Джозеф Барбер Лайтфут (13 апреля 1828 — 21 декабря 1889), известный как Дж. Б. Лайтфут , был английским богословом и епископом Дарема .
Лайтфут родился в Ливерпуле , где его отец Джон Джексон Лайтфут работал бухгалтером. Его мать, Энн Матильда Барбер, была из семьи бирмингемских художников. Он получил образование в школе короля Эдварда в Бирмингеме под руководством Джеймса Принса Ли . Среди его современников были Брук Фосс Уэсткотт и Эдвард Уайт Бенсон . В 1847 году Лайтфут поступил в Тринити-колледж в Кембридже и готовился к получению ученой степени вместе с Уэсткоттом. Он окончил старший классик и 30-й рангист и был избран членом своего колледжа. [2] С 1854 по 1859 год он редактировал « Журнал классической и духовной филологии» . В 1857 году он стал наставником, и его известность как ученого возросла. В 1861 году он стал профессором Халсиана , а вскоре после этого стал капелланом принца- консорта и почетным капелланом королевы Виктории .
В 1866 году он был проповедником в Уайтхолле, а в 1871 году стал каноником собора Святого Павла . The Times написала после его смерти, что
Всегда было очевидно, что его больше всего интересовали суть и жизнь христианской истины, и что вся его энергия была направлена на это исследование, потому что все его сердце было занято истинами и фактами, которые были поставлены на карту.
В 1875 году Лайтфут стал профессором богословия леди Маргарет, сменив Уильяма Селвина . В 1879 году он был рукоположен в епископа Дарема вслед за Чарльзом Бэрингом ; он был возведен на трон в Даремском соборе 15 мая. Вскоре он окружил себя группой ученых молодых людей.
Лайтфут никогда не был женат. Он умер в Борнмуте, и на посту епископа его сменил Уэсткотт, его школьный товарищ и друг на всю жизнь. Он был президентом первого дня Кооперативного конгресса 1880 года . [3]
Он похоронен в часовне Оклендского замка с мемориалом в Даремском соборе рядом с хорами.
Лайтфут написал комментарии к Посланию к Галатам (1865 г.), Посланию к Филиппийцам (1868 г.) и Посланию к Колоссянам (1875 г.). В 1874 году большое внимание привлекла анонимная публикация « Сверхъестественной религии» — скептического труда Уолтера Ричарда Касселса . В серии опровержений, опубликованных в журнале Contemporary Review в период с декабря 1874 по май 1877 года, Лайтфут взял на себя защиту канона Нового Завета . Статьи были опубликованы в собранном виде в 1889 году. Примерно в то же время он участвовал в написании статей для «Христианского биографического словаря» и «Библейского словаря» Уильяма Смита , а также присоединился к комитету по пересмотру перевода Нового Завета.
Корпус сочинений Лайтфута включает эссе на библейские и исторические темы, комментарии к посланиям Павла и исследования апостольских отцов . Его проповеди были посмертно опубликованы в четырех официальных томах, а также в серии «Библиотека современной кафедры». В Дареме он продолжал работать над своими изданиями « Апостольских отцов» , а в 1885 году опубликовал издание « Посланий Игнатия и Поликарпа », собрав также материалы для второго издания « Климента Римского» , которое было опубликовано после его смерти (1-е изд. , 1869). Он отстаивал подлинность Посланий Игнатия .
Лайтфут сказал, что он открыт для идеи диаконата, в который входили бы женщины, и в 1899 году Эмили Маршалл написала «Предложение для нашего времени» на эту тему. Маршалл сказала, что Лайтфут посоветовал ей дать ей идею обучения женщин в его епархии, чтобы она взяла на себя эту роль, «в практической форме». Смерть Лайтфут привела к тому, что ее идею закрыли. Маршалл создал новый религиозный орден внутри церкви на основе обсуждения Лайтфутом Третьего Ордена Святого Франциска, который исторически состоял из мужчин и женщин, которые не жили в монастырях и не носили капюшоны. Однако Маршалл сожалел, что идея диаконства была утеряна из-за его смерти. [4]
В 2014 году было объявлено, что InterVarsity Press согласилась опубликовать около 1500 страниц ранее не публиковавшихся библейских комментариев и эссе Лайтфута, найденных в Даремском соборе . [5] Первый из трех томов посвящен Деяниям Апостолов , [6] второй представляет собой комментарий к Евангелию от Иоанна [7] , а третий посвящен Второму посланию к Коринфянам и Первому посланию Петра. . [8]
Лайтфут был племянником художников Джозефа Винсента Барбера и Чарльза Винсента Барбера , внуком художника и одного из основателей Бирмингемской школы искусств Джозефа Барбера и правнуком основателя первой библиотеки Ньюкасла Джозефа Барбера, чья могила находится в Ньюкасле. Кафедральный собор . [9]
Работы Джей Би Лайтфута или о нем в Wikisource