дезидерио Вальверде и его братья Мануэль и Себастьян, Мануэль Роман и его братья и Педро Тапиа. [18]
Эсекьель Герреро, другой генерал, который был в Моке, вернулся рано утром 5 марта и сообщил своим товарищам, что этот город уже высказался. Группа поручает Хосе Дезидерио Вальверде немедленно отправиться в Ла-Вегу и скоординировать там стратегию, которую они рекомендовали принять. Посланник, прибыв в Ла-Вегу, объяснил Педро де Мене трудности, существующие в Сантьяго, и необходимость поддержки сил независимости, которые уже были сформированы в других упомянутых городах. Они быстро выполняют свой план действий. Гонцы отправляются из Ла-Веги в Макорис, в то время как Мена движется в Моку. Ночью 5 марта войска Макориса присоединяются к войскам Моки и продвигаются по дорогам Тамборила и Дона Педро под командованием генерала Тито Сальседо и делегата Мены. С другой стороны, войска, организованные в Ла-Веге под командованием полковника Торибио Рамиреса и командующего Хосе Дурана де Харабакоа, быстро двинулись и отправились в Сантьяго по дороге Пуньяль. (Эти войска, прибывшие около Сантьяго, в основном состояли из доминиканцев, входивших в состав рот национальной гвардии, которые, в свою очередь, прибыли из военных отрядов, созданных в вышеупомянутых городах. К этим войскам присоединились люди с ранчо около Сантьяго под командованием Бартоло Мехии, Р. Сеспедеса, Мануэля Хименеса и других). [18]
На рассвете 6-го числа в Сантьяго прибыл посланник, посланный делегатом Педро де Мена, и связался с генералом Мориссе, командующим площадью, сообщив ему о начатых действиях с целью добиться заявления Сантьяго, используя декларацию независимости. Осознавая серьезность ситуации, поднятой эмиссаром делегата Мены, Мориссе немедленно собрал основных родителей общины в муниципалитете и решил доверить им определение стороны, которую он должен занять. Собравшиеся там решили, что ситуация должна быть разрешена мирным путем, что побудило Мориссе принять решение о передаче площади войскам, которые уже были развернуты недалеко от города. Как только это решение было принято, он также приказал, чтобы его войска, которые были отправлены им для его защиты, расположенные как на дороге Гурабо, под командованием Анхеля Рейеса, так и те, которые находились в Нибахе, под командованием Маллола, отступили в крепость Сан-Луис , где находилась остальная часть военного гарнизона. Доминиканские войска, проинформированные о решении, принятом гаитянским командующим, быстро и легко вошли в Сантьяго, в крепость Сан-Луис, где уже находились силы Мориссета. [18]
В этот момент произошло беспрецедентное и необычайное зрелище, когда обе группы, враждебные и вооруженные, встретились в одном месте в формальной, но мирной обстановке. В этой ситуации генерал Мориссе лично приступил к спуску гаитянского флага и «вышел в отставку как военнопленный», приняв его у делегата Педро де Мены, который позже доставил его в Санто-Доминго. В четыре часа дня 6 марта 1844 года «перекрещенный флаг впервые развевался» над Сантьяго, без единого выстрела. Следующей ночью войска Макори покинули Сантьяго, сопровождая делегата Мены, с целью добиться провозглашения Пуэрто-Платы делом независимости. При этом Алехандро Льенас утверждал: [18]
Были организованы доминиканские власти: генерал Фелипе Васкес, бывший ранее губернатором Ла-Веги, отвечал за губернаторство Сантьяго. К нему был прикреплен генерал Имберт. Полковник Хосе Гомес и генерал Франсиско Сальседо были отправлены с войсками в Лос-Атос (на северо-западе) с миссией установить перекрещенный флаг на границе.
В этих наблюдениях быстрое и хорошо скоординированное движение патриотов, описанное в этой истории, было практически воспроизведено с таким же успехом. Это внесло значительный вклад, когда двадцать четыре дня спустя, когда со всего Сибао произошло новое сосредоточение доминиканских сил, доминиканские силы столкнулись, сразились и победили вторгшиеся гаитянские войска, на этот раз под командованием генерала Жана-Луи Пьеро , в битве при Сантьяго . [18]
Дуарте прибыл в страну 15 марта 1844 года из Сент-Томаса, где он заразился малярией. Дуарте сошел со шхуны Leonor, в толпе, которая приветствовала его, раздался шум «осанна», и пока пушки Крепости производили залп, архиепископ Портес и Инфанте обнял его и воскликнул: «Приветствую тебя, Отец Отечества!» Толпа последовала за ним с громовым шумом на Пласа-де-Армас, где он был провозглашен главнокомандующим армией Республики. Прибыв во Дворец правительства, Дуарте обнажил свой меч и предложил его Хунте, чтобы она решала дальнейшую судьбу его деятельности. Совет повысил его до бригадного генерала, и он выполнил это желание, показав явный пример уважения к верховенству закона. [19]
После церемонии во дворце Дуарте поспешно отправился домой, чтобы увидеть свою любимую мать, братьев и сестер, народ и армия сопровождали его, и это был самый счастливый день для генерала Хуана Пабло Дуарте, армии и доминиканского народа.
Участие La Trinitaria также прослеживается в раннем формировании новой республики. Однако по большей части идеология общества, которая была синхронизирована с идеологией Дуарте, не была реализована, поскольку Педро Сантана силой взял бразды правления новообразованной нацией и изгнал Дуарте. [1] В результате Сантана провел повторную колонизацию страны Испанией, сделав ее единственной бывшей колонией Америки, которая сделала это.
Сегодня La Trinitaria может также относиться к трем отцам-основателям Доминиканской Республики . Использование этого термина представляет собой игру слов, в которой концепция Троицы накладывается на создание единой нации тремя отцами-основателями: Дуарте, Санчесом и Меллой.
портал Доминиканской Республики
Портал Гаити
Портал Испании
Портал Франция
Портал Великобритании
Портал Соединенных Штатов
Карибский портал{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )